文 |鐔祎夢(mèng)

非遺文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承性尤為重要，作為非遺文化中的一個(gè)重要分支，春節(jié)不僅預(yù)示著新一年的開始，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華文化中獨(dú)有的家國(guó)情懷。閬中不僅是落下閎的故鄉(xiāng)，也是春節(jié)文化的發(fā)源地，對(duì)于閬中本土高校來(lái)說(shuō)，傳承春節(jié)文化工作也成為校園文化建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、閬中春節(jié)文化的傳承現(xiàn)狀

在本次研究過(guò)程中，筆者主要采用問(wèn)卷調(diào)查法和焦點(diǎn)小組訪談法，了解春節(jié)文化在青年群體中的傳承現(xiàn)狀。在焦點(diǎn)小組訪談中，筆者隨機(jī)抽取了閬中本地高校文化藝術(shù)系的9名學(xué)生進(jìn)行訪談，訪談內(nèi)容為對(duì)閬中春節(jié)文化的了解、對(duì)春節(jié)文化的參與度及體驗(yàn)感、春節(jié)活動(dòng)的代際傳承等幾個(gè)主要方面。在訪談過(guò)程中可了解到，當(dāng)下的青年群體對(duì)閬中春節(jié)文化的了解度正在逐漸降低，許多有關(guān)春節(jié)的民俗活動(dòng)在青年群體的認(rèn)知中成為一種程式化的行為，訪談對(duì)象的意見更傾向于“過(guò)年逐漸變得乏味無(wú)趣”“玩手機(jī)、搶紅包”成為春節(jié)活動(dòng)的主要方式。同時(shí)，在訪談過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，甚至相較于萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，春節(jié)的接受度也逐漸弱化，“洋節(jié)”更容易獲得青年群體的關(guān)注與青睞。

由此可見，新媒體環(huán)境一方面賦予了受眾更多的選擇性，同時(shí)也賦予了文化活動(dòng)更多的娛樂(lè)性，人們更傾向于如何在節(jié)日中獲得更多的娛樂(lè)滿足；與此同時(shí)，城市化的發(fā)展也隔絕了地緣性優(yōu)勢(shì)，原本農(nóng)村聚落的人口親密性被割斷，曾經(jīng)具備話語(yǔ)意義的文化元素如今逐漸被娛樂(lè)意識(shí)弱化，春節(jié)文化傳承工作的穩(wěn)固性也開始面臨挑戰(zhàn)。

二、建構(gòu)高校傳承路徑的必要性

（一）高校學(xué)生對(duì)春節(jié)文化的接受現(xiàn)狀

高校學(xué)生作為青年群體的主力軍，是非遺文化傳承的主體，本課題針對(duì)高校生對(duì)閬中春節(jié)文化的認(rèn)知度做了抽樣問(wèn)卷調(diào)查，主要內(nèi)容包括對(duì)閬中春節(jié)文化的了解度、了解閬中春節(jié)文化的主要途徑、學(xué)習(xí)閬中春節(jié)文化的積極性、高校對(duì)閬中春節(jié)文化的推廣度等幾個(gè)方面。本次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)出150份電子問(wèn)卷，收回137份有效問(wèn)卷，問(wèn)卷有效率達(dá)到91.3%。在本次調(diào)查結(jié)果中，有126位大學(xué)生（占比91.97%）愿意學(xué)習(xí)春節(jié)文化知識(shí)；有67人（占比48.91%）表示“大概了解過(guò)春節(jié)文化，但了解并不深入”，有46人（占比33.58%）表示“知道閬中有春節(jié)文化，其余具體內(nèi)容不了解”；在對(duì)閬中春節(jié)文化的學(xué)習(xí)模式上，48人表示通過(guò)專業(yè)課學(xué)習(xí)了部分閬中春節(jié)文化的相關(guān)知識(shí)，43人表示通過(guò)個(gè)人興趣涉獵過(guò)部分春節(jié)文化知識(shí)，23人表示對(duì)春節(jié)文化的了解來(lái)源于閬中相關(guān)景區(qū)的講解；在高校對(duì)閬中春節(jié)文化的推廣度這一問(wèn)題上，有67位學(xué)生（占比48.91%）在調(diào)查中表示雖然學(xué)校舉辦過(guò)相關(guān)的文化講座，但頻率不高。從調(diào)查結(jié)果的整體來(lái)看，閬中本地的高校生對(duì)閬中春節(jié)文化的認(rèn)知度處于中等，但對(duì)閬中春節(jié)文化的學(xué)習(xí)欲望處于中等偏上，只是學(xué)習(xí)途徑受到一定的制約。

（二）構(gòu)建春節(jié)文化傳承路徑的意義

當(dāng)下青年群體處于多元文化的環(huán)境中，因此，在高校中構(gòu)建非遺文化的傳播途徑，既能夠加深青年群體對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)與傳承意識(shí)，又能培養(yǎng)青年群體的文化主體意識(shí)，讓他們?cè)跐撘颇蓄I(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力，并在自我意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)承擔(dān)起傳承非遺文化的責(zé)任。伴隨著城市化進(jìn)程與新媒體技術(shù)的發(fā)展，春節(jié)文化的意義在新媒體娛樂(lè)范式的影響下已經(jīng)發(fā)生改變，神話學(xué)理論認(rèn)為，大眾對(duì)于文化符號(hào)的解讀倚賴于文本所在的場(chǎng)所與讀者所處的歷史時(shí)期，當(dāng)春節(jié)文化與農(nóng)耕社會(huì)割裂開后，大眾對(duì)于春節(jié)文化的解讀也從生存需要轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦行枨?，唯有主體認(rèn)識(shí)到文化符號(hào)的意義與情感需求存在的關(guān)聯(lián)，才能對(duì)符號(hào)的意義進(jìn)行正確的解讀。

群體心理學(xué)認(rèn)為，群體極易受到暗示的影響，他們極易被信念、觀念所影響，甚至能夠?qū)θ后w中的個(gè)人道德產(chǎn)生凈化作用，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是每個(gè)國(guó)人堅(jiān)定的底氣，青年群體作為一個(gè)國(guó)家的新生代力量，具備堅(jiān)定的文化底蘊(yùn)是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本。因此，構(gòu)建非遺文化的校園傳承路徑不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，更是對(duì)青年群體實(shí)施德育與美育的一項(xiàng)重要舉措。當(dāng)青年群體在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷了解到春節(jié)文化的底蘊(yùn)后，群體意識(shí)也會(huì)逐漸改善，能夠以一種積極主動(dòng)的態(tài)度去進(jìn)一步探索和學(xué)習(xí)春節(jié)文化，春節(jié)文化所面臨的傳播困境也能夠得以緩解，從而化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，令其傳承有堅(jiān)固的后備力量。

三、構(gòu)建閬中春節(jié)文化高校傳承路徑的策略

（一）合理利用新媒體傳播的優(yōu)勢(shì)

相比于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，新媒體平臺(tái)上的教學(xué)科普更不易受到時(shí)間及場(chǎng)地的限制，且新媒體平臺(tái)所具有的獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化也更能夠引起青年學(xué)生的興趣與情感共鳴。在本次問(wèn)卷調(diào)查中，有61名學(xué)生（占比44.53%）表示更希望通過(guò)新媒體平臺(tái)學(xué)習(xí)春節(jié)文化知識(shí)。由此，春節(jié)文化的校園傳承路徑也可借助新媒體平臺(tái)，并融合不同平臺(tái)的青年文化特征創(chuàng)作閬中春節(jié)文化的科普視頻，使學(xué)生能夠通過(guò)手機(jī)、電腦端隨時(shí)瀏覽相關(guān)內(nèi)容。這樣不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)春節(jié)文化的聲畫體驗(yàn)，同時(shí)也能有效地利用課下的碎片時(shí)間，使學(xué)生在潛移默化的狀態(tài)中輕松地學(xué)習(xí)春節(jié)文化知識(shí)，并通過(guò)個(gè)人自媒體對(duì)春節(jié)文化進(jìn)行二次傳播，實(shí)現(xiàn)傳承與傳播的雙項(xiàng)效果。

（二）聯(lián)動(dòng)校園文化建設(shè)平臺(tái)

在春節(jié)文化的推廣與傳承上，需要聯(lián)動(dòng)校園文化平臺(tái)，共同助力春節(jié)文化在高校中的傳播與推廣。高?？筛鶕?jù)不同的專業(yè)需求，舉辦相關(guān)知識(shí)講座或?qū)嵺`活動(dòng)，使學(xué)生能夠親身體驗(yàn)春節(jié)文化相關(guān)的民俗活動(dòng)，從而了解到春節(jié)文化的歷史底蘊(yùn)與文化魅力，加強(qiáng)文化自豪感。同時(shí)，高校也可舉辦與春節(jié)文化相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽、實(shí)踐技能比賽等活動(dòng)，在豐富校園文化內(nèi)涵的同時(shí)及時(shí)驗(yàn)收非遺教育的成果，從而針對(duì)性地對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行改良，保證春節(jié)文化傳承工作的有效實(shí)施。

（三）構(gòu)建非遺文化課程體系

南充文化旅游職業(yè)學(xué)院作為全國(guó)唯一一所以“文化旅游”命名的公辦院校，文化教育是該校的一個(gè)主要建設(shè)方面，閬中本土文化資源雄厚，因此在課程體系的構(gòu)建上也可借助本地的優(yōu)秀文化資源，豐富非遺文化的課堂教學(xué)。同時(shí)，本地高校也可針對(duì)非遺文化開設(shè)多門專業(yè)核心課程或公共選修課，使學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)春節(jié)文化，也能夠提升專業(yè)教師的教學(xué)能力，擴(kuò)大教學(xué)領(lǐng)域，加強(qiáng)專業(yè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備，提升春節(jié)文化的傳播效能，使春節(jié)文化能夠得到更為全面的傳播與推廣。

四、結(jié)語(yǔ)

春節(jié)文化的校園傳承不應(yīng)只局限于課堂教學(xué)，還可以借助當(dāng)下的新媒體環(huán)境及地理資源優(yōu)勢(shì)在青年群體中傳播，使高校生能夠在課堂學(xué)習(xí)與碎片化的時(shí)間中便捷地獲取知識(shí)，從而提升高校生的群體道德感與文化自豪感，使高校青年學(xué)生能夠主動(dòng)參與到春節(jié)文化的傳承工作中，助力非遺文化的保護(hù)與傳承，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量，這也是校園傳承的意義所在。