■唐 艷 黃文敏/廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院
童謠反映兒童的生活和情趣,好聽(tīng)易記,瑯瑯上口且傳播快速,適合兒童唱讀。童謠伴隨著孩子們度過(guò)了天真無(wú)憂的童年,孩子們得到了童謠帶來(lái)的歡快愉悅,還收獲了很多生活知識(shí)和技巧,以及做人的道理。童謠有著上千年的歷史,經(jīng)過(guò)一輩又一輩人口耳相傳,桂林童謠就是其中之一。桂林童謠用桂林方言演繹地方特色,飽含桂林的人文意識(shí)、方言土語(yǔ)、民風(fēng)民俗及音樂(lè)形態(tài)等文化意蘊(yùn),是桂林優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶。然而,隨著社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境的變化,桂林童謠逐漸淡化,瀕臨消失。對(duì)桂林童謠進(jìn)行研究,有助于突顯桂林童謠的藝術(shù)特點(diǎn),挖掘桂林童謠的文化內(nèi)涵,利用其獨(dú)特的文化價(jià)值,更好地推進(jìn)桂林童謠的傳承和發(fā)展。
國(guó)外很重視童謠的繼承與培養(yǎng),開(kāi)展各種相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行童謠教學(xué)。日本的幼兒園和小學(xué)組織孩子們學(xué)唱童謠,長(zhǎng)者們應(yīng)邀擔(dān)任老師,舉辦“學(xué)唱童謠”比賽來(lái)保持孩子們對(duì)童謠的熱愛(ài)。英國(guó)把童謠當(dāng)作一門正式的學(xué)問(wèn),編成啟蒙教材做系統(tǒng)介紹,英國(guó)的兒童教育在童謠的引導(dǎo)及推動(dòng)下頗有成效。國(guó)內(nèi)童謠的研究現(xiàn)已受到一些專家、學(xué)者的重視,主要研究童謠(包括地方童謠)的歷史、語(yǔ)言、文體、內(nèi)容、表現(xiàn)手法、特點(diǎn)、分類、審美等,以及從童謠的教育意義出發(fā),結(jié)合童謠的內(nèi)容,研究童謠在兒童教育中的作用及新童謠的創(chuàng)作與傳播。關(guān)于桂林童謠的研究目前還比較少,有關(guān)桂林童謠的著作更為稀缺,有少量研究提出了對(duì)桂林童謠的保護(hù)與傳承。由此可見(jiàn),桂林童謠的文化傳承與發(fā)展需要得到關(guān)注。
桂林地處廣西東北部,民風(fēng)民俗受中原文化影響較深,大部分習(xí)俗與漢族地區(qū)無(wú)明顯差異。但受嶺南自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的長(zhǎng)期影響,某些民俗與其他漢族地區(qū)仍存在不同。桂林童謠體現(xiàn)著桂林人的日常生活,其中很多內(nèi)容展現(xiàn)了桂林的民風(fēng)民俗文化。桂林方言按北方方言的規(guī)律發(fā)展,受外地遷徙的影響,融入了湖南、江西、廣東及廣西其他地區(qū)語(yǔ)言的特點(diǎn),演變形成具有地方特色的“桂林話”。桂林話和普通話的語(yǔ)音非常相近,但也有獨(dú)特之處:翹舌音發(fā)平舌音;n、l不分,這與湖南話相似;hu 發(fā)音fu,hui 發(fā) 音fei;eng、ing 這 兩 個(gè) 后 鼻音發(fā)前鼻音en、in,eng 也經(jīng)常發(fā)音un 或ong;普通話中的四個(gè)聲母j、q、x、y 在桂林話中分別會(huì)發(fā)成g、k、h、ng;多出一個(gè)特殊的韻母Uu,比較常見(jiàn)帶這個(gè)音的字是“肉”、“育”。桂林話在表達(dá)上與普通話有許多不同之處:嫌人不利索、做事不果斷,桂林話會(huì)說(shuō)“雷堆”(發(fā)音lei dei);小孩會(huì)叫成“小把爺”(發(fā)音xiaobaye),女孩叫“女把爺”(發(fā)音lü ba ye);把爸爸、父親叫成“老階”(發(fā)音laogai);某個(gè)人辦事不利索,桂林話會(huì)說(shuō)這個(gè)人做事“好落水”(發(fā)音hao luo sui);事情沒(méi)有辦成,失策了會(huì)說(shuō)“挨著”(發(fā)音ngai zao);事情白做了,或者是浪費(fèi)精力空等了會(huì)說(shuō)“數(shù)醒”(發(fā)音su xin)。這樣生動(dòng)有趣的表達(dá)在桂林童謠中可以見(jiàn)到:“搖到外婆橋搖搖搖,搖到外婆橋,雞崽吃白米,鴨崽吃浮漂,大人吃了去(發(fā)音ke)做工,小把爺吃了又來(lái)?yè)u”;“蒙(發(fā)音mong)蒙踉蹌蒙蒙踉蹌(“蒙蒙踉蹌”指“捉迷藏”)真有理,抓(發(fā)音zua)一把蔥,抓一把米,抓到老太婆打鞋(發(fā)音hai)底?!?/p>
桂林是以漢族為主、多民族聚居的地方,生活習(xí)俗多源于漢族,某些方面受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響,與其他地區(qū)的漢族略有差別。桂林屬于亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候,四季較溫和,童謠《好涼快》便讓人感受到桂林舒適宜人的氣候:“好涼快,吃飯不要菜,睡覺(jué)不要被窩蓋。”民以食為天,桂林的風(fēng)味小吃品種繁多,其中最為出名的便是桂林米粉。桂林米粉的制作工藝獨(dú)特,色、香、味俱全,當(dāng)?shù)厝硕加幸环N“米粉情結(jié)”,無(wú)論男女老幼,還是從外地回來(lái)的桂林人,都會(huì)想著吃上一碗桂林米粉。桂林米粉有很多的吃法,有鹵水拌粉、牛腩湯粉、三鮮煮粉、香肉炒粉等,正如《桂林米粉歌》里所描述的:“香噴噴,噴噴香,桂林米粉味道爽,根根有頭不見(jiàn)頭,碗碗有湯不見(jiàn)湯,不吃不是桂林人,吃了愿做桂林郎?!泵追郾旧淼鵁o(wú)味,通過(guò)加入濃香的鹵水(由多種香料、鹵肉及湯骨,三花酒和羅漢果等熬制而成),香油和一些配料(炸好的花生或黃豆、蒜蓉、切好的碎蔥花和香菜、辣椒醬、碎酸類等)而味美色鮮,不同米粉店的鹵水配方有所差別,因此各家的桂林米粉味道也略有不同,“碗碗有湯不見(jiàn)湯”,香氣引人垂涎。
桂林傳統(tǒng)童謠來(lái)源于民間,通過(guò)桂林童謠去了解桂林人的日常生活,更能體驗(yàn)和感受民間文化。桂林童謠會(huì)展現(xiàn)桂林的風(fēng)土民俗,如《接下巴》:“水牛過(guò)溝,踩死泥鰍;泥鰍告狀,告著和尚;和尚念經(jīng),念著觀音;觀音戽水,戽著海鬼;海鬼摸魚(yú),摸著團(tuán)魚(yú),團(tuán)魚(yú)生個(gè)玻玻蛋,留給看牛娃仔送冷飯?!薄敖酉掳汀痹诠鹆钟纸凶觥敖釉挵汀保乔耙粋€(gè)人用兩句八字說(shuō)出,后一個(gè)人接上句尾之詞往下,內(nèi)容能自圓其說(shuō),字句轉(zhuǎn)韻自然。孩子們即興創(chuàng)作童謠,充滿生活樂(lè)趣,急中生智迸出俏皮風(fēng)趣的妙句,其樂(lè)無(wú)窮?!顿u龍歌》生動(dòng)地反映了古老的民風(fēng)民俗:“賣龍賣龍車車,還龍還龍?jiān)冈福I個(gè)豬頭還大愿,大愿不吃豬頭肉,買個(gè)狗崽來(lái)看屋?!眱幕瘹v史久遠(yuǎn)并廣泛流行于漢民族,以祭神跳鬼來(lái)驅(qū)瘟避疫、祈福禳災(zāi)、消難納吉。孩子們?cè)诩w游戲“老鷹抓小雞”時(shí)所唱的童謠,可以反映出儺文化在童謠中的延續(xù)與發(fā)展。童謠作為孩子們的人生啟蒙,游戲的陪伴,會(huì)依照孩子們的特性來(lái)展現(xiàn)與教育,如桂林童謠《排排坐》:“排排坐,吃糯糯,糯糯香,請(qǐng)姑娘。姑娘來(lái)得早,吃碗芋頭飽。姑娘來(lái)得晏,吃碗芋頭飯。姑娘來(lái)得遲,吃碗芋頭皮?!边@既教孩子們注重禮貌,又要學(xué)會(huì)守時(shí)?!镀粕徸印肥呛⒆觽儏⑴c游戲來(lái)體會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài):“破蓮子,破蓮花,蓮子蓮花在哪家?哪家都有籽,籽籽不開(kāi)花。冷粽子,熱糍粑,咬一口,叫喳喳。”《點(diǎn)卯歌》中的游戲規(guī)則讓孩子從小樹(shù)立契約意識(shí):“點(diǎn)卯點(diǎn)卯官官,點(diǎn)著誰(shuí)人誰(shuí)做官。點(diǎn)卯點(diǎn)卯賊賊,點(diǎn)著誰(shuí)人誰(shuí)做賊。點(diǎn)卯點(diǎn)卯鹽鹽,點(diǎn)著誰(shuí)人誰(shuí)賣鹽。點(diǎn)卯點(diǎn)卯油油,點(diǎn)著誰(shuí)人誰(shuí)賣油。點(diǎn)卯點(diǎn)卯布布,點(diǎn)著誰(shuí)人誰(shuí)賣布。點(diǎn)卯點(diǎn)卯醬醬,點(diǎn)著誰(shuí)人誰(shuí)賣醬。點(diǎn)卯點(diǎn)卯抓抓,點(diǎn)著誰(shuí)人誰(shuí)挨抓?!?/p>
桂林山清水秀、人杰地靈,養(yǎng)育出絢麗多彩的人文;繽紛的民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土文化,孕育出豐富多彩的各類藝術(shù)形式。在這漢族與壯族、瑤族等少數(shù)民族混居之處,眾多少數(shù)民族當(dāng)中流傳著品種繁多的民間歌謠。各民族之間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗等相互影響,相互融合,形成交融一體的民間文化。在少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗中,兒女們學(xué)會(huì)吟誦越多的歌謠,便越能夠體現(xiàn)父母對(duì)后代教育有方。童謠有其重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值,從兒童的視角呈現(xiàn)歷史的發(fā)展,多樣化的文化藝術(shù)形式得到孩子們的認(rèn)可,內(nèi)容滿足孩子對(duì)于文化知識(shí)的需求,成為孩子的精神家園和心靈寄托,其中的哲理與道德觀熏陶著孩子們,使他們逐漸形成良好的心理個(gè)性與道德品質(zhì)。現(xiàn)今不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陷入瀕危的境地,桂林童謠也不例外。因此,桂林童謠需要不斷發(fā)展與創(chuàng)造,不僅僅用口耳相傳的傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承,還應(yīng)讓帶有鮮明民族風(fēng)格和地方色彩的民間文化融入讓人耳目一新的現(xiàn)代氣息,與時(shí)俱進(jìn)。我們可以成立桂林童謠傳承的專門性機(jī)構(gòu)可以讓日漸消失的兒童文化重回視野,如成立桂林童謠館或童謠基地對(duì)現(xiàn)有的童謠資料進(jìn)行搜集、整理、陳列,加強(qiáng)桂林童謠的宣傳力度,借助各類新媒體,運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的傳播優(yōu)勢(shì),制作網(wǎng)站或動(dòng)漫產(chǎn)品,圖文并茂來(lái)表現(xiàn)童謠的意境,讓桂林童謠廣泛傳播;我們還應(yīng)該重視桂林童謠傳承人,擴(kuò)大桂林童謠傳承人隊(duì)伍,完善桂林童謠的師資建設(shè),邀請(qǐng)兒童文學(xué)作家、民間藝術(shù)家與孩子和教師交流,在實(shí)踐中感受桂林童謠的魅力;通過(guò)地方社會(huì)群眾的參與,地方文化團(tuán)體的宣傳等方式,支持推廣桂林童謠書(shū)籍,開(kāi)展互動(dòng)游戲、親子活動(dòng)、誦讀匯演、情景表演等活動(dòng)讓桂林童謠走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)校園,以淺顯易懂的方式幫助孩子們了解桂林童謠的意義,發(fā)揮桂林童謠傳播真善美的作用,保留對(duì)桂林童謠的記憶,傳承和發(fā)展這一民族文化的縮影。
桂林童謠是流傳已久的民間文化,以其特有的形式與內(nèi)涵傳遞豐富的文化信息。桂林童謠的流傳途徑主要是口耳相傳,以順口溜的形式,用桂林人最為熟知的地方特色方言講訴桂林的文化、教育、道德、生活方式等,代代相傳,如桂林文化一般,具有其自身傳承的延續(xù)性。作為第一批桂林市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“民間口頭傳統(tǒng)童謠”,傳承和發(fā)展桂林童謠越顯緊迫與重要。目前傳統(tǒng)的桂林童謠已經(jīng)脫離了現(xiàn)今孩子們的成長(zhǎng)環(huán)境,需要尋找讓孩子們接受和喜愛(ài)桂林童謠的辦法,對(duì)傳統(tǒng)桂林童謠進(jìn)行傳承和發(fā)展創(chuàng)新,我們應(yīng)吸引更多不同年齡、不同職業(yè)的桂林童謠愛(ài)好者加入創(chuàng)編隊(duì)伍,創(chuàng)編順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、貼近孩子現(xiàn)實(shí)生活的桂林童謠新作品,賦予桂林童謠鮮活的生命力,展現(xiàn)其獨(dú)特的本土民族文化特色。