中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走紅對文化傳播以及文化教學(xué)的啟示

摘要：近日，河南衛(wèi)視的水下中國風(fēng)舞蹈《洛神水賦》在全網(wǎng)走紅，獲得網(wǎng)友一致稱贊。而這已經(jīng)不是河南衛(wèi)視第一次帶給人驚喜了。從今年春節(jié)期間推出《唐宮夜宴》到元宵節(jié)的《元宵奇妙夜》、清明節(jié)的《清明時節(jié)奇妙游》，再到此次端午節(jié)的《端午奇妙游》《龍舟祭》《祈》等，在今年的重要傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)點上，河南衛(wèi)視精準(zhǔn)出擊，屢屢“炸場”、頻頻出“奇”，讓人連連喊“妙”。而《唐宮夜宴》等節(jié)目的走紅也給中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播及教學(xué)提供了很多啟示。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化;文化教學(xué);文化傳播

一、《唐宮夜宴》走紅的背后原因

2021新年伊始，由鄭州歌舞劇院創(chuàng)排的女子群舞《唐宮夜宴》在河南衛(wèi)視春晚首播之后，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的二次傳播，在全國引起熱議。它的成功不是偶然的，是諸多因素相互交織、互相作用形成的[1]。

首先，這是中國傳統(tǒng)文化的回歸導(dǎo)致的。進(jìn)入新時代以來，中華文化、傳統(tǒng)文化成為主流話語系統(tǒng)里的高頻詞。黨的十九大報告指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[4]。

主流話語的力量是強(qiáng)大的，近幾年來就電視媒體而言，誕生了《朗讀者》《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《典籍里的中國》等一批關(guān)注度高、影響力大、口碑俱佳的節(jié)目，一改過去讀書節(jié)目、文化欄目小眾高冷、門可羅雀、難以為繼的局面。

第二，高科技的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的科技支撐。先進(jìn)的 5G、3D 和 AR 技術(shù)，讓現(xiàn)實舞臺與虛擬影像交錯呼應(yīng)，節(jié)目以博物館為背景，俏皮可愛的唐宮小姐姐們在趕赴宴會的路上，穿梭于疊加的婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、《搗練圖》《簪花仕女圖》《備騎出行圖》《千里江山圖》等國寶級文物影像之間，舞蹈、工藝品、音樂、繪畫等等不同時期、不同藝術(shù)的美，穿越千年萬年呼嘯而來、美不勝收，產(chǎn)生了令人目不暇接的視覺沖擊力，觀者仿佛在現(xiàn)實與歷史之間不斷穿越，享受著身臨其境的美的歷程。文化與科技跨界融合，內(nèi)容與形式緊密結(jié)合，并得到完美呈現(xiàn)。

第三，舞蹈藝術(shù)的獨特魅力?！短茖m夜宴》的主創(chuàng)團(tuán)隊來自鄭州歌舞劇院，鄭州歌舞劇院自建院以來一直以“追求經(jīng)典、創(chuàng)造美麗”為己任，舞劇三部曲《風(fēng)中少林》《水月洛神》《精忠報國》均屬古典舞，題材都來源于中華文化厚土。十幾年來一貫的創(chuàng)作風(fēng)格和長期積累，為《唐宮夜宴》的創(chuàng)作提供了積淀和營養(yǎng)。

同時，《唐宮夜宴》在舞蹈創(chuàng)作上有以下幾個特點[5]：

一是題材厚重，內(nèi)涵豐富。據(jù)舞蹈編導(dǎo)陳琳介紹，這個舞蹈的創(chuàng)作靈感來源于唐三彩，多年出國演出的經(jīng)歷讓她對中國元素格外敏感，在創(chuàng)作采風(fēng)時看到博物館里的唐三彩色彩絢麗，很多人物造型生動有趣，這讓她萌發(fā)了圍繞唐三彩創(chuàng)作舞蹈節(jié)目的想法。

二是表現(xiàn)詼諧，人物鮮明。該舞蹈的整體風(fēng)格是輕松幽默的，舞蹈中 14 名憨態(tài)可掬、圓潤討喜的“唐宮少女”形象一下子吸引了觀眾的眼球，打動了人心。這是整個舞蹈最大的亮點，最別開生面之處，是創(chuàng)作者的大膽突破和創(chuàng)新，從某種程度來講，是對追求和諧典雅的古典舞的一種“叛逆”，而這種叛逆正符合了年輕人的口味，為觀眾尤其是年輕觀眾提供了別有趣味的藝術(shù)體驗。

二、《唐宮夜宴》走紅對于傳統(tǒng)文化教學(xué)的啟示

在《唐宮夜宴》中，撲面而來的是深邃的夜空閃爍著的漫天星光，16個頁面，從“樂俑復(fù)活”到“曲終人定”復(fù)盤《唐宮夜宴》的美好;緊接著大書明黃封面上的8件文物開啟了秒歸盛唐之旅，168面大開跨頁一一給讀者解密腰封上的數(shù)字奧妙。而這些展示給中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)帶來了不少啟示。

（一）深化課堂教學(xué)創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化教學(xué)中的不少儀式化的要求至今仍有借鑒價值，既可以補(bǔ)益當(dāng)下課堂教學(xué)的儀式欠缺，也能匡正目前不合理的儀式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的有序銜接。

一是做加法，增加傳統(tǒng)文化中有益的儀式。系統(tǒng)分析整理傳統(tǒng)文化中有價值的尊師禮儀、學(xué)生禮儀等，將上述禮儀規(guī)范加以適當(dāng)改造，注意與課堂教學(xué)規(guī)范、學(xué)生守則相對接，創(chuàng)設(shè)具有班級特點、學(xué)校特色的教學(xué)禮儀。

二是做減法，減去不合理的儀式。摒棄傳統(tǒng)文化教學(xué)中跪拜等不合時宜的儀式，摒棄不符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的儀式。在轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的儀式的同時，實現(xiàn)教學(xué)儀式的人性化和現(xiàn)代化，使其成為師生共同接受遵守的現(xiàn)代教學(xué)儀式。

（二）創(chuàng)設(shè)具身情境，加強(qiáng)沉浸式教學(xué)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)充分利用多樣化的具身情境，豐富強(qiáng)化學(xué)生的文化體驗，深化他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

一是利用真實材料創(chuàng)建實感情境。如書法課可準(zhǔn)備書法作品，音樂課準(zhǔn)備傳統(tǒng)器樂、影視作品等，讓學(xué)生通過視覺、聽覺、觸覺等真實感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，激發(fā)他們積極的情感體驗。

二是借助信息技術(shù)手段創(chuàng)建實境情境。如虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實甚至還原傳統(tǒng)文化場景，實現(xiàn)學(xué)生的“在場”，在身臨其境中感知傳統(tǒng)文化，體會其中的魅力。例如，可以利用故宮APP軟件“游覽”故宮，直接感受中華藝術(shù)的魅力。

三是運用言語解說、肢體動作乃至相關(guān)課件創(chuàng)建離線情境。以《唐宮夜宴》為例，由于其展示的是唐代宮廷內(nèi)部的歌舞表演，為了使學(xué)生對這一內(nèi)容的印象更為深刻，老師可采用課堂戲劇表演的方式來演繹相關(guān)情節(jié)。首先可以從環(huán)境創(chuàng)建入手，租用相關(guān)的唐朝服飾，化唐朝的妝容，并在網(wǎng)上搜集相關(guān)的舞蹈資料，在課堂上自行演繹一遍，這樣對于當(dāng)時的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容有較為全面的理解。

（三）將文化教學(xué)從課堂回歸至日常生活

回歸生活即是將這些已有的經(jīng)驗與教學(xué)相銜接，喚醒學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有的積極情感體驗，助益學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同自覺。

回歸至日常生活要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，特別是與學(xué)生日常生活體驗過的相關(guān)內(nèi)容加以融合，實現(xiàn)課程內(nèi)容的生活化。在內(nèi)容選擇上，可以將學(xué)生日常經(jīng)歷過的傳統(tǒng)文化節(jié)日、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗、二十四節(jié)氣等與語文、歷史等課程相融合，也可以將上述內(nèi)容與單獨的傳統(tǒng)文化教材相銜接。打通學(xué)生體驗與課程內(nèi)容間的鴻溝，實現(xiàn)兩者的無縫銜接，起到強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗的作用。

通過《唐宮夜宴》這一節(jié)目的傳播，我們了解到了更多關(guān)于唐朝時人們的服飾、飲食以及樂器、妝容等細(xì)節(jié)，一時間國內(nèi)開始刮起“國潮風(fēng)”，這些曾經(jīng)遠(yuǎn)在千年之前的文化標(biāo)識在此刻活了起來。這同樣也是人們了解熟悉我國古代歷史的一次良機(jī)，將歷史搬到我們的生活中，使我們在不知不覺中對傳統(tǒng)文化耳濡目染，自然能起到鞏固歷史、文化等的學(xué)習(xí)。

三、透過《唐宮夜宴》節(jié)目探討文化傳播策略

中國古典舞蹈藝術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正在成為向世界傳播中華文明的火種?！短茖m夜宴》在國內(nèi)外的傳播，為我們展示了一種根植于傳統(tǒng)文化的中國古典舞蹈藝術(shù)在全球傳播的新途徑[2]。通過對舞蹈符號的二次編纂和編碼，在文化交流和貿(mào)易的雙向推動下，創(chuàng)造藝術(shù)品牌，實現(xiàn)文化自信、文化認(rèn)同，實現(xiàn)中國古典舞蹈在跨文化語境中的有效傳承，以實現(xiàn)世界文化多樣性的相互理解和共享[3]。

（一）講好中國故事，傳遞中國聲音

中國舞蹈的對外輸出首先需要解決跨文化交流的編碼解碼問題。通過更直觀的視覺傳播向國外觀眾傳達(dá)中國風(fēng)中只可意會不可言傳的意境、含蓄的藝術(shù)氛圍，以及跨越千年歷史文明的價值觀。由于舞蹈表演具有文化與經(jīng)濟(jì)雙重屬性，中國舞蹈的對外輸出需要文化交流與文化貿(mào)易雙向驅(qū)動，應(yīng)將舞蹈表演這塊待墾沃土中豐富的符號資源賦予文化內(nèi)涵、意識形態(tài)，轉(zhuǎn)換為文化品牌IP，參與國際市場競爭與文化貿(mào)易。

（二）堅守中國傳統(tǒng)文化，獲取文化認(rèn)同

中國舞蹈表演正經(jīng)歷從文藝界或從精英層走向大眾文化的回歸。舞蹈表演藝術(shù)打破了文化持有者的內(nèi)在視角，融入大眾藝術(shù)，喚醒了人們的歸屬感、歷史記憶和文化認(rèn)同。唐宮夜宴的設(shè)計是為了迎合年輕群體的個性，激發(fā)他們的求知欲和好奇心。唐代少女通過古今的互動對話，從翩翩如也的仙女轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冄壑谐錆M喜怒哀樂的普通人，并與年輕一代一起融入到相似的聯(lián)系和情趣中，從而獲得了大眾的認(rèn)可。

（三）將舞蹈與科技相結(jié)合，實現(xiàn)有效傳播

中國古典舞蹈不僅重視身體姿態(tài)的展示，更重視身體文化各種形式的綜合表現(xiàn)，重視其詩情畫意的塑造與展現(xiàn)，實現(xiàn)天、地、人等萬物合一的靈性和神性。《唐宮夜宴》節(jié)目的表演使得舞蹈藝術(shù)與舞臺技術(shù)的同步共振成為現(xiàn)實，將原始場景與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相結(jié)合，將大量影像資料創(chuàng)造的虛擬場景與真實舞臺相結(jié)合，讓演員與觀眾融入到同一個古畫世界。同時，借助5G科技以及4K超高清技術(shù)的電影拍攝、后期制作，所有媒體技術(shù)的使用讓觀眾即使只能在屏幕前觀看，也能享受到畫面沖擊所帶來的震撼感。

四、結(jié)語

總之，《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目的創(chuàng)作實踐，為新時代條件下傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展打開了新思路，積累了新經(jīng)驗，開辟了新空間，一定會給新時代的文藝傳播和文化教學(xué)注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷中風(fēng).從《唐宮夜宴》到《洛神水賦》：“兩創(chuàng)”方略的成功實踐[N]. 中國藝術(shù)報，2021-06-21（004）.

[2]馬艷茹.國風(fēng)文化精彩“出圈”[N].中國新聞出版廣電報，2021-04-23（018）.

[3]張世彬.共情 共鳴 共振 共舉——以《唐宮夜宴》的成功傳播為例[J]. 新聞愛好者，2021，（04）：76-78.

[4]王勝昔，崔志堅，光杜倩，劉少鄉(xiāng).《唐宮夜宴》為什么能火[J]. 決策探索（上），2021，（04）：44-46.

[5]李嬌.《唐宮夜宴》為什么火了？[N]. 文藝報，2021-03-29（004）.

作者簡介：

肖海云（2000—），女，漢族，廣東。本科，漢語國際教育，華僑大學(xué)，361021