耿相新

隨著電子書的崛起，以紙為介質(zhì)的封裝型書籍的概念的穩(wěn)定性岌岌可危：以磁介質(zhì)和光介質(zhì)為載體的電子出版物，內(nèi)容符號信息需要借助計算機(jī)或類計算機(jī)功能設(shè)備讀取，而讀取設(shè)備通常以不同規(guī)格和形式的屏幕呈現(xiàn)內(nèi)容符號，這種符號信息載體與呈現(xiàn)載體分離的出版物，是不是還屬于書籍的范疇？這種革命性的媒介變革，給書籍生產(chǎn)和傳播究竟帶來了哪些革命性的改變，以至于我們不得不重新思考書籍的概念和邊界？這種變革是不是意味著書籍的消亡、受眾模式的革命以及出版價值鏈的重組？這一系列疑問籠罩在出版人和讀者的頭頂。本文試圖從書籍的概念及變遷出發(fā)，在內(nèi)容符號、載體材料技術(shù)、復(fù)制技術(shù)和傳播方式的革命等方面，梳理書籍革命的歷史線索，對這些問題做出回應(yīng)。

一、書籍的概念及變遷

雖然書籍是最常見的一種物品，但要給書籍一個準(zhǔn)確的定義，依然十分困難。聯(lián)合國教科文組織將書籍定義為除封面外篇幅不少于49頁的非定期印刷出版物。這個定義是相對于期刊和報紙而言的?！恫涣蓄嵃倏迫珪方o書籍的定義是：“手寫的或印刷的，有相當(dāng)長度的信息，用于公開發(fā)行，信息記載在輕便而耐久的材料上，便于攜帶；它的主要目的是宣告、闡述、保存與傳播知識和信息?！边@個定義試圖強(qiáng)調(diào)書籍的功能和傳播性。《牛津英語大詞典》對書籍的釋義是：“寫就或印刷的文字篇章，不管是附著在紙張上還是其他物體上，把它們連綴在一起，形成一個物質(zhì)形態(tài)的整體?！边@個解釋關(guān)注書籍的文本特征和物質(zhì)特性?！吨袊蟀倏迫珪穼亩x是：“用文字、圖畫和其他符號，在一定材料上記錄各種知識，清楚地表達(dá)思想，并且制裝成卷冊的著作物，為傳播各種知識和思想、積累人類文化的重要工具?！边@個定義重視書籍的思想性和工具性?！墩f文解字》說：“著于竹帛謂之書?！边@個解釋將人們的目光引向書籍材料和書寫的動作，是中國在紙普及之前的一個關(guān)于書籍的定義。無論是紙時代還是紙時代之前，人們對于書籍的理解明顯存在著偏差。這些偏差恰恰折射出了書籍的共性，構(gòu)成書籍的要素包括符號系統(tǒng)、知識內(nèi)容、載體材料、編輯加工、復(fù)制手段、發(fā)行傳播、一定規(guī)模，而這些要素在不同的歷史時期無一不是變動著的，正是這些變動造成了不同時代、不同文明對于書籍定義的分歧。

書籍首先是一種直觀的物品，這是它留給讀者和非讀者的第一印象。物質(zhì)性是書籍的重要屬性，甚至可以說是首要屬性。拉丁文liber(書)的原義是樹皮，指的是樹外皮和木頭之間的薄皮。日耳曼語bokis(英語：book;德語：buch)，意為山毛櫸。希臘語biblion(書)來自埃及紙莎草的名稱biblos。西文中書籍的原義均指向構(gòu)成書籍的材料，從語源學(xué)的角度向我們展示了書籍的最早定義。漢字中的“書”，最早見于商代的甲骨文，上下結(jié)構(gòu)，上半部象形，為一個人手握毛筆；下半部為一個人的口，原義為手握毛筆記錄聲音，含有書寫的意思。商代的書籍被稱為“冊”“典”，在甲骨文中多次出現(xiàn)，冊像若干竹木簡編連在一起，典則像編連起來的冊放置在幾案上?！渡袝分兄芄┯?xùn)誡商朝遺民說：“惟殷先人，有典有冊，殷革夏命?！敝芄f的“典”“冊”，就是當(dāng)時的書籍。春秋時《墨子·尚賢》說：“書于竹帛，傳遺后世子孫?！庇终f：“先王之書，圣人一尺之帛，一篇之書。”《論語·先進(jìn)》中說：“何必讀書，然后為學(xué)？”墨子口中的書是簡帛，與孔子眼中的書大體相同。孔子讀《易》，“韋編三絕”，可見孔子時期書籍的形狀就是簡冊。東漢時，許慎所說的“著于竹帛謂之書”正是對商代以來書籍定義的總結(jié)。典、冊、竹帛均強(qiáng)調(diào)了文字載體的物質(zhì)性特點，載體材料成為書籍的代名詞。雖然材料不同，但東西方文化不約而同都將構(gòu)成書籍的材料作為書籍的代稱，可見外觀形制是書籍定義的核心因素。后人發(fā)明的關(guān)于書籍的名詞，如莎草紙書、泥板書、貝葉書、石頭書、竹書、帛書、牛皮書、羊皮書、紙書等，無一不是著眼于書籍的載體材料而定義的。

然而，當(dāng)磁、光成為介質(zhì)，成為文字、圖像、音頻、視頻的載體材料時，書籍在人們眼中的物質(zhì)性開始解構(gòu)。傳統(tǒng)的書籍概念似乎解體了，電子書還是書嗎？試圖準(zhǔn)確回答這一問題，必須回到構(gòu)成書籍的要素上。從物質(zhì)性角度而言，書籍的物質(zhì)性體現(xiàn)于各種載體材料上，在磁介質(zhì)（固定磁盤、可移動磁盤）和光介質(zhì)（光盤）成為計算機(jī)數(shù)據(jù)存儲材料之前，無論是硬質(zhì)材料還是軟質(zhì)材料，其外觀都是可視的，文字和圖像符號系統(tǒng)與載體材料是一體的；磁、光作為符號系統(tǒng)載體后，書籍的整體性遭到分離，其可視性轉(zhuǎn)移到了讀取設(shè)備的屏幕上，各式各樣的顯示屏成為類似紙張的載體，更準(zhǔn)確地說，屏幕只是一種接收和顯示設(shè)備。相對于紙介質(zhì)封裝型書籍，電子書的物理性并沒有消失，只是它讓書的物理狀態(tài)發(fā)生了改變。這是定義新型書籍的一個基點。

構(gòu)成書籍的可變性要素，還體現(xiàn)于符號系統(tǒng)、復(fù)制技術(shù)和傳播方式。自書籍誕生以來，構(gòu)成書籍的符號系統(tǒng)就長久地被各種文字符號和圖畫符號所占據(jù)，但自照相技術(shù)、錄音錄像技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等出現(xiàn)之后，音頻視頻符號系統(tǒng)和虛擬現(xiàn)實符號系統(tǒng)也相繼進(jìn)入書籍行列或內(nèi)部；同時，隨著數(shù)字技術(shù)、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)介入書籍生產(chǎn)，承載書籍內(nèi)容的符號系統(tǒng)更加趨向多樣化，并朝融合化方向前進(jìn)。書籍的復(fù)制技術(shù)一直是書籍生產(chǎn)的核心技術(shù)，書籍從手工抄寫，發(fā)展到手工印本（雕版和手動印刷機(jī)）和機(jī)器工業(yè)印本，再到今天的數(shù)字復(fù)制和數(shù)字印刷，單位成本不斷下降，單本復(fù)制數(shù)量不斷增加，書籍生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)不斷提高書籍對社會的影響力。物理狀態(tài)的書籍傳播長久依賴人與公路、鐵路、水路、航路等交通途徑和車輛、船舶、飛機(jī)等交通工具的結(jié)合，計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)之后，電子書籍與通信網(wǎng)絡(luò)完美地結(jié)合到一起。從有線互聯(lián)網(wǎng)逐步轉(zhuǎn)向移動互聯(lián)網(wǎng)，電子書籍革命性地拋棄了以往所有的運輸方式，書籍傳播進(jìn)入通信系統(tǒng)，改變了書籍本身的面貌和出版產(chǎn)業(yè)的格局。

構(gòu)成書籍的要素中，可變量較小的要素有書籍內(nèi)容表現(xiàn)形式、編輯加工方式和內(nèi)容數(shù)量規(guī)模。構(gòu)成書籍內(nèi)容表現(xiàn)形式的要素?zé)o外乎數(shù)據(jù)、信息、知識、原理和思想、智慧，這是書籍內(nèi)容表達(dá)“變”中之“不變”。書籍區(qū)別于檔案文書文獻(xiàn)等原始材料和書稿的關(guān)鍵因素是必須經(jīng)過編輯加工整理，而編輯加工整理的方式無外乎使其科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化和社會化，手段多種多樣，但方法、原則、途徑則變化不大。書籍內(nèi)容數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模，這是其區(qū)分于報紙、雜志等媒體的重要因素，書籍必須具有一個相對集中的內(nèi)容主題，必須具備一定的內(nèi)容數(shù)量和規(guī)模，必須具備明確的意義和價值，這也是內(nèi)容主題“變”中之“不變”的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。

綜合以上要素分析，書籍是一種將不同內(nèi)容主題以不同符號系統(tǒng)表達(dá)的、經(jīng)過編輯加工整理的、通過不同技術(shù)復(fù)制于不同載體材料之上的、具有一定數(shù)量規(guī)模和價值意義的、通過不同渠道傳輸傳播的、供不同用戶使用的物品或商品。

二、內(nèi)容符號的革命

如果說人類文化從口頭文化發(fā)展到書面文化是一次革命性變革，那么我們也可以說從書面文化過渡到數(shù)字文化也同樣是一次革命性變革。作為一種媒介，書籍是書面文化的重要組成部分，而書籍的誕生則始于文字符號的發(fā)明。如果從書籍史的角度出發(fā)，手寫本書籍的誕生和發(fā)展相對于口頭文化是一次媒介革命，而從手寫本書籍發(fā)展到印本書籍則是第二次革命。目前，我們正在經(jīng)歷的以電子計算機(jī)為技術(shù)基礎(chǔ)的數(shù)字革命，將書籍從印本形式引向數(shù)字形式，從印本書籍轉(zhuǎn)向數(shù)字書籍是第三次革命。

傳播是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個完整的傳播過程由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播對象、傳播效果和信息反饋六要素組成。迄今為止，我們可以將傳播媒介分為五種形態(tài)——口語媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介和數(shù)字媒介。麥克盧漢說，媒介即訊息。所謂訊息，是指在傳播過程中由傳播者發(fā)出、受傳者接收的信息的具體表現(xiàn)形式，“訊息由特定的表意符號組成，通過一定的形式，如聲音、圖像、文字等傳達(dá)給受眾”。由此可見，特定的表意符號系統(tǒng)是構(gòu)成傳播媒介的基本形式。表意符號構(gòu)成媒介內(nèi)容，每一次表意符號系統(tǒng)的變革，都意味著傳播媒介的一次飛躍。

構(gòu)成書籍的最初表意符號是文字。文字是記錄語言、數(shù)據(jù)、信息、知識和畫面的約定符號系統(tǒng)。人類最早的文字符號系統(tǒng)可追溯到公元前3500年—前3300年間蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，其后陸續(xù)又有誕生于約公元前3000年的古埃及象形文字、約公元前3000年—前2400年的印度河流域的印章文字、約公元前1650年—前1200年的愛琴海線形文字（線形文字A和線形文字B）、約公元前1500年的中國甲骨文字、約公元前800年—前700年的希臘字母等。在文字演變?yōu)闄?quán)力、社會知識和神諭的載體之后，其準(zhǔn)確性、權(quán)威性和神圣性伴隨著宗教和世俗勢力的消長，長期地影響著人類社會的發(fā)展。文字是人類社會進(jìn)入文明的三大標(biāo)志之一，這一事實印證了文字及其后的書籍在社會轉(zhuǎn)型的歷史中，具有摧毀原有社會秩序和重建新的社會秩序的巨大作用。書籍作為一種文字媒介，它的誕生與發(fā)展促進(jìn)了階級社會的發(fā)展和繁榮。由口語媒介向文字媒介過渡的歷史時期，恰恰與原始社會向階級社會過渡的歷史時期相吻合。

圖像作為表意符號的一種表現(xiàn)形式進(jìn)入書籍內(nèi)部，無論是東方還是西方，其歷史均可以追溯到手抄本時期?，F(xiàn)存最早的書籍插圖是古埃及人畫在莎草紙上的《亡靈書》中的圖畫，出土于中國戰(zhàn)國中晚期之交《楚帛書》上的圖像也可視為早期書籍插圖。基督教世界中，大量手抄本的精美插圖和裝飾畫充滿神性意味，對推動基督教的傳播和鞏固其思想控制起到了巨大作用?，F(xiàn)存最早最完整的木版雕印畫是印于公元9世紀(jì)中國唐代的《金剛經(jīng)》。15世紀(jì)中葉，谷登堡發(fā)明鉛活字印刷術(shù)前后，西方的書籍插圖主要由木版雕印，16世紀(jì)末金屬雕版的銅版畫開始推動插畫本圖書的繁榮。1839年法國達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)，照片開始進(jìn)入書籍的頁面。今天，隨著智能手機(jī)照相功能的普及，以圖像為主體的圖書開始與以文字為主體的書籍分庭抗禮。圖像符號系統(tǒng)占據(jù)書籍頁面的比重越來越大，數(shù)量越來越多，重要性越來越強(qiáng)。

聲音是最古老的媒介，但記憶和記錄聲音卻是人類社會長久的難題。迄今所知，人類記錄聲音和書籍發(fā)生關(guān)聯(lián)的最早形態(tài)是樂譜，中國《漢書·藝文志》中著錄《河南周歌聲曲折》7篇、《周謠歌詩聲曲折》75篇。“聲曲折”即曲調(diào)，是被記錄而成篇和成書的樂譜。公元800年左右，西方紐姆記譜法發(fā)明，手抄本樂譜登上書籍舞臺。西方最早的印刷音樂樂譜書籍可追溯到16世紀(jì)初的威尼斯印刷商，音樂書籍自此成為一個專業(yè)印刷門類。記錄聲音方面的革命性變化始于1877年美國愛迪生發(fā)明的留聲機(jī)，這是一種“記錄聲音的機(jī)器”，此后錄音技術(shù)不斷完善。20世紀(jì)以來，家用留聲機(jī)、唱片、盒式錄音磁帶使得錄音業(yè)成為與圖書出版業(yè)并駕齊驅(qū)的大眾媒體行業(yè)。1982年，采用數(shù)字壓縮技術(shù)存儲聲波的壓縮磁盤CD面世，數(shù)字化聲音很快轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)上，聲音這個古老媒介在數(shù)字化時代重新煥發(fā)青春。

承載表情和動作的影像作為表意符號同樣是一種古老的媒介。舞蹈、雜技、講唱、說唱、戲劇等表演藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，作為影像的表演藝術(shù)與書籍媒介的早期聯(lián)姻，應(yīng)追溯到古希臘、古羅馬時期的戲劇劇本和表演腳本。表演悲劇和喜劇的演員必須依據(jù)劇本抄本記憶臺詞，古希臘時期的劇本抄本是表演藝術(shù)進(jìn)入書籍行列的早期媒介。無論是中國的木版雕印，還是西方谷登堡的鉛活字印刷，又或者是19世紀(jì)以來的工業(yè)印刷，小冊子式的戲劇劇本一直是暢銷書和常銷書。與印刷品不同，承載影像最成功的載體是電影、電視以及數(shù)字化的視頻。1888年，美國愛迪生與狄更斯發(fā)明活動圖片攝像機(jī)和活動電影放映機(jī)。1923年弗拉基米爾·佐利金發(fā)明光電攝像管，1929年他又發(fā)明電子圖像顯示管，這兩項發(fā)明成為電視攝像機(jī)和電子電視的技術(shù)基礎(chǔ)。1973年，計算機(jī)技術(shù)開始應(yīng)用于電視，采用數(shù)字編碼與數(shù)字傳輸技術(shù)推動電視數(shù)字化。目前，影像符號已經(jīng)可以全部用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行表達(dá)。

表達(dá)書籍內(nèi)容的符號系統(tǒng)在不同歷史時期有不同的偏重，長期以來主要是圖文關(guān)系，以文為主或以圖為主或圖文并重。計算機(jī)技術(shù)的發(fā)明使得構(gòu)成書籍內(nèi)容符號系統(tǒng)的革命真正到來。為了存儲和處理數(shù)據(jù)，計算機(jī)采用二進(jìn)制的“0”和“1”作為數(shù)字語言（一個比特），采用“0”和“1”編碼技術(shù)，實現(xiàn)對一切文字、圖像、聲音、視頻等信息媒體的編碼解碼，并于1980年代逐漸發(fā)展成多媒體技術(shù)，在原有的分散的信息媒體之間建立聯(lián)系并集成為一個具有交互性的系統(tǒng)，文字、圖像、音頻和視頻構(gòu)成一個新的整體并以數(shù)字形式呈現(xiàn)，多種符號系統(tǒng)集于一身的多媒體數(shù)字書籍由此誕生。

三、載體材料的革命

用于書籍的載體材料與其所處文明國家的地理環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會秩序息息相關(guān)。書寫與權(quán)力如孿生兄弟，而書寫載體材料則依賴生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。但反觀之，每一次承載知識和思想的書籍材料的變革無一不影響著生產(chǎn)關(guān)系、社會秩序與生存狀態(tài)。作為權(quán)力的象征，書籍材料的物理外觀和便攜性，影響著其傳播的速度和廣度，也影響著宗教、文化和價值觀的傳承，甚至還影響著國家統(tǒng)治的根基。書籍載體材料的變革往往成為社會變革的導(dǎo)火索。

書籍及其材料生產(chǎn)具有地域性、獨立性和歷史性，但隨著工業(yè)化、信息化、數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)化的進(jìn)程，又呈現(xiàn)出全球化、標(biāo)準(zhǔn)化和同時空化的特點。根據(jù)迄今為止的書籍史，我們可以將紙的發(fā)明和應(yīng)用作為分水嶺。紙作為書寫和書籍材料，最具全球性和世界意義。紙前時代基本是人類古典文明時期和西方的中世紀(jì)時期，紙后時代可以從20世紀(jì)50年代開始算起，其顯著特征是以計算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的信息文明開始登上人類歷史舞臺，目前我們正處于紙媒介和數(shù)字媒介并行的時代。

紙前時代，書寫和書籍作為古代文明的重要標(biāo)志之一，其載體材料在東西方呈現(xiàn)出顯著不同的特點。在西方，兩河流域的蘇美爾人以及后來的巴比倫人、亞述人使用黏土制成泥板作為書寫和書籍的材料，埃及人將產(chǎn)于尼羅河三角洲的紙莎草制成莎草紙用于書寫和記錄。在東方，印度河流域的印度人將貝多羅樹葉制成長條形的貝葉作為刻寫材料，中國則將竹片、木片和縑帛用于書籍材料。與中國的簡帛被紙?zhí)娲煌?，西方的泥板書和莎草紙書均被羊皮紙書所替代。古希臘、古羅馬前期使用從埃及進(jìn)口的莎草紙，公元前2世紀(jì)古希臘晚期羊皮紙開始較大規(guī)模用于書寫和制作書籍，公元1世紀(jì)羊皮紙?zhí)娲四喟鍟?，公?世紀(jì)羊皮紙取代了莎草紙成為書籍的主要材料。泥板書存在了3500年左右；莎草紙于公元前3000年左右被用于書寫，公元3世紀(jì)開始衰落，其作為主流書籍材料存世時間有3300年左右，至公元9世紀(jì)消失。羊皮紙出現(xiàn)于公元前2世紀(jì)，從公元4世紀(jì)左右，經(jīng)過三個世紀(jì)的莎草紙、羊皮紙的并存，羊皮紙在羅馬帝國終于取代莎草紙而成為書籍的主要載體材料，直到15世紀(jì)中葉羊皮紙被纖維紙取代，羊皮紙在整個中世紀(jì)一直是歐洲書籍的主要材料，被使用了1700年左右。就泥板書和莎草紙書的存世壽命而言，它們在3000多年的時間里服務(wù)于埃及帝國、蘇美爾帝國、巴比倫帝國、亞述帝國和波斯帝國，在維系帝國的空間統(tǒng)治并保持知識和思想的時間傳承上起到了不可替代的媒介作用。此外，羊皮紙經(jīng)卷對于基督教教會的擴(kuò)張和教義的傳承也起到了不容忽視的助力作用。

中國成熟文字符號系統(tǒng)最早的載體材料是龜甲和牛肩胛骨，約始于公元前14世紀(jì)的殷商中晚期。商代后期，青銅器上也開始鑄刻文字，見于文獻(xiàn)記載的書籍——典冊已經(jīng)出現(xiàn)。典冊的材料是竹簡和木簡。西周時期文字的主要載體是青銅器，自春秋時期竹簡書籍開始增多，至戰(zhàn)國時期簡帛開始成為書籍的主要載體材料。迄今出土發(fā)現(xiàn)的竹簡書籍和帛書，其最早年代在戰(zhàn)國時期的公元前300年左右。帛書便于攜帶、易于收藏，但價格昂貴；竹書是戰(zhàn)國時期直至秦漢時期中國書籍的主流。相對于龜甲、青銅，竹簡和木簡仍是便于流通的書寫材料，因此它也成為百家爭鳴的主要論爭工具。戰(zhàn)國時期，私學(xué)林立，諸子百家紛起并爭相著書立說，知識和思想競放異彩，亂世之間的文化一派繁榮，竹簡書籍不僅成為知識和思想的載體，同時還成為促進(jìn)天下走向一統(tǒng)的媒介。竹簡書籍作為一種媒介，在助推秦漢帝國建立、助推秦漢帝國開疆拓土、助推漢帝國政權(quán)穩(wěn)固方面起到了不容置疑的支撐作用。

紙將人類帶入一種新文明。紙是中國貢獻(xiàn)給世界文明的巨大財富。公元前2世紀(jì)，中國發(fā)明造紙術(shù)，公元2世紀(jì)初蔡倫改良造紙術(shù)，紙張用于書寫并開始普及，公元5世紀(jì)初紙張取代簡帛成為書寫和書籍的主要載體材料。簡帛與紙并用時期正是東漢帝國走向衰落、天下合久必分的三國鼎立、西晉短暫統(tǒng)一又陷入東晉十六國南北分裂的時期，傳播介質(zhì)的混亂與帝國政治的紛爭相一致。在紙上升為書籍主要材料之后，儒家、佛家和道家無一不將紙作為思想和經(jīng)典之載體，互相攻擊而又相互吸收思想文化營養(yǎng)。隨著以紙為載體的佛教大藏經(jīng)、道藏和經(jīng)史子集四部書籍的確立，紙介質(zhì)書籍在唐代達(dá)到了寫本書籍的文化高峰。此時，唐帝國雄踞東亞，與基督教文明、阿拉伯文明并立于世界。紙對中國文明的恩賜一直延續(xù)至今。中國文明數(shù)千年綿延不斷，紙介質(zhì)在后兩千年起到了黏合作用。

紙傳入西方后，也改變了西方世界的歷史。一是造紙術(shù)在西傳的過程中逐步替代了西方原有的書籍材料。公元751年造紙術(shù)傳入大食國（今阿拉伯），公元793年巴格達(dá)建立造紙工場并開始形成紙張交易市場，紙張首先在阿拉伯世界取代羊皮紙。公元900年左右，造紙術(shù)傳入埃及的亞歷山大和開羅，莎草紙被迅速淘汰。公元1150年，處于阿拉伯人統(tǒng)治的今西班牙沙迪瓦城建立起歐洲第一家造紙工場。公元1276年蒙第法諾城建起意大利第一家造紙工場。14世紀(jì)，造紙術(shù)開始在西歐普及。到15世紀(jì)，羊皮紙逐漸被植物纖維紙取代。二是紙的新媒介身份開始挑戰(zhàn)以羊皮紙為代表的舊媒介的知識壟斷，進(jìn)而影響教會和修道院思想、知識中心的權(quán)威地位。12世紀(jì)，大學(xué)開始興起，新的知識中心形成，低成本的紙張滿足了大學(xué)教科書的大量需求，由此也推動了13世紀(jì)以來起源于意大利的文藝復(fù)興運動。三是紙催生了谷登堡鉛活字印刷術(shù)的發(fā)明，造紙術(shù)和雕版木版畫印刷技術(shù)是谷登堡印刷術(shù)的基礎(chǔ)。15世紀(jì)中期，鉛活字印刷術(shù)發(fā)明和廣泛應(yīng)用之后，植物纖維紙迅速替代了羊皮紙，這兩項變革在16世紀(jì)初有效助力了馬丁·路德發(fā)起的宗教改革運動，低成本的紙和高效率的印刷術(shù)成為馬丁·路德反抗教會和廣泛喚醒民眾的有力武器，自此，基督教會陷入分裂，拉丁文地位劇降，民族語言興起，世俗文化走向繁榮。由紙媒介拉開的歷史序幕，繼續(xù)影響后世的啟蒙運動、資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命。

用于書籍的載體材料中，比紙介質(zhì)更具顛覆性的是磁介質(zhì)和光介質(zhì)。1946年，計算機(jī)發(fā)明，人類社會從此進(jìn)入信息文明時代。計算機(jī)的數(shù)據(jù)存儲介質(zhì)主要是磁介質(zhì)和光介質(zhì)，這兩種介質(zhì)比紙介質(zhì)具有更強(qiáng)的生命力和更大的容量?；谟嬎銠C(jī)網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)普及之后，其在空間上的傳輸和傳播能力更是紙介質(zhì)望塵莫及的。理論上講，由計算機(jī)的比特數(shù)據(jù)編碼、解碼的書籍內(nèi)容可以永久地保存下去，書籍內(nèi)容的時間傳承問題將被徹底解決。同時，世界性的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也讓書籍內(nèi)容可以隨時傳播到世界各地，書籍內(nèi)容的傳播空間被無限放大。

磁性記錄技術(shù)發(fā)明于1898年，丹麥人波爾森成功研制出鋼絲帶式錄音機(jī)，這是磁性記錄技術(shù)的開始。1936年，塑料基磁帶替代鋼絲帶。1956年，IBM公司成功研制出第一臺磁性存儲器、第一臺磁盤存儲器；1972年，成功研制出軟盤。磁性記錄介質(zhì)可分磁盤和磁帶兩大類，磁盤又分為固定磁盤（硬盤）和可移動磁盤（軟盤、盒式磁盤）。磁性記錄介質(zhì)材料分為兩個部分，一是磁性材料，一是非磁性金屬或塑料或其他基體。

光學(xué)存儲介質(zhì)是隨著計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)明的。1972年，荷蘭飛利浦公司成功研制出激光視盤。光盤的介質(zhì)材料可分為金屬存儲介質(zhì)、硫族元素半導(dǎo)體合金存儲介質(zhì)、硅類元素存儲介質(zhì)、多元合金存儲介質(zhì)和有機(jī)物存儲介質(zhì)。光盤是用聚焦的氫離子激光束高能量集中到存儲介質(zhì)上，使介質(zhì)的光照微區(qū)與四周介質(zhì)形成較大的對比度以實現(xiàn)信息存儲。讀取信息時，用另一束低功率密度的激光掃描信息軌道，其反射光的變化通過光電器件檢測、解調(diào)以取出存儲的信息。光盤分為不可擦寫光盤（如CDROM、DVD-ROM)和可擦寫光盤（如CD-RW、DVDRAM)兩大類。生活中最常見的光盤存儲介質(zhì)是聚碳酸酯（PC）塑料基體。光介質(zhì)所承載的容量是紙介質(zhì)無法比擬的，一張普通的CD-ROM光盤容量為680兆字節(jié)，相當(dāng)于20卷本中文版百科全書的容量，而一張DVD光盤的容量約與25張CD-ROM光盤相當(dāng)。

隨著磁光介質(zhì)材料技術(shù)和存儲技術(shù)的進(jìn)步，其存儲容量達(dá)到了驚人的地步，一塊可移動硬盤甚至可以裝下20世紀(jì)前中國所出版的所有書籍（20萬種）。書籍載體材料從此不再是限制書籍生產(chǎn)的外部因素。

四、復(fù)制技術(shù)的革命

一部書籍史實際上也是一部書籍復(fù)制技術(shù)發(fā)展史。書籍復(fù)本的復(fù)制，大體經(jīng)歷了四個歷史時期：人工抄寫時期、手工印刷時期、工業(yè)印刷時期和數(shù)字生產(chǎn)時期。手工印刷包括雕版印刷和手動印刷機(jī)印刷兩種形式。除手工抄寫外，每一次復(fù)制技術(shù)的變革都具有革命性。追求單位時間內(nèi)復(fù)制最大數(shù)量的復(fù)本，是復(fù)制技術(shù)共同的主題。書籍復(fù)制技術(shù)生產(chǎn)力的提高與書籍的受眾數(shù)量、受眾范圍、受眾效果成正比，甚至它還影響到書籍的傳承和生命力。書籍出版的核心，歸根結(jié)底是復(fù)制技術(shù)。

不同的載體材料，影響到了復(fù)制工具的選擇，尤其是在書籍的寫本抄本時期，不同文明的人們選擇了不同的書寫工具。兩河流域的泥板書使用的工具是蘆葦筆或木桿筆，其是一種前端呈三角形的筆狀工具，在黏土板尚濕軟的狀態(tài)下壓印或刻寫文字。古埃及在莎草紙上書寫的工具是蘆葦筆，是將蘆管以專用的筆刀削尖、切口，以筆蘸墨書寫，墨水以天然原料制成，分黑、紅兩種。古希臘、古羅馬時期還流行一種木質(zhì)涂蠟寫字板，用鐵筆刻寫文字。古印度在貝葉上的書寫工具是類筆的小尖刀或鐵簪子，用筆先在貝多羅樹葉上刻寫，然后再涂上用植物果油混合煙灰制成的黑色顏料。中國在制作簡帛書籍時，使用的是毛筆，墨為松煙墨和油煙墨，有黑墨、朱墨之分。進(jìn)入中世紀(jì)，歐洲自公元200年左右，開始普遍使用鵝毛筆在羊皮紙上抄寫書籍，鵝毛筆作為書寫工具一直延續(xù)到19世紀(jì)。抄本時期書籍的書寫工具各不相同，但不同的文明中的制書人卻不約而同地朝著職業(yè)化和專門化的方向發(fā)展，書記員、抄寫員、書史、書吏、謄寫匠、抄工、書手、抄書匠等不同稱謂都是指抄本時期書籍的實際制作人。

相對于手工抄寫書籍，印刷術(shù)的發(fā)明是書籍復(fù)制技術(shù)史上的第一次革命。雕版印刷術(shù)是將文字和圖像雕刻于木板上，將墨刷在木板的文字和圖像之上，再鋪上紙張進(jìn)行刷印的技術(shù)，發(fā)明于公元8世紀(jì)上半葉的唐帝國。雕版印刷最初用于印刷佛經(jīng)，如密教經(jīng)典《陀羅尼咒經(jīng)》《大隨求陀羅尼經(jīng)》。印造于唐咸通九年（868）的《金剛經(jīng)》，圖文并茂，圖像刻印線條流暢、細(xì)膩、嫻熟，是現(xiàn)今所藏最早的、最成熟的印刷書籍。唐代印刷術(shù)主要應(yīng)用于佛教和民間，五代時期朝廷開始雕造儒家經(jīng)典。自北宋開始，雕版印刷廣泛應(yīng)用于經(jīng)史子集、佛教道教各類書籍的印造，經(jīng)過元明的不斷發(fā)展，清代時雕版印刷達(dá)到頂峰。其間，北宋時期畢昇發(fā)明了泥活字印刷，元代王禎發(fā)明了木活字印刷，明清時期銅活字印刷十分流行。雕版印刷使書籍復(fù)本的數(shù)量大為增加，如元文宗天歷元年（1328），以大小不同的三個版印刻造了3123185冊歷書，即使放在當(dāng)下，這也是超級暢銷書的印量。當(dāng)然，歷書屬于小冊子，是特例，一般雕印書籍的平均復(fù)本數(shù)約為100部。雕版印刷大大降低了單本復(fù)本成本，據(jù)學(xué)者考證，“從9世紀(jì)到16世紀(jì)末，抄本和印本的書價比例大約是10比1”。

15世紀(jì)中葉，德國谷登堡發(fā)明的鉛活字印刷術(shù)，不僅使書籍成為人們了解世界和控制世界的有效工具，更重要的是，給西方世界帶來了一系列的社會變革、宗教改革和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。谷登堡印刷術(shù)作為中世紀(jì)后期的一項技術(shù)發(fā)明，以改變書籍生產(chǎn)方式為切口，引發(fā)了一場開啟近代文明的傳播革命、知識革命和科學(xué)革命。首先，印刷術(shù)直接導(dǎo)致書籍產(chǎn)量爆發(fā)式增長。在德國，1500年的書籍生產(chǎn)數(shù)量是1400年的3倍多。在整個歐洲，15世紀(jì)的書籍版本數(shù)量約為2.7萬種，印數(shù)為1200萬到1500萬份；而16世紀(jì)則大約印刷出版18萬種書籍，總印數(shù)達(dá)到了1億份。其次，印刷術(shù)直接導(dǎo)致現(xiàn)代書籍形式的確立和發(fā)展。西方早期印刷書的裝幀形式完全模仿羊皮紙手抄本，但至16世紀(jì)初，印刷書即開始朝現(xiàn)代書籍形式演進(jìn)，書名、作者、印刷商、印刷時間和地點、商標(biāo)、圖書版本等開始標(biāo)注于書前書后，插圖大量增加，字號字體變化增多，開本變得多樣靈活，封面出現(xiàn)并越來越受重視，目錄、索引、頁碼、章節(jié)、段落、標(biāo)點、卷首、扉頁等逐漸成為標(biāo)準(zhǔn)配置，現(xiàn)代書籍的形式和風(fēng)格逐漸形成。最后，印刷術(shù)直接導(dǎo)致書籍生產(chǎn)成為一種商業(yè)活動，成為一個影響社會變革的體面的產(chǎn)業(yè)和生意。在印刷術(shù)發(fā)明之后的50年里，印本書比手抄本的成本下降上百倍，印刷業(yè)迅速成為一種有利可圖的產(chǎn)業(yè)，而在短短的100年里印刷術(shù)即傳遍了整個歐洲。相對于手抄本偏重收藏和文化傳承的特點，印刷書則成為純粹的商品，更偏重于利潤和批量化的大范圍傳播，出版的天平倒向利益。

工業(yè)革命改變了人類歷史的走向，印刷工業(yè)革命則改變了人類文化的走向。印刷復(fù)制技術(shù)的工業(yè)化標(biāo)志是印刷機(jī)動力的巨大變革，自谷登堡發(fā)明鉛活字印刷機(jī)以來，印刷機(jī)一直是人工動力，但自進(jìn)入第一次工業(yè)革命后，1811年德國人F.柯尼希（Friedrich Koenig）和A.鮑爾（Andreas Bauer）設(shè)計了由蒸汽機(jī)驅(qū)動的間歇滾筒印刷機(jī)，每小時可印1100張紙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過谷登堡印刷機(jī)的每小時200—250張紙。1844年美國人R.M.霍伊（Richard March Hoe）設(shè)計的輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)，每小時可印8000張紙。1865年美國人W.布洛克（William Bullock）制造的第一臺卷筒紙輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)，每小時可印12000張紙。至20世紀(jì)初，輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)將電作為驅(qū)動力之后，每小時可印48000張紙。蒸汽與電力印刷機(jī)的發(fā)明，標(biāo)志著人類開啟了第二次印刷革命。與手動機(jī)械印刷機(jī)有所不同，工業(yè)印刷機(jī)在19世紀(jì)、20世紀(jì)乃至今天呈現(xiàn)出新的特點：一是工業(yè)印刷機(jī)使大規(guī)模書籍生產(chǎn)成為現(xiàn)實，書籍這個古老的媒體成為與報紙、期刊、廣播、電影、電視一樣的影響力巨大的大眾媒體；二是工業(yè)印刷機(jī)成為工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化體系中的一部分，它自身也成為歐美向外擴(kuò)張的工具和武器，成為全球化和現(xiàn)代化的標(biāo)志之一；三是由工業(yè)印刷機(jī)技術(shù)帶來書籍生產(chǎn)力的巨大提高，書籍的傳播力猛增，書籍的影響力從單個民族語言國家擴(kuò)張至世界各地，書籍也成為社會變革甚至革命的重要動因之一。

以計算機(jī)技術(shù)為底層技術(shù)的信息革命，將人類從工業(yè)文明引向信息文明。作為印刷媒體的書籍復(fù)制技術(shù)，也隨之進(jìn)入數(shù)字技術(shù)時代，書籍的復(fù)制朝向兩個方向發(fā)展：一是工業(yè)印刷機(jī)朝向數(shù)字印刷機(jī)變革，二是數(shù)字書籍（電子圖書）在互聯(lián)網(wǎng)、移動存儲器上直接復(fù)制。數(shù)字印刷是將文圖經(jīng)過數(shù)字編碼輸入計算機(jī)中，再經(jīng)過成像處理，直接或通過網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)綌?shù)字印刷機(jī)上印刷的一種新型印刷方法。數(shù)字印刷是工業(yè)印刷和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，由數(shù)字印刷機(jī)生產(chǎn)出來的書籍，其實體依然是紙質(zhì)書。數(shù)字印刷具有按需性、即時性、異地加工性、適合短版印刷等特點，此技術(shù)依然處在演化的進(jìn)程中。相對于印刷實體書籍，以電子書為代表的數(shù)字書籍的復(fù)制技術(shù)是最具革命性的，它擺脫了實體的限制和束縛。電子出版物是將文字、圖像、聲音、視頻等信息，以統(tǒng)一的二進(jìn)制代碼形式存儲于磁性或光學(xué)信息存儲介質(zhì)（如CD-ROM、軟盤、磁盤）上，再通過計算機(jī)讀取數(shù)據(jù)進(jìn)行呈現(xiàn)，其產(chǎn)品可以是單機(jī)型的磁盤或光盤，也可以是在線的即通過服務(wù)器直接對內(nèi)容進(jìn)行瀏覽、復(fù)制、打印、下載。磁盤或光盤之間可通過計算機(jī)下載和復(fù)制，而在線文本復(fù)制則通過網(wǎng)絡(luò)傳輸實現(xiàn)，二者的邊際成本幾乎為零。電子書籍的復(fù)制技術(shù)完全顛覆了印刷工業(yè)時代的想象，書籍復(fù)制技術(shù)的第三次革命真正到來。

五、傳播方式的革命

書籍生產(chǎn)的根本目的在于書籍被傳播、傳承和閱讀。書籍傳播分為商業(yè)性傳播和非商業(yè)性傳播。書籍傳播受限于其所處的歷史時期的語言、文化、民族和國家，也受限于識字人群、宗教信仰、階級階層、性別和職業(yè)，同時它還普遍受限于交通運輸。所有這些限制，也都成為書籍傳播方式變革的動因和動力。

從傳播的角度而言，我們將書籍分為實體書籍與數(shù)字書籍兩種類型。實體書籍體現(xiàn)書籍的物理性、物質(zhì)性和可視性，數(shù)字書籍體現(xiàn)書籍的數(shù)據(jù)化、交互性和虛擬性。書籍在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期均以其實體性而被視為一種特殊的物品，但在信息文明時代的計算機(jī)系統(tǒng)里，書籍的整體性被瓦解，物質(zhì)性被數(shù)字化，視覺中被視為書的文字、圖像和音視頻只是映現(xiàn)于屏幕的表象，這些被數(shù)字化的符號存儲于磁盤內(nèi)，表意符號與屏幕呈現(xiàn)分離，但它們卻共存于單體計算機(jī)內(nèi)或計算機(jī)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、有線和無線通信網(wǎng)絡(luò)、有線電視網(wǎng)絡(luò)相對于公路、水路、鐵路、航路是一場傳播學(xué)意義上的革命，這兩大傳播網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)正對應(yīng)于數(shù)字書籍和實體書籍——前者應(yīng)用于數(shù)字書籍，后者應(yīng)用于實體書籍。因此，我們將書籍傳播分為兩個時期，一個是實體書籍傳播時期，另一個是數(shù)字書籍傳播時期。兩個時期內(nèi)又各分兩個階段，實體書籍傳播分為實體書店和網(wǎng)絡(luò)書店兩個階段，數(shù)字書籍傳播分封裝型電子書籍和網(wǎng)絡(luò)型電子書籍兩個階段。也許這兩個階段的劃分并不十分科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)，說是兩種類型可能更貼近實際。劃分為兩個階段，主要是基于兩種書籍形式傳播的歷史性，以此可以直觀看出傳播技術(shù)的發(fā)展變遷。

當(dāng)書籍成為當(dāng)代人與人和古今人與人之間的傳播媒介后，書籍的傳播方式便成為衡量當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的一把尺子。不同的時代，書籍的傳播方式也不同。手抄本時期，書籍傳播主要依賴抄寫員、傭書等職業(yè)抄書手完成復(fù)本復(fù)制，西方的修道院、中國的寺院道觀以及不同的學(xué)校是書籍傳播的重要場所。國家公共圖書館、皇室圖書館和各種私人藏書館更偏重于書籍的縱向傳承式傳播，滿足個人閱讀需求的個人抄寫是普遍現(xiàn)象。無論是西方的羅馬，還是東方的長安、洛陽，大城市中的書籍交易和書籍商鋪均已產(chǎn)生。手工印本時期，書籍產(chǎn)量劇增，新書品種和單本書復(fù)本量均前所未有地增長，書籍傳播的商業(yè)化市場形成，新的書籍傳播網(wǎng)絡(luò)形成，城市中專業(yè)零售書店如雨后春筍般涌現(xiàn)，印刷商兼營書籍批發(fā)和零售，集市中交易書籍的場所和專門性的書市趨于固定并定期活動，流動書販活躍于全國的城市和鄉(xiāng)村，國家間書籍貿(mào)易也頻繁展開，國家和私人藏書家依然是書籍交易的大戶。工業(yè)印本時期，新書品種和復(fù)本數(shù)量逐年劇增，書籍傳播呈現(xiàn)嶄新面貌，書籍由精英媒介成為大眾媒介。書籍生產(chǎn)成為工業(yè)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，書籍傳播的商業(yè)化特征越來越顯著，書商獨立于印刷商、出版商而更加專業(yè)化和職業(yè)化，分工越來越細(xì)，作為中間商的批發(fā)商和零售商分離。商業(yè)性專業(yè)書店充斥街頭巷尾，全國性零售連鎖書店呈壟斷趨勢，非專業(yè)書店如大型零售商場、超市、雜貨商店、文具店等數(shù)量更多，它們的市場份額幾近三分天下。封閉式直銷網(wǎng)絡(luò)如讀書俱樂部、圖書館等帶來的大宗交易活動也頗受書商、出版商重視，同時書籍傳播的國際化程度越來越深。

實體書籍傳播方式的最新革命始于1995年7月美國亞馬遜網(wǎng)上書店的創(chuàng)建，直到2021年，亞馬遜網(wǎng)上書店一直是全球銷售圖書品種和數(shù)量最多、體量最大的網(wǎng)上書店。亞馬遜公司從書籍交易起步，開創(chuàng)了全球性的電子商務(wù)模式，實體書籍傳播從此進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代。亞馬遜電子商務(wù)模式的巨大成功，吸引了全球各國模仿者的目光，中國的當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越網(wǎng)分別成立于1999年、2000年，是模仿者中的先行者。實體書籍的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化和內(nèi)容大眾化特點，也吸引了非專業(yè)書籍電商平臺的青睞，它們也紛紛加入到銷售書籍的行列。截至2021年，具有較強(qiáng)影響力的書籍電商平臺有京東、天貓、當(dāng)當(dāng)、文軒網(wǎng)、博庫網(wǎng)、新華書店網(wǎng)上商城、蘇寧易購、中國圖書網(wǎng)、孔夫子舊書網(wǎng)、多抓魚等。據(jù)北京開卷信息技術(shù)公司統(tǒng)計，2020年，中國圖書零售市場中傳統(tǒng)實體書店銷售占比為21%，電商銷售占比為79%。實體書籍的傳播方式已經(jīng)徹底改變。

書籍傳播最具顛覆性的變革為數(shù)字書籍的面世。數(shù)字書籍還有電子出版物、電子圖書、電子書籍、網(wǎng)絡(luò)書籍等不同名稱，分為離線和在線兩種類型，也可表述為單機(jī)型和網(wǎng)絡(luò)型。單機(jī)型數(shù)字書籍是指通過實體渠道運輸發(fā)行并借助單機(jī)服務(wù)的電子出版物；網(wǎng)絡(luò)型數(shù)字書籍指通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)碾娮映霭嫖?，屬于?lián)機(jī)型或計算機(jī)通信型。實際上單機(jī)型和網(wǎng)絡(luò)型往往處于交叉狀態(tài)，大多數(shù)數(shù)字書籍既可以用于單機(jī)，也可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播。單機(jī)型數(shù)字書籍的載體介質(zhì)主要是封裝型的軟磁盤、移動磁盤和CD-ROM光盤，封裝型的磁盤和光盤的傳播依賴物理渠道，其發(fā)行方式與實體書籍有較多類似之處。網(wǎng)絡(luò)型數(shù)字書籍的傳播方式是前所未有的，其載體主要是計算機(jī)硬盤。網(wǎng)絡(luò)型數(shù)字書籍的早期類型主要是百科全書、詞典等參考工具書，其后擴(kuò)延到各個門類，目前以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為最大宗也最具影響力。網(wǎng)絡(luò)型數(shù)字書籍通常是作者或出版者將作品內(nèi)容制作成網(wǎng)頁，或直接以某種形式存儲在互聯(lián)網(wǎng)的服務(wù)器上，為用戶提供訪問服務(wù)，用戶可直接閱讀、保存、復(fù)制、打印，從輸入到輸出的一切操作均在線上完成。綜合而言，網(wǎng)絡(luò)型數(shù)字書籍傳播的革命性變化主要表現(xiàn)于：第一，其傳播渠道由依賴于公路、水路、鐵路和航空，轉(zhuǎn)向計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（互聯(lián)網(wǎng)）、電信網(wǎng)絡(luò)（移動互聯(lián)網(wǎng)）和有線電視網(wǎng)絡(luò)（IPTV），由商業(yè)運輸轉(zhuǎn)向國家公共服務(wù)，由物理交通運輸轉(zhuǎn)向虛擬數(shù)字傳輸。第二，其傳播擺脫了時間和空間限制，其內(nèi)容能夠永久保存，其傳播可以24小時即時傳播，并且可以抵達(dá)世界上任何連接網(wǎng)絡(luò)的終端。第三，其傳播方式從單向傳播轉(zhuǎn)向雙向和互動性傳播，受眾變成了傳播的另一個主體，變成了傳播內(nèi)容創(chuàng)造的主體，變成了文化價值自我實現(xiàn)的主體。數(shù)字書籍的傳播最具顛覆性和革命性。

綜上所述，書籍不是一件恒久不變的物品或商品，構(gòu)成書籍的表意符號系統(tǒng)會隨著承載它的載體材料技術(shù)而變遷，會隨著將它轉(zhuǎn)移到另一個材料之上的技術(shù)的變化而變化，會隨著將書作為一個整體傳遞給不同時代的受眾而獲得價值和意義。每一次的書籍革命，都不可避免地帶來了新的社會秩序的革命。所幸，我們正身處書籍的革命中。

注釋

① 熊澄宇.媒介史綱[M].北京:清華大學(xué)出版社,2011:22.

② 錢存訓(xùn).中國古代書籍紙墨及印刷術(shù)[M].北京:北京圖書館出版社,2002:264.