淺析現(xiàn)代裝飾繪畫中民俗文化的表現(xiàn)語言

□ 李鵬鵬

裝飾藝術(shù)對(duì)形式更加注重，多彩的民俗文化便是這種形式語言最為關(guān)鍵的來源。中國傳統(tǒng)民俗裝飾藝術(shù)以自身獨(dú)特的美感給裝飾藝術(shù)增添色彩，民間的裝飾藝術(shù)不僅是民俗文化的象征，更是包含了中華上千年的文化內(nèi)涵。

一、民俗文化在裝飾繪畫中的表現(xiàn)形式

（一）剪紙

剪紙是一種高格調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。剪紙藝術(shù)在用紙材料上形成了獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸的審美韻味，反映出中華民族最基礎(chǔ)的文化內(nèi)涵。它是廣大勞動(dòng)者的藝術(shù)，相當(dāng)便捷、相當(dāng)廉價(jià)、相當(dāng)普遍，極便于抒懷。

起初，剪紙作為一種裝飾品出現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活中，雖然當(dāng)時(shí)還未發(fā)明出紙張，但剪紙的技藝卻已盛行，人們還有用剪、雕、刻、鏤、剔這五種手法在絹帛、皮革與樹葉上剪刻出花鳥等圖案，并貼于鬢角處做裝飾物的習(xí)俗。剪紙中不允許任何一處筆畫散落，每個(gè)形象因子必須相互接連才能構(gòu)成一整幅畫。在唐代，人們創(chuàng)造出用剪紙的形式制成的漏板印花版，就是用較厚的紙剪刻成花樣模板，再通過印花技術(shù)印在布匹上。宋代更是滲透到陶瓷、皮影、印花等工藝品上。例如扇面、燈籠還有刺繡的花飾等等，都屬于剪紙藝術(shù)或其延伸出來的產(chǎn)品。

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的價(jià)值在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中同樣能夠得到很好的發(fā)揮，通過一些象征紋樣的創(chuàng)新，不但能夠表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)情感，也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的韻味加以表現(xiàn)，充滿現(xiàn)代設(shè)計(jì)意味的剪紙藝術(shù)，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要發(fā)展方向。例如聯(lián)通公司的logo，就與中國結(jié)的樣式非常類似，使用了盤長與回紋為設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)，讓人體會(huì)到萬物連接、萬事如意、一切順利、日久天長之意。這種傳統(tǒng)藝術(shù)加現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予更強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化是一個(gè)傳承。

（二）刺繡

刺繡是民間美術(shù)中的一顆明珠，它是由于“絲”的發(fā)現(xiàn)和利用所發(fā)展起來的，它在充實(shí)并豐富人們物質(zhì)生活的同時(shí)也帶給我們一種深層次的精神享受。我們的祖先在服裝還未發(fā)明之前就已學(xué)會(huì)通過彩繪、黥面與紋身等方法來裝飾自己的身體，并借助這些裝飾來表明他們的身份、地位、性別等。

唐宋兩朝的刺繡得到很大的發(fā)展，其針法變化多端，色彩鮮艷華貴，一時(shí)風(fēng)靡，李白、白居易等著名詩人的作品中也屢有體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的刺繡涉及范圍很廣，包括日常生活中的繡衣、棉被、帳帷等，同時(shí)有些宗教的經(jīng)書也是由刺繡制成。到了元代韓希孟以宋元名人書畫為粉本，臨摹繡作，把畫跡繡成方幅，裝裱成冊(cè)。這就是人們熟知的“顧繡”。與之相媲美的還有“四大名繡”中的蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。每一種繡作都是在中國古老文化的積淀下產(chǎn)生并發(fā)展的，為現(xiàn)代裝飾繪畫的創(chuàng)作提供了大量的素材與靈感。

（三）皮影

皮影也是我國古老而有特色的重要藝術(shù)門類之一，皮影戲，也可稱為“燈影戲”“影戲人”。將多種藝術(shù)形式融于一身，例如戲曲、美術(shù)、創(chuàng)作、繪畫、評(píng)書等均在皮影戲中得到體現(xiàn)。造型上，皮影戲通過類似于剪紙的外部表現(xiàn)形式，但其人物形象更有韻味，更真實(shí)生動(dòng)。

皮影造型的主要特點(diǎn)是影像造型。皮影人物的造型原則是“公則雕以正貌，奸邪者刻以丑形”。民間剪紙與宋代影戲中的紙影有著緊密的聯(lián)系，它的發(fā)展順序是：剪紙—走馬燈—紙影戲—皮影戲。在表現(xiàn)方式上皮影戲受剪紙的熏陶頗深，在皮影藝術(shù)中加入剪紙的影像造型的特點(diǎn)，表現(xiàn)形式更為豐富多彩。

（四）木版畫

木版畫是在悠久的歷史長河中，因節(jié)日風(fēng)俗的演變所衍生成的一種既悠久又特別的民間藝術(shù)形式。它最早形成于遠(yuǎn)古的門神畫習(xí)俗，因其表現(xiàn)內(nèi)容一直圍繞民俗民風(fēng)，有祥瑞和喜慶的寓意，給老百姓日常居住環(huán)境增加了很多活力。

民間木版年畫是原始社會(huì)的自然崇拜與信仰慢慢發(fā)展而來的產(chǎn)物，題材多為節(jié)日風(fēng)俗場景，用來驅(qū)邪降福、裝飾美化空間。木版年畫在造型風(fēng)格上隨著不同地區(qū)和人們文化底蘊(yùn)的變化而變化，在藝術(shù)風(fēng)格上分為兩大流派：一是受文人畫影響的寫實(shí)流派，代表是天津楊柳青、蘇州桃花塢，其風(fēng)格精細(xì)縝密、造型精確；二是以河南朱仙鎮(zhèn)，山東濰縣、楊家埠和陜西鳳翔為代表，其風(fēng)格豪放，色彩明媚，造型奇特。兩種流派也有很多相同之處，例如都采取了線條作為主要的造型元素，進(jìn)而展現(xiàn)各種事物。

木版年畫主要以神像、神話傳說、吉祥圖案、戲曲故事、風(fēng)俗時(shí)事和娃娃美人為創(chuàng)作題材。不同題材的表現(xiàn)形式各異，來滿足多變的裝飾場景，其主要形式有：貢箋、中堂、條屏、門箋、門神、門童、三裁、斗方、月光、毛方子、桌圍、拂塵紙、喜畫、歷畫、瑞符和紙馬。木版年畫通俗易懂，注重故事情節(jié)，融合知識(shí)和趣味，有較高的審美價(jià)值。在構(gòu)圖方面，民間木版年畫一般是不強(qiáng)調(diào)虛實(shí)空間的，而是更加強(qiáng)調(diào)色彩、線條的搭配組合，進(jìn)而形成更加良好的裝飾美感。

二、現(xiàn)代裝飾繪畫中民俗文化的傳承與創(chuàng)新

（一）裝飾畫的發(fā)展

裝飾畫在我國同樣具有悠久的歷史，其最早可追溯到原始社會(huì)的彩陶紋樣，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)同樣具有大量的體現(xiàn)，例如商周青銅器外壁、兩漢時(shí)期的畫像石與畫像磚、著名的敦煌壁畫等，都是裝飾畫的重要體現(xiàn)。

裝飾畫以匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的個(gè)人情感和審美觀念，作者肆意地在具體形態(tài)與虛擬幻象的空間中大膽探索，用夸張、變形等創(chuàng)作手法對(duì)實(shí)物進(jìn)行美化與再創(chuàng)新。

（二）裝飾畫的繼承和創(chuàng)新

傳統(tǒng)的裝飾畫在當(dāng)代得到了快速發(fā)展，如何更好地繼承裝飾畫藝術(shù)并進(jìn)行符合新時(shí)代特色的創(chuàng)新成為一個(gè)重要的研究方向。在我國悠久的歷史長河中，裝飾畫以其獨(dú)特的風(fēng)格出現(xiàn)在我們的日常生活中，作為一門既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，經(jīng)過時(shí)代的演變和發(fā)展，優(yōu)勝劣汰，把最精華的部分呈現(xiàn)。大到樓體內(nèi)部環(huán)境的空間裝飾，小到居民生活空間的點(diǎn)綴，甚至傳承各朝代的文化信息，裝飾畫已經(jīng)成為美化人們生活環(huán)境的重要方式。怎樣正確地理解裝飾畫的繼承與創(chuàng)新，是裝飾畫藝術(shù)發(fā)展的重要課題。民間藝術(shù)是老一輩留給子孫的無價(jià)之寶，要?jiǎng)?chuàng)新更要繼承傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該是古代藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

三、總結(jié)

中華民族燦爛的民俗文化豐富了大眾的日常生活，同時(shí)又引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的精神文明。時(shí)至今日，我國正處于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化繼承和發(fā)揚(yáng)，非常重要。傳統(tǒng)民間民俗文化的眾多元素不但可以為現(xiàn)代裝飾繪畫提供更多的素材，還能夠賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)和創(chuàng)新，從而鍛造特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠大大豐富和促進(jìn)我國社會(huì)主義文化建設(shè)。