肖雅琴

（山東省泰安市泰山區(qū)文化和旅游局，山東泰安 271000）

對于我國文化建設來說，群眾文化是至關重要的一方面?，F(xiàn)今我國對文化建設推進力度不斷加大，對于群眾文化展開理論研究有著不容忽視的理論意義和指導價值。因為長久以來缺乏對群眾文化的價值足夠的認識，想要對群眾文化的重要性有全面的認知，就需要對其價值和功能進行合理的分析。本人認為應當著重考察文化建設和文化產(chǎn)業(yè)兩個層面，文化幾乎融于人類發(fā)展的整個文化歷史時期，在不同地區(qū)民眾的生產(chǎn)和生活勞動之中都有體現(xiàn)?；谖幕ㄔO視角來看，其中國特色較為明顯，是我國社會主義文化建設中不可忽視的一方面。

1 群眾文化的社會功能

1.1 交流和娛樂功能

對于群眾文化來說，交流和娛樂功能是最基本的一方面功能。群眾娛樂活動對于社會民眾來說可以說是本能需求。群眾文化活動能夠讓民眾在活動中獲取良好的娛樂體驗，對于藝術素養(yǎng)也沒有較高的要求，適合全體民眾參與。通常情況下都是一些有著相同愛好、興趣的人聚在一起活動。另外，對于信息接收來說，也并非被動的。這樣的群眾文化能夠真正的讓民眾獲取愉悅體驗。當前社會經(jīng)濟快速發(fā)展，民眾有了更多休息閑暇時間，但是不同個體之間反而行形成了更為復雜的人際關系。又因為社會分工更為細密，民眾在學習和工作中的圈子不斷縮窄，交流越來越少。但是群眾文化活動為社會民眾的溝通交流提供了一個良好的平臺，能夠讓人們在活動中獲取愉悅的體驗，另外也能夠加深人際關系，促進交流和溝通。因此說群眾文化帶有交流和娛樂功能。

1.2 團結和儀式功能

社會民眾的生活離不開多樣化的儀式，不管是早期人類所舉行的巫術儀式、宗教儀式或者民俗的各種儀式，還是國家政治性儀式或群體儀式等等。而個體需要經(jīng)歷出生、婚嫁、喪葬等階段，可以說儀式在個體一生中的各個時間段都有體現(xiàn)。而我國屬于禮儀之邦，一直都較為重視禮儀。禮儀實際上和群眾文化有著非常緊密的聯(lián)系，群眾文化能夠進一步強化儀式的嚴肅性和正式性。群眾文化能夠使得社會得以團結，社會成員的凝聚力得以增強。原始社會當有公開表演或游藝活動舉行時，實際上也是重新調(diào)整社會關系的機會，另外也能夠有效發(fā)展非地域性的情操。現(xiàn)今，我國一些民族地區(qū)仍然有著地域特點較為明顯的群眾文化活動，通常情況下是以社區(qū)、村寨、宗教展開的，能夠使得地區(qū)內(nèi)的凝聚力得以增強。而群眾文化活動在一些較為發(fā)達的城市也能夠增進民眾的友誼。

1.3 群體認同功能

群眾認同功能可以看作是反思性質(zhì)的自我意識概念。當前不同個體之間、不同地區(qū)之間、不同國家以及民族之間有著更為頻繁的交流，進而使得趨同性日益增強，同質(zhì)化問題較為突出。但是民眾也以不同的方式來將群體中自身的不同彰顯出來。對于群眾文化活動來說，群體性是最基本的一個特征，因此說群眾文化帶有群體認同功能。我們能夠看到各類民族表演活動都帶有一定的差異性，實際上這也是群眾文化認同功能的一種體現(xiàn)。我國有著諸多的民族和疆域，當今人口流動更為頻繁。正是因為群眾文化活動的出現(xiàn)，而使得群體認同感得以增強。

1.4 象征和符號功能

當前不同的社區(qū)以及民族對于自身塑造文化形象都給予了高度重視，好的形象能夠為自身帶來更多的文化、政治和經(jīng)濟利益。而塑造文化形象也需要能夠?qū)@一地區(qū)或民族代表的符號作為支撐，這種文化能夠?qū)⒛骋坏貐^(qū)或民族的風土人情反映出來。對城市形象進行良好的塑造，也需要服務號作為支撐，這都需要能夠?qū)Υ蟊娚钸M行全面反映的群眾文化。想要對某一地區(qū)的文化形象進行有效塑造，應當對群眾文化這一最便捷和直接的途徑大力發(fā)展，特別是地區(qū)內(nèi)的民俗以及民間文化。塑造形象作為歷史要求，也強調(diào)應當進一步創(chuàng)新傳統(tǒng)群眾文化模式，創(chuàng)新和傳承群眾文化在某種程度上更新和延續(xù)了地區(qū)和民族的歷史形象，使得群眾文化的符號意義更加凸顯出來。

2 群眾文化的文化價值

2.1 主導文化與群眾文化

主導文化基于文化建設視角來看屬于相同建筑，一定程度上能夠?qū)φ?、?jīng)濟進行反映。存在于某一社會的主導文化，可以說是社會的領導和支配文化。而怎樣將主導文化的領導作用全面發(fā)揮出來屬于策略問題?，F(xiàn)今中國特色社會主義文化形態(tài)就是主導文化，也是社會主義核心價值體系不可忽視的重要方面，其核心是改革創(chuàng)新、民族精神以及愛國主義。主導文化方式能夠使得社會民眾更全面地認識社會主義核心價值體系，進而對社會的主流思想進行引領，以此對社會的共同思想基礎進行持續(xù)的維護和鞏固，達成社會共識。中華民族的靈魂就是現(xiàn)今的社會主義核心價值體系，全體民眾都應當對社會主義核心價值體系有所了解和認知。而群眾文化很大程度上能夠?qū)⒋舭鍑烂C的說教模式改變，以策略的方式引導群眾文化活動，進而讓社會民眾在活動中體驗到愉快輕松，組織開展雅俗共賞等多樣化的文化活動，以主導文化價值觀對群眾進行思想強化。相較于主導文化，群眾文化能夠提供一種平臺支撐的效能和作用。

2.2 精英文化與群眾文化

精英文化和群眾文化一直是文化建設所重點關注的兩方面。群眾文化更傾向于一種普及性的文化，而精英文化傾向于提高性質(zhì)。前者面對的對象是社會民眾，尤其是基層的老百姓；后者更針對于社會中的知識分子。實際上，群眾文化和精英文化兩者存在著共同發(fā)展、促進和學習的關系。理論界較早就對群眾文化在促進精英文化和專業(yè)文化的重要價值進行了闡述，比如說戲劇專家會關注農(nóng)村和基層中的小劇團；美術專家則會給予群眾美術足夠的重視。由此能夠看出，在社會中一些群眾文化的同志實際上和專業(yè)人士的聯(lián)系都是非常緊密的。精英群體一方面幫助基層群眾文化工作，同時也向基層人員進行學習，以此來豐富和充實自我，促進其自身專業(yè)性的提升。在現(xiàn)今文化建設中，我們也應當對精英和群眾文化兩者的關系做有效的處理，充分將群眾文化價值體現(xiàn)出來。這是因為群眾文化和社會民眾的生活緊密聯(lián)系，對于精英和專業(yè)化來說是源泉和母體，群眾文化的發(fā)展支撐了精英和專業(yè)文化的提升。

2.3 文化產(chǎn)業(yè)和群眾文化

文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)建設是我國文化建設的兩個層面。文化事業(yè)的本質(zhì)目標是為了發(fā)展公益，通常情況下都是通過國家提供。而文化產(chǎn)業(yè)可以認做是文化體制改革所形成的結果，一方面給予社會效益足夠的重視，同時也比較關注盈利。而文化市場可以說是文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的先決條件，還能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)取得怎樣發(fā)展產(chǎn)生決定作用。相較于其他市場，文化產(chǎn)業(yè)市場本質(zhì)差異在于需要社會民眾的鑒賞能力和藝術文化消費能力作為支撐。當前社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會民眾物質(zhì)生活水平的提升，使得藝術文化消費能力也有了很大程度的改善。而想要增強藝術鑒賞能力，就需要強化文化藝術的普及和教育，假如說能夠針對民眾展開較好的普及，勢必會帶動文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

基于教育者對象的差異性，可以將我國藝術教育劃分為針對社會民眾的藝術常識、普及藝術掃盲；針對青少年的藝術素質(zhì)教育；專業(yè)院校的藝術教育。對于美育來說，藝術教育是核心，其本質(zhì)目標是為了對綜合素養(yǎng)全面發(fā)展的個體進行培養(yǎng)，對個體的想象力進行豐富，促進其感知力、理解力、創(chuàng)造力的提升，對道德文化藝術各方面素養(yǎng)全面發(fā)展的人進行培養(yǎng)。國家主導了我國群眾文化建設，而群眾文化建設至關重要的一方面就是對群眾的文化藝術素養(yǎng)進行普及。在今后的一段時間，我國群眾文化建設的核心就是藝術常識的宣傳和普及，以多元化的模式來增強群眾的鑒賞、文化藝術素養(yǎng)，以此有力的挖掘和開辟文化產(chǎn)業(yè)，這也能夠看出群眾文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的價值和作用。