浙江教育家：文化育成，以文育人

浙江自古便是人杰地靈之地，素有“文物之邦”的美稱。從十萬年前的“建德人”到八千年前的跨湖橋文化，再到七千年前的河姆渡文化、六千年前的馬家浜文化、五千年前的良渚文化以及四千年前的越文化，浙江一帶孕育出了無數(shù)風(fēng)云人物，其中也包含了一大批優(yōu)秀的教育家。

在諸多杰出的教育家里，令筆者感悟最深的三位浙江教育家分別是黃宗羲、王守仁與蔡元培。其中黃宗羲是我國早期偉大的啟蒙主義思想家也是明清之際的文化巨人，他在《學(xué)?！分刑岢觥疤熘姑褚玻越甜B(yǎng)托之于君”，即受教育的權(quán)利是上天賦予的，只是委托君主對他們實行教育培養(yǎng)，他沖破封建禁錮，大膽提倡全民教育觀念;王守仁是明朝著名的思想家和教育家，他繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，提出“心即理，致良知”，創(chuàng)立了陽明學(xué)派;蔡元培是近代影響深遠的一名中國教育家，他在教育事業(yè)上最杰出的奉獻當屬對于北京大學(xué)的改革，其革命民主主義的立場與救國救民的思想造就了北大“思想自由、兼容并包”的民主辦學(xué)風(fēng)格。究其教育思想，不難發(fā)現(xiàn)偉大的教育家離不開優(yōu)秀的文化熏陶、獨特的人格以及為國為民的胸懷。

一、文化熏陶，孕育文化精英

浙江近代著名教育家楊賢江曾言：“自有人生，便有教育?！比顺錾谝欢ǖ臍v史與文化的環(huán)境之中，離不開特定環(huán)境的影響。文化的價值之一便是孕育人的精神，教育家們擁有的教育思想是基于他們所處的文化背景中產(chǎn)生的，先以文化豐富飽滿其自身的精神與內(nèi)涵，再基于前人們的視角結(jié)合不同的時代背景，形成自己獨特的理解與文化素養(yǎng)。蔡元培先生就曾數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，這些豐富的文化學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他致力于改革封建教育奠定了扎實的思想理論基礎(chǔ)。在這樣教育背景之下，蔡元培先生提倡民權(quán)和女權(quán)，倡導(dǎo)自由的思想，致力于革除“讀書為官”的舊俗，重視公民道德教育及世界觀、人生觀，以此先進思想他改革北大培育了一大批具有新文化、新思想的人才一個人出生在特定的歷史環(huán)境下，就不得不接受特定時代背景中文化的熏陶，而要成為一名教育家，不僅僅是以文化來塑造自身，更是創(chuàng)新文化，通過文化影響更多的人。王守仁先生也是博覽群書，切記體察，提出“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”的致良知的思想，也影響了一大批以此為行事準則的優(yōu)秀人才，對后世帶去了深遠的影響。

二、思想先進，敢于特立獨行

翻開中國近代教育的史冊，在傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的這一時期里，浙江涌現(xiàn)出一大批教育家，這既是浙江燦爛文化和悠久文明孕育的結(jié)果，也與浙江地處沿海、較早接受外來文化的沖擊和碰撞的影響離不開。在這三位教育家中，黃宗羲先生痛斥宋明理學(xué)的空疏無用和八股文的無法變通，勇敢倡導(dǎo)解放思想、追求學(xué)術(shù)自由，力倡“學(xué)貴實用”，主張“經(jīng)世致用”，開創(chuàng)了民主、實用的風(fēng)氣;王守仁先生秉持教育的本質(zhì)是教人“明人倫”的思想，即“父子有親、君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，但一針見血地勇敢批判“教者唯以此謂教，而學(xué)者惟以此為學(xué)”，勇敢批判科舉制下讀書做官的風(fēng)氣，提出“知行合一”的獨特思想;蔡元培先生改革創(chuàng)新舊北大亦是基于舊北大官僚積習(xí)過深，不少人以上大學(xué)為“升官發(fā)財之階梯”，學(xué)校缺乏學(xué)術(shù)研究氛圍，封建復(fù)古的陳腐思想泛濫，為破解讀書只是為了混資歷、謀取官位的腐敗現(xiàn)象，重新定位北大的辦學(xué)宗旨、改革學(xué)校管理體制。浙江大學(xué)教育學(xué)院常務(wù)副院長周谷平教授指出：“浙江近代教育家在知識素養(yǎng)上，都是學(xué)貫中西古今的大家;在價值取向上，又著匡時濟世的責任感;在思想觀念上，保持開放、兼容;在性格氣質(zhì)上，有著書卷氣且務(wù)實精干;在行為方式上，開拓創(chuàng)新?！辈粌H僅是近代的教育家具備以上素質(zhì)，任何一個時代的教育家都擁有著敏銳的時代觀察力，能夠捕捉到時代體制的弊端，結(jié)合特定的政治、經(jīng)濟和文化提出獨特的、寶貴的教育思想。

三、甘于奉獻，志在為國為民

浙江教育家是飽受中國傳統(tǒng)文化的熏陶又是接受過西方文化洗禮的一批文化精英。一方面，他們繼承了歷代浙江學(xué)者對傳統(tǒng)和現(xiàn)實所持有的批判精神，具有較強的思想開放性和創(chuàng)新性。一方面，他們蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化根底，保持著對于國家、人民深深的熱愛與憂慮之情。黃宗羲在《學(xué)?！分虚_篇指出學(xué)校理應(yīng)為國家民族培養(yǎng)平實之士，即“經(jīng)天緯地之略、禮樂農(nóng)兵之才、扶危定傾之心、利濟蒼生之志”的“豪杰”，如此國家培育的人才方能肩負起社會改革的使命，促進國家的繁榮發(fā)展。在這一點上，蔡元培先生的教育獨立思想的提出便是由于當時軍閥混亂，經(jīng)濟凋敝，北洋政府不重視教育，國家預(yù)算中教育經(jīng)費比例極低。蔡元培先生一貫視教育為救國的基本途徑，因此他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨立議》一文，闡明教育獨立的基本觀點和方法，并設(shè)計了教育經(jīng)費獨立、教育行政獨立、教育獨立于宗教的具體措施，只為實現(xiàn)教育的真正獨立，培育出真正的人才促進國家的發(fā)展。筆者認為，教育家們都有著強烈的愛國主義情懷，他們深信教育的力量，只有教育才能培育適合國家發(fā)展中的人才，也唯有優(yōu)秀的人才才能促進國家的真正的繁榮發(fā)展。

教育學(xué)部主任袁振國先生認為，稱得上教育家的人必須具備五個條件：第一，教育家要有自己的教育思想，有對教育的獨到見解，有對教育理想的不懈追求;第二，教育家更需要有豐富的教育實踐;第三，教育家是改革的實踐家，創(chuàng)新的實踐家，能夠與時俱進，使自己的教育思想在改革實踐中不斷創(chuàng)新，敢于領(lǐng)時代之先;第四，教育家是一個先行者、示范者，發(fā)動者，是一個能夠提出學(xué)校發(fā)展愿景目標的設(shè)計師，是能夠打造精英教師團隊的精神領(lǐng)袖，是一個追求卓越辦學(xué)成就的領(lǐng)跑人;第五，教育家必須是人性豐滿、人格完善、人品高尚的人。真正的教育家，留給人們的是思想，更是人格。

縱覽從古至今優(yōu)秀的教育家們的品質(zhì)，筆者認為教育家們都有一個共同點，那就是他們的獨立精神由他們所處時代的文化塑造而成，同時，他們會發(fā)揮自身的主觀能動性，發(fā)揮自身的智慧與潛能，提出對于自身所處時代的思考與質(zhì)疑，敢于思考與創(chuàng)新，以自身獨特人格與思想引領(lǐng)文化的新發(fā)展，這不僅僅是教育家們最關(guān)鍵的一個品質(zhì)，更是教育家們試圖通過教育實現(xiàn)以文化人的一個重要途徑。

作者簡介：

邱怡婷，（1997- ），女，杭州師范大學(xué)在讀研究生。