宋靚靚
威廉·斯坦利·默溫(William Stanley Merwin)是美國“新超現(xiàn)實主義”流派的代表人物之一。其詩歌表面松散、簡潔開放,帶有某種自白的成分,內(nèi)容神秘,有些詩歌還帶有預(yù)言的性質(zhì),但自然的主題貫穿始終。《十二月之夜》 一詩選自《虱子》詩集。該詩集創(chuàng)作背景特殊,詩人創(chuàng)作之時,美國正處于越戰(zhàn)時期,戰(zhàn)爭頻發(fā)。詩人感慨戰(zhàn)爭的可怕,憂心人類引起的戰(zhàn)爭給自然帶來的無可挽回的后果,所以詩歌中充滿了黑暗、陰郁、冰冷、毀滅的意象,為世人展現(xiàn)了一種類似末世的景象?!妒轮埂肪褪菑脑娂羞x出的較能代表默溫生態(tài)思想的一首詩。
詩歌由四節(jié)組成,每節(jié)行數(shù)不一:寒冷的山坡坐落在黑暗中/ 然而樹林的南面干燥于觸摸;沉重的四肢爬進長滿羽毛的月光中/我來觀看這些/白色植物在夜里更老/ 最老的/首先來到廢墟;而我聽見喜鵲被月光警醒/水流穿過它自己的指頭/無休止的流動;今夜我再一次/發(fā)現(xiàn)唯一的祈禱而它不適于人類。(董繼平譯)
詩歌描述了十二月夜晚樹林一片荒蕪的景象,喜鵲都被凄涼的月光打擾,無法入眠,詩人在林中發(fā)現(xiàn)唯一的祈禱,不知是誰在祈禱,但是詩人知道,絕不適于人類。詩中充滿陰郁的氣息,“廢墟”一詞直接點明戰(zhàn)后自然的狀態(tài),最后一句“不適于人類”更是點明了廢墟的始作俑者,表現(xiàn)了詩人對人類惡行的譴責和對自然遭受苦難的痛心。
An Introduction to Functional Grammar
,概念功能主要分析語言的經(jīng)驗表達和邏輯處理,處理的都是人類內(nèi)心世界和外部世界的經(jīng)驗,關(guān)注表達能力;人際功能處理的則是講話人對涉及情景的評價和推斷,語言的魅力多體現(xiàn)于此;語篇功能涉及的則是語篇形成的根本,把語言成分建構(gòu)成語篇就是語篇功能的職責。韓禮德的元功能理論可以指導(dǎo)讀者客觀地、細致地對語篇進行分析,下面筆者將從功能理論的三個方面來分析《十二月之夜》。概念意義涉及的是人類在語言方面對內(nèi)心經(jīng)驗和外部經(jīng)驗的表達,反映了講話人的內(nèi)心經(jīng)歷和外部經(jīng)歷,注重語言的表達和被表達。概念意義可分為經(jīng)驗意義和邏輯意義,分別處理經(jīng)驗的表達和邏輯的表達。
1.經(jīng)驗功能
經(jīng)驗功能涉及內(nèi)部和外部經(jīng)驗的處理,主要是由“及物性”來體現(xiàn)的。及物性是一個語義系統(tǒng),是將講話人內(nèi)心世界或外部世界的經(jīng)歷分成若干個過程,以期指明和經(jīng)驗過程有關(guān)的各種“參與者”和“環(huán)境因素”。韓禮德認為,人們可以通過這個系統(tǒng)將人類經(jīng)驗分成六個過程:表示物質(zhì)行為的物質(zhì)過程;表示感覺、認知和反應(yīng)的心理過程;反映關(guān)系程度的關(guān)系過程;反映嘆息、哭泣、咳嗽、做夢等的行為過程;參與者交流信息的言語過程;表示某物存在的存在過程。這些過程將語篇分得明白,參與者與環(huán)境的關(guān)系一目了然,便于分析講話者的內(nèi)心或外部經(jīng)驗所帶來的價值判斷和思維模式。
首先從及物論的角度來分析詩歌:寒冷的山坡(存在過程)坐落在黑暗中/ 然而樹林的南面干燥于觸摸(關(guān)系過程);沉重的四肢(物質(zhì)過程)爬進長滿羽毛的月光中/ 我來觀看這些/白色植物在夜里更老(物質(zhì)過程)/最老的/首先來到廢墟(物質(zhì)過程);而我聽見(心理過程)喜鵲被月光警醒/ 水流穿過它自己的指頭(物質(zhì)過程)/ 無休止的流動;今夜我再一次/發(fā)現(xiàn)唯一的祈禱(物質(zhì)過程)而它不適于人類(關(guān)系過程)。
全詩共有九個主要過程,其中一個存在過程、兩個關(guān)系過程、五個物質(zhì)過程、一個心理過程。詩中共有兩類參與者,一類是人類,其中也包括以局部代替整體的四肢;一類是非人類。從參與者與過程的關(guān)系看,與講話者“我”有關(guān)的有四個過程,分別是一個心理過程(聽見)和三個物質(zhì)過程(爬、觀看、發(fā)現(xiàn))。四個過程都分別有兩個參與者,分別是“感覺者+現(xiàn)象”和“動作者+目標”。與非人類有關(guān)的有五個過程,分別是一個存在過程(坐落)、兩個物質(zhì)過程(來到、 穿過),兩個關(guān)系過程(干燥于、不適于)。五個過程同樣有三個參與者,分別是“存在物+環(huán)境”“動作者+目標”和“標記+價值”。
從過程類型和過程出現(xiàn)次數(shù)來看,非人類參與者的地位是稍高于參與者“我”的,但在作者的筆下都是同樣悲涼。參與者“我”作為觀察者出現(xiàn),試圖記錄觀察到的荒涼。在第一個物質(zhì)過程中,“我”作為一個“動作者”,拖著沉重的四肢,爬進一片蒼白的月光里;然后在第二個物質(zhì)過程中又看到了夜間蒼老的植物;接著在最后一次物質(zhì)過程中發(fā)現(xiàn)唯一的祈禱。而這祈禱,它不是為人類,也不適合人類。參與者“我”試圖觀察這十二月之夜的夜晚,卻發(fā)現(xiàn)夜間一片蒼涼的景象。在唯一的一次心理過程中,“我”聽見喜鵲被月亮警醒。被蒼白的月光驚醒的喜鵲惶恐不安,在樹枝上發(fā)出聲響,被月下的“我”聽見。在這里,喜鵲都失去了自己的神氣,生出不安的扭動,可見戰(zhàn)爭給生態(tài)帶來的巨大的不良影響。在非人類一類里面,參與者不盡相同,共有五類參與者,分別是寒冷的斜坡、南邊的樹、流水、最老的樹和祈禱。五種類別構(gòu)成了作者眼中十二月之夜的整個生態(tài)環(huán)境。首先,斜坡是確實存在,作為生物生長的基地。接著是長在斜坡上的南邊的樹卻摸起來干老,這是一種隱性的人與自然的關(guān)系,樹干干老由人類引起,干老的后果卻由樹木承擔。最干老的樹木已經(jīng)變成了廢墟的一員,只有水還在不斷流動。最后,由最后一句的關(guān)系過程確定祈禱和人類的關(guān)系,在默溫的詩歌中,祈禱再也不是為了人類。
在詩歌《十二月之夜》中,參與者“我”出現(xiàn)的次數(shù)是少于自然代表的,這說明詩人認為自然有其獨立性。詩人作為記錄者,觀察到人類給自然帶來的災(zāi)難和不安,這就說明人類對自然的生長還是干涉太多。自然有其生長的規(guī)律,不管是戰(zhàn)爭還是開發(fā),不合理的行為都打破了自然發(fā)展的規(guī)律。在詩歌中,只有水是未受到打擾的,這說明詩人還給讀者留了一點希望,水還在流動,生命還在繼續(xù)。
從上面的經(jīng)驗功能看,我們可以從擬人的手法方面來加深作者對自然的刻畫。擬人是一種有趣的修辭手法,將非人的事物賦予人的屬性。在詩歌中,詩人賦予自然界的事物活潑的屬性,使它們像人一樣生長、發(fā)展、衰退。寒冷的斜坡如人類一般站立在黑暗中,喜鵲被月亮煩擾,水流用自己的手指戲水。詩人筆下自然有自己的生長規(guī)律和榮盛興衰,因此詩人激勵并提倡人類尊重自然的獨立性。
2. 邏輯功能
邏輯功能處理的是兩個或兩個以上語言單位之間邏輯關(guān)系的問題。它主要體現(xiàn)在兩個方面:相互依存和邏輯語義關(guān)系。相互依存又分并列關(guān)系和主從關(guān)系,邏輯語義又分擴展型和投射型。
《十二月之夜》一詩中,詩句多屬主從型和擴展型。詩歌形成主從—擴展型,一方面,因為默溫中期的詩歌并不講究韻律和格式,遣詞用句都不會刻意安排;另一方面,詩歌隨著詩人的心意驅(qū)動。詩歌第一節(jié)的句子均為主從型和擴展型,“寒冷”是“山坡”的依附,描述斜坡狀態(tài);“在黑暗中”是山坡的擴展描寫,意在提供環(huán)境因素。第二句中,“摸起來干老”既是句子的從句,又是擴展,意在提供樹木的狀態(tài)描寫。詩歌的第二節(jié)中,前兩句均為主從—擴展型,第一句中,“沉重的”是“四肢”的依附,“長滿羽毛的”是“月光”的擴展,“白色”是“植物”的依附,“在夜晚衰老的樹木”是主句的擴展。句子的依附和擴展增添了詩句的沉重感,正如默溫筆下這個濃重卻又夜色蒼白的夜晚。第三句未表明什么關(guān)系。詩歌的第三節(jié)均為從屬—擴展型。“被月亮警醒”既是“喜鵲”的依附,又是句子的擴展,流露出辛棄疾的“別枝驚鵲”的美感。“自己”是“指頭”的補充,“無休止的”是句子的擴展。兩句不相干的話語聯(lián)系在一起,給讀者一種自然萬物各不相干卻又和諧共存的感覺。最后一節(jié)只有一句話,同樣也是主從—擴展型。“唯一的”是“祈禱”的依附,“它不適于人類”是前一小句的目的性解釋說明。最后一句直接點明作者的主旨,夜晚發(fā)現(xiàn)的唯一祈禱并不是為了人類,表明詩人認為人類的罪行就是祈禱也無濟于事。
語言不僅可以用于交流、傳遞信息、表達內(nèi)心的和外部世界的經(jīng)驗,還會在使用過程中表達自己的態(tài)度與推斷。講話者扮作參與者參與到某一情景當中,表達自己的觀點、看法。韓禮德將這種功能稱為人際功能。人際功能主要是通過語氣和語態(tài)兩個系統(tǒng)實現(xiàn)的。語氣就是講話者在不同語境中扮演不同的信息角色,決定是給予信息還是索取信息。語態(tài)實際上就是講話者對所交流信息的一種判斷。
默溫的《十二月之夜》全詩皆為陳述語氣,表明詩人自始至終都知道自己在寫什么、想要傳達什么。詩歌幾乎沒有用到情態(tài)詞,表明詩人對自己所描述的情景十分明確。十二月之夜的樹林一片荒涼,已放棄人類的祈禱在林中響起。戰(zhàn)爭給人類帶來的不僅是肉體上的折磨,更有精神上的摧殘。自然與精神相聯(lián)系,斜坡的陰暗、樹木的枯竭預(yù)示著人類資源的即將枯竭。
最后從詞匯語義層面對詩歌進行解讀發(fā)現(xiàn),詩人運用了黑暗、寒冷、干燥、沉重、廢墟等具有陰郁氣質(zhì)的消極詞匯來描寫十二月之夜,表明了詩人對遭受破壞后的生態(tài)環(huán)境的惋惜和對人類的譴責。
在語義學(xué)中,把語言成分組織成語篇的功能稱為語篇功能。語篇功能是通過主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)銜接關(guān)系來體現(xiàn)的。默溫的《十二月之夜》共有九個主位結(jié)構(gòu),其中四個主位是參與者“我”,五個主位是非人類,即斜坡、樹林的南邊、最老的樹、水和祈禱。在語篇信息結(jié)構(gòu)上,詩人并未將人類與自然的差距拉大,內(nèi)心還是渴望人與自然平等地、和諧地相處。
詩歌邏輯的連貫還依靠連接詞的使用。在詩歌當中共出現(xiàn)了兩次連接詞。連接詞的使用不僅關(guān)系著詩歌邏輯的運行,還在一定程度上呈現(xiàn)詩歌的意圖。在《十二月之夜》中,第一個連接詞“然而”在詩中使用的意思并不明顯,上一句與下一句并無明顯的轉(zhuǎn)折之意。如果仔細考慮詩人的遣詞會發(fā)現(xiàn)詩中的“寒冷”與“干燥”形成一種微妙的對比。斜坡在黑暗里佇立,月光灑在斜坡上,樹林一半黑暗,一半朦朧月光。第二個連接詞“而”出現(xiàn)在詩歌第二節(jié)和第三節(jié)的交接處?!拔摇迸郎显鹿庹找牡胤饺タ茨切┛菟赖睦蠘?,然后就聽見被驚擾的喜鵲的聲音,承接上文。默溫的這首《十二月之夜》沒有太多連接詞,有些句子與句子之間也沒有邏輯的上下發(fā)展。這樣的寫作安排使這首詩歌更像一首用來描寫環(huán)境的抒情詩歌。
語言不僅可以表達人的內(nèi)心世界和外部世界的經(jīng)驗,還可以根據(jù)展現(xiàn)的語言進行判斷。語言在人類的頭腦里進行生產(chǎn)、加工、制造和分解,影響人類的思維模式。因此,對語言的分析尤為重要。生態(tài)問題的加劇也給語言造成了麻煩,導(dǎo)致了許多小語種的消失。生態(tài)語言學(xué)的研究也就顯得更為重要。
本文在系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的指導(dǎo)下,對自然詩歌《十二月之夜》進行了生態(tài)話語分析。一方面,試圖用更為客觀的方式闡釋詩人所持有的生態(tài)觀;另一方面,為生態(tài)語言學(xué)研究和自然詩歌研究提供了一種新的思想路徑。文章從韓禮德的三大元功能理論出發(fā),對自然詩歌進行了語篇分析。在默溫的詩歌中,詩人并未將重點放在某一個方面,而是集中描繪了十二月之夜下的荒涼的景象。詩人并未直抒胸臆,卻在字里行間傳達了對自然遭受迫害的不滿。 從概念功能的分析來看,詩人突出“我”作為觀察者的身份,記錄“我”眼中的現(xiàn)實。詩歌采用“雙參與者”的模式,強調(diào)人與自然作為獨立個體的身份。當然,在默溫的詩歌中,人與自然的交往極其不和諧,但默溫還是希望人類可以尊重自然的獨立性,與自然和諧相處。詩人還采用了擬人的手法,將十二月之夜樹林里的生物擬人化。盡管默溫的擬人化帶著悲傷的氣質(zhì),但他還是提供了人與自然在語言中相處的機會。從人際功能的分析來看,詩人全篇使用陳述語氣,語氣肯定,表達了詩人對戰(zhàn)爭的憤恨、對自然遭受磨難的痛心和對人類未來的擔憂。從語篇分析的情況來看,詩人強調(diào)自然的獨立性,渴求人與自然關(guān)系的平衡發(fā)展。