□ 高賀勝 付超

馬克思認(rèn)為：“認(rèn)同”這種心理活動(dòng)憑借的標(biāo)尺是“內(nèi)在的尺度”。社會(huì)學(xué)中解釋，內(nèi)在的尺度是“在主體內(nèi)部設(shè)立的一種客觀的心理標(biāo)準(zhǔn)?！贝蟊姂{借自我認(rèn)知的尺度接受、評(píng)價(jià)與傳播信息，并進(jìn)行人與社會(huì)的溝通與交往，但依目前媒介與短視頻的發(fā)展現(xiàn)狀而言，大眾尚沒(méi)有認(rèn)知尺度的較好標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論人們觀看視頻還是創(chuàng)作視頻仍處于較為個(gè)性且相對(duì)模糊，甚至有崇洋媚外誤解的現(xiàn)象。短視頻的迅猛發(fā)展為人們?cè)鰪?qiáng)大眾主流文化認(rèn)同提供了契機(jī)，但也存在對(duì)于文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。在《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》一書(shū)中曾這樣表述，“一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，就是這個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支撐，具有引導(dǎo)、規(guī)范和整合社會(huì)上其他不同思想政治觀念和社會(huì)思潮的潛在功能，發(fā)揮著強(qiáng)化人們文化和思想認(rèn)同，規(guī)范道德、政治和社會(huì)行為，加強(qiáng)社會(huì)制度體系和政權(quán)合法性，促進(jìn)社會(huì)和政治穩(wěn)定的重要作用?！?020年是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的收官之年，是5G進(jìn)入全面建設(shè)的階段，加之新冠肺炎疫情突然爆發(fā)，注定了2020年是不平凡的一年。在這一關(guān)鍵時(shí)期，聚合人民力量，牢記“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，加大主流文化傳播力度，讓主流文化更加深入人心是迫切之事。

馬克思與恩格斯用歷史唯物主義的世界觀，研究整個(gè)人類物質(zhì)交往與精神交往的關(guān)系，并將精神交往層面的相關(guān)研究稱為“精神交往論”。其中，語(yǔ)言、文字、報(bào)紙、廣播等都是傳遞信息與精神的媒介。當(dāng)今短視頻作為語(yǔ)言、文字、圖像等元素綜合的表達(dá)形式，逐漸也成為人們精神交往的重要媒介。馬克思和恩格斯的“精神交往論”是在物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展，消費(fèi)也是社會(huì)生產(chǎn)和生活的源動(dòng)力，由此，當(dāng)下時(shí)代短視頻的發(fā)展可以作為精神文化消費(fèi)的重要支撐之一。人們既可以消費(fèi)短視頻自由接受所認(rèn)同的文化內(nèi)容，也可以根據(jù)個(gè)人認(rèn)知通過(guò)短視頻來(lái)表達(dá)、評(píng)論，甚至是生產(chǎn)及改革業(yè)態(tài)。5G時(shí)代高速率、低時(shí)延、穩(wěn)定性強(qiáng)和耗能少等特點(diǎn)必將推動(dòng)媒體終端在內(nèi)容品質(zhì)、用戶體驗(yàn)以及功能整合等方面進(jìn)行改革，諸如手機(jī)類移動(dòng)智能設(shè)備已成為傳媒業(yè)中的主導(dǎo)，短視頻則更應(yīng)注重交互性體驗(yàn)。很多人預(yù)測(cè)在這“新的歷史沒(méi)有劇本”的時(shí)代，短視頻將繼續(xù)霸占大屏和小屏，全面互動(dòng)交融。當(dāng)人們看好5G時(shí)代為生活帶來(lái)便捷之時(shí)，是否可以說(shuō)這就是最好的時(shí)代？筆者認(rèn)為，不盡如此。短視頻傳播過(guò)程即是文化認(rèn)知與認(rèn)同的過(guò)程，人們?cè)谟^看或制作短視頻時(shí)其實(shí)是自我與他人精神交往的過(guò)程，如果短視頻傳播中缺失主流文化，無(wú)法得到最廣大人民群眾的認(rèn)同，或不能及時(shí)、高效地將主流文化進(jìn)行有效傳播，后果不堪設(shè)想。雖然短視頻的發(fā)展歷史已有近十年，但在這十年之中，短視頻的形式與分發(fā)平臺(tái)五花八門，內(nèi)容生產(chǎn)與把關(guān)、議程設(shè)置和監(jiān)管仍未達(dá)到盡善盡美。當(dāng)短視頻內(nèi)容和質(zhì)量缺乏保障機(jī)制時(shí)，就有可能導(dǎo)致“娛樂(lè)至死”的危機(jī)，淹沒(méi)主流文化的傳播。

當(dāng)今時(shí)代，媒介環(huán)境、傳播渠道及平臺(tái)都有了根本性變革，甚至人本身也成為媒介。信息共享愈發(fā)便捷，網(wǎng)絡(luò)“原住民”一代也在尋求在Facebook等國(guó)際社交平臺(tái)留下蹤跡，但文化異質(zhì)和文化誤解仍然存在。年輕一代如果沒(méi)有深厚的本民族傳統(tǒng)文化根基，沒(méi)有足夠的家國(guó)認(rèn)同和文化認(rèn)同，就無(wú)法找到與世界對(duì)話的共同話語(yǔ)，甚至?xí)驗(yàn)闊o(wú)法判別信息真?zhèn)味つ客瞥缤鈦?lái)文化。《娛樂(lè)至死》中所指出，“假若一個(gè)民族分心于紛繁瑣事，文明與生活被界定為周而復(fù)始的娛樂(lè)，嚴(yán)肅的公眾對(duì)話轉(zhuǎn)為稚嫩的嬰兒語(yǔ)言，人民蛻變?yōu)楸粍?dòng)的受眾，一切公共事務(wù)形如雜耍，那么這個(gè)民族也就危在旦夕了，文化滅亡的命運(yùn)必然也就在劫難逃?！苯柚?G時(shí)代短視頻爆發(fā)的契機(jī)，將主流文化融入短視頻的內(nèi)容建設(shè)，延伸議程設(shè)置和把關(guān)人的傳播理念，弘揚(yáng)主流文化和傳播主流文化刻不容緩。

在傳統(tǒng)媒體和新媒體繼續(xù)向更深處融合的歷史進(jìn)程中，2019年中央廣播電視總臺(tái)策劃在北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)、深圳北站、廈門鼓浪嶼、海南三沙、湖南長(zhǎng)沙、四川成都等地唱響《我和我的祖國(guó)》，以快閃形式走近民眾，愛(ài)國(guó)情感通過(guò)短視頻迅速高漲。整個(gè)年度，各地方和企事業(yè)單位紛紛復(fù)制此形式，實(shí)時(shí)出現(xiàn)《我和我的祖國(guó)》短視頻，產(chǎn)生了接力式的良好傳播效果。該短視頻從議程設(shè)置、傳播過(guò)程、傳播效果等方面，都充分證明中央廣播電視總臺(tái)短視頻策劃的突破性進(jìn)展，成為了當(dāng)年短視頻圈層的勝出者。主流媒體將主旋律和正能量進(jìn)行有效傳播，凝心聚力，增強(qiáng)受眾的認(rèn)同感、參與感和互動(dòng)感，得到廣大人民群眾的認(rèn)可與響應(yīng)?！段液臀业淖鎳?guó)》短視頻的成功，體現(xiàn)在議程設(shè)置儀式感，喚起了情感共鳴，主題傳播有接力和突破主流文化傳播的傳統(tǒng)模式等方面。

議程設(shè)置“儀式感”，喚起情感共鳴

主流文化良好的傳播效果還在于故事傳播、儀式化傳播和節(jié)慶傳播方式的有效運(yùn)用。《我和我的祖國(guó)》短視頻從策劃到呈現(xiàn)等環(huán)節(jié)都頗具儀式感，例如在春節(jié)前夕，人們返鄉(xiāng)高峰時(shí)期，北京首都機(jī)場(chǎng)快閃演奏，由央視主持人領(lǐng)唱，在場(chǎng)的人們紛紛唱起《我和我的祖國(guó)》。創(chuàng)作者借助議程設(shè)置傳達(dá)的“情、真、意、切”之感，通過(guò)視聽(tīng)元素設(shè)計(jì)直抵民心。原本應(yīng)以高雅藝術(shù)身份具有儀式感在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的交響樂(lè)團(tuán)，突然將機(jī)場(chǎng)這一公共空間變?yōu)槲枧_(tái)，每一位演奏者在機(jī)場(chǎng)的出場(chǎng)形式都同樣具有儀式感。這一快閃視頻的精心策劃，借助紅色這一吉祥喜慶之色在每一個(gè)畫(huà)面中反復(fù)出現(xiàn)，烘托出節(jié)日祥和的氣氛。毛澤東同志高度重視軍隊(duì)的宣傳工作，曾指出宣傳工作的成敗直接關(guān)系著紅軍總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)。在革命的低谷期，針對(duì)井岡山“紅旗到底能打多久”的質(zhì)疑之聲，毛澤東同志回答“星星之火，可以燎原”。從“星火”到“燎原”的轉(zhuǎn)變，就是紅色“火種”的傳播過(guò)程?！段液臀业淖鎳?guó)》短視頻正是以星火燎原之勢(shì)，突破了主流文化的傳播壁壘，瞬間呈“花粉式”傳播，享譽(yù)大江南北，激發(fā)民眾自發(fā)加入并模仿創(chuàng)作這一短視頻的愛(ài)國(guó)主義歌唱隊(duì)伍。

節(jié)慶傳播，有人稱之為“拉鏈?zhǔn)絺鞑ァ?。鄒振東認(rèn)為，拉鏈?zhǔn)絺鞑ブ傅氖莻鞑ユ湕l大部分時(shí)間是拉開(kāi)的，但每隔一段時(shí)間，就會(huì)把拉鏈暫時(shí)拉緊，之后又拉開(kāi)，如此周而往復(fù)，使傳播的鏈條既不連續(xù)也不斷裂。全國(guó)各地人民自發(fā)創(chuàng)作模仿《我和我的祖國(guó)》短視頻，雖然不乏借熱點(diǎn)將短視頻作為宣傳和廣告之意，但終究還是喚起了人們的愛(ài)國(guó)熱情，在全國(guó)各地接力唱響。這一態(tài)勢(shì)從2019年2月持續(xù)到10月，歷時(shí)8個(gè)月呈拉鏈?zhǔn)絺鞑?，?0月1日國(guó)慶節(jié)前夕達(dá)到高潮。2020年，抗擊新冠肺炎疫情時(shí)期，武漢這座英雄的城市籠罩在陰霾之中，武漢某社區(qū)業(yè)主為了感謝國(guó)家和政府的幫助，在樓頂天臺(tái)播放起《我和我的祖國(guó)》，眾多小區(qū)業(yè)主自發(fā)帶著孩子跟隨音樂(lè)一起大聲合唱，相互安慰，彼此陪伴。從最初的官方組織轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娮园l(fā)，雖然不是節(jié)慶歡唱的延續(xù)，但它是鼓舞人們戰(zhàn)勝疫情的精神慰藉，這一短視頻用人們最熟悉的歌唱情系武漢，引發(fā)了人們共情。原本的議程設(shè)置傳播變成了無(wú)意識(shí)傳播，這樣的傳播效果不言自明。

主流文化傳播接力，“央視頻”C位出道

目前，我國(guó)仍面臨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和內(nèi)部矛盾，媒介環(huán)境也在進(jìn)行深刻變革，中央廣播電視總臺(tái)始終擔(dān)負(fù)傳播主流文化的使命，不斷革新體制、融合傳播平臺(tái)、創(chuàng)作節(jié)目推陳出新?！段液臀业淖鎳?guó)》短視頻的創(chuàng)新，為“央視頻”應(yīng)運(yùn)而生奠定了基礎(chǔ)。2019年11月，“央視頻”正式成立，這是中央廣播電視總臺(tái)融“5G+4K+AI”等技術(shù)于一體，打造綜合性短視頻為主，兼顧長(zhǎng)視頻的全新平臺(tái)?！把胍曨l”的出道，打破了短視頻的江湖格局，也打破了短視頻的圈層結(jié)構(gòu)。從馬克思主義“結(jié)構(gòu)與功能”理論視角來(lái)解讀，“結(jié)構(gòu)功能主義分析范式就是要為所有行動(dòng)系統(tǒng)提供可行性功能分析架構(gòu)，設(shè)立社會(huì)范式，使社會(huì)秩序得以結(jié)構(gòu)化，構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)于社會(huì)的改變不是性質(zhì)上的，而是功能上的。帕森斯建立結(jié)構(gòu)功能主義目的是希望其理論能為社會(huì)整合作出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)集體的秩序和規(guī)范”?！把胍曨l”在整合短視頻市場(chǎng)的同時(shí)，不僅提升了短視頻的社會(huì)主流文化生產(chǎn)力，同時(shí)也應(yīng)注重其發(fā)展所帶來(lái)的短視頻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、功能傳播、受眾習(xí)慣和思想意識(shí)的改變與提升。信息碎片化“虛化”了信息的真與假，短視頻的發(fā)展是否能夠?qū)ⅰ罢鎸?shí)”與“編排”劃清界限？主流價(jià)值觀能否有效傳播？這些都將成為我們這一特定時(shí)代所探尋的命題。2020年初，針對(duì)新冠肺炎疫情，大量“真實(shí)抗疫”短視頻在“央視頻”以直播或錄播方式播出，發(fā)揮了打破謠言以正視聽(tīng)的功用，弘揚(yáng)了抗疫精神。馬克思結(jié)構(gòu)功能主義的功能有三個(gè)維度的解讀：“一是分析范式制定系統(tǒng)的目標(biāo)以及確定各目標(biāo)主次關(guān)系；二是負(fù)責(zé)調(diào)動(dòng)資源和引導(dǎo)社會(huì)去成功實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，從而使系統(tǒng)與部分更協(xié)調(diào)統(tǒng)一，把整體作用發(fā)揮得更充分；三是維持社會(huì)共同價(jià)值觀的基本模式并使其在系統(tǒng)內(nèi)保持制度化?！币虼?，我們可以從中得到啟示，“央視頻”的發(fā)展有其必然性，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中肩負(fù)使命，兼顧短視頻社會(huì)平臺(tái)的發(fā)展與結(jié)構(gòu)特征，明確傳播主流文化價(jià)值觀的目標(biāo)，整合優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，維護(hù)和傳播社會(huì)主流價(jià)值觀。

突破傳統(tǒng)，聚力主流文化傳播

今天，視頻的傳播已經(jīng)超過(guò)以往任何時(shí)代?！吧鐣?huì)或文化存在的一個(gè)最好的表征就是傳播，同時(shí)傳播實(shí)踐活動(dòng)又塑造著社會(huì)文化生活?！?G時(shí)代我們正面臨全新的技術(shù)革命，曾經(jīng)的技術(shù)、邏輯和理論或?qū)⒅匦戮幋a，新時(shí)代的開(kāi)啟也絕不會(huì)是一己之天下，而是走向跨界、跨平臺(tái)融合傳播的道路。在我國(guó)向第二個(gè)百年目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，新技術(shù)革命之下的短視頻爆發(fā)與傳播，是成為聚合民心民力一起攻堅(jiān)克難的幫手，還是會(huì)成為離心離德的推手，這一問(wèn)題值得高度關(guān)注。要突破傳統(tǒng)大眾狂歡“唯娛樂(lè)化”的危機(jī)，這不僅需要短視頻與中長(zhǎng)視頻共同發(fā)力，還應(yīng)吸納核心紙媒的編輯人員，進(jìn)行視頻內(nèi)容的議程設(shè)置與把關(guān)，促進(jìn)紙媒優(yōu)秀人才迅速轉(zhuǎn)型。同時(shí)，加大法律監(jiān)管，并逐步培養(yǎng)和喚起大眾的媒介素養(yǎng)，保證主流文化和正確價(jià)值觀得以有效傳播。

主流文化依靠短視頻平臺(tái)全面?zhèn)鞑ヒ咽谴髣?shì)所趨，在研究其傳播方式、路徑和影響的同時(shí)，我們不應(yīng)忽視國(guó)內(nèi)農(nóng)村傳播的共時(shí)性與共識(shí)性，同時(shí)放眼國(guó)際社會(huì)，我們也應(yīng)從他國(guó)文化傳播中汲取新的發(fā)展空間和力量。

傳播主流文化，聚合農(nóng)村民心。目前，中國(guó)擁有14億人口，農(nóng)村人口占比約為50%。2018年底4G網(wǎng)絡(luò)在行政村的覆蓋率已達(dá)95%，未來(lái)將全面實(shí)現(xiàn)人與網(wǎng)絡(luò)的互通，村民也開(kāi)始逐漸形成多元的文化生活。研究中國(guó)文化必將研究中國(guó)的農(nóng)村發(fā)展，有些村落在加快“城市化”進(jìn)程，有的村莊形成了“淘寶村”文化，有些村落形成了“旅游小鎮(zhèn)”，還有些村落形成了“抖音”“快手”的刷屏村。農(nóng)村的快速發(fā)展有利于推動(dòng)中國(guó)的全面發(fā)展，提升農(nóng)村人的主流文化價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)緊密接軌刻不容緩。村民是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的主體，可用辯證法觀察網(wǎng)絡(luò)對(duì)于鄉(xiāng)村振興的利弊，其利處在于信息傳遞拓寬了村民的眼界，豐富了鄉(xiāng)村的生活，迎來(lái)了更多的發(fā)展契機(jī)，但弊處也不容忽視。由于教育、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在發(fā)展不均衡現(xiàn)象，城鄉(xiāng)之間仍然存在較大差異，面對(duì)五花八門的網(wǎng)絡(luò)信息爆炸，村民缺少完整的知識(shí)與判斷分析能力，會(huì)產(chǎn)生浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致拜金主義和“三俗”等文化在農(nóng)村蔓延?！段液臀业淖鎳?guó)》全民式參與，缺少了中國(guó)農(nóng)民的聲音。雖然這些折射不足為奇，但在快速發(fā)展視頻建設(shè)與傳播的過(guò)程中不能忽略農(nóng)村群體。

馬克思生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)，“人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是人自由而全面發(fā)展，而要使這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，不僅需要物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)展，而且更需要精神生產(chǎn)的高度發(fā)展?！痹卩l(xiāng)村振興的道路上，加快了生產(chǎn)力的發(fā)展，其文化建設(shè)也要隨著社會(huì)的快速發(fā)展得到有力提升，重視以農(nóng)民為主體的文化建設(shè)，將主流文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生產(chǎn)、家庭、鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域等各個(gè)方面，逐步培養(yǎng)農(nóng)民的文化情感認(rèn)同?！拔幕且揽肯笳黧w系和個(gè)人記憶而維系的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)人的‘當(dāng)下’，不僅涵蓋其個(gè)人‘過(guò)去’的映射，而且還是其民族‘曾經(jīng)’的映射。任何人都不能脫離社會(huì)獨(dú)自生活。我們不僅要在每個(gè)個(gè)體的古今間筑造橋梁，還要在社會(huì)代系間筑造橋梁，否則就會(huì)缺少文化根基。”中國(guó)的農(nóng)村映射著中國(guó)的文化變遷，沿襲著一部分中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳播主流文化價(jià)值觀，絕不能忽略農(nóng)村的歷史沿革，更不能忽略聚集最廣大鄉(xiāng)村民心的力量。《新聞聯(lián)播》入駐抖音短視頻平臺(tái)已不足為奇，體現(xiàn)了國(guó)家媒體的改革之音，人民在哪里，新聞工作者就要去哪里傳播。

依托短視頻平臺(tái)，傳播主流文化，獲得農(nóng)民的文化認(rèn)同，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互通共享，能夠有效推動(dòng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的振興發(fā)展。馬克思曾認(rèn)為，精神生產(chǎn)可共享的特性使得區(qū)域之間可實(shí)現(xiàn)文化資源、文化交流與共享。農(nóng)村人口的流動(dòng)性有時(shí)導(dǎo)致了大量農(nóng)民跟不上時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏，同時(shí)農(nóng)村文化也出現(xiàn)了“文化空心”的現(xiàn)象。將主流文化融入短視頻的制作，將主流文化短視頻的傳播觸角伸入農(nóng)村，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，融入主流文化傳播的隊(duì)伍，有助于實(shí)現(xiàn)打破城鄉(xiāng)壁壘，互通有無(wú)，傳承中華文化的根脈，提升精神文明建設(shè)不可忽視群體的素質(zhì)。

“齊唱“與”合唱”并舉，傳播主流文化。在人們齊聲高唱《我和我的祖國(guó)》之時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體爆出另一則大合唱《所有這一切》短視頻。這是以色列建國(guó)70周年國(guó)慶大合唱的視頻，參與大合唱人數(shù)超過(guò)12000人，共有八名指揮家和四十名音樂(lè)家。一場(chǎng)具有極高難度的奮進(jìn)合唱，全場(chǎng)沸騰，振奮人心，人們唱出了堅(jiān)定信仰、價(jià)值認(rèn)同和民族自豪感。合唱與齊唱不同，它是一種多聲部的集體性歌唱形式，同步聽(tīng)從指揮，彼此配合，唱出和諧歌曲，這一形式比齊唱更強(qiáng)調(diào)配合、和諧與統(tǒng)一。抗戰(zhàn)時(shí)期資深媒體人鄒韜奮曾講：“單一個(gè)體的聲音是綿軟無(wú)力的，眾人的集體之聲便可響徹九霄，具有排山倒海的力量?！币虼耍趥鞑ブ髁魑幕瘍r(jià)值觀時(shí)，《我和我的祖國(guó)》的齊唱傳播模式是成功之舉，在延續(xù)其傳播路徑時(shí)，人們?nèi)钥梢栽?G時(shí)代通過(guò)傳播主流文化和主流價(jià)值觀，探索“合唱式”傳播精神，凝聚民心民力，彼此配合，和諧統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)一致唱響新時(shí)代的主旋律，并在文化高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)本土文化，對(duì)話世界，尋求更好的發(fā)展。

感性與理性并肩，情理與法理結(jié)合，傳播主流文化?，F(xiàn)代社會(huì)，在面臨嚴(yán)峻國(guó)內(nèi)形勢(shì)和復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的雙重壓力下，中國(guó)主流文化的有效傳播變得特別重要，但是主流文化的傳播恰恰又是文化傳播中難度系數(shù)最高的傳播內(nèi)容。主流文化不能僅依靠說(shuō)教式傳播，現(xiàn)代人特別是新時(shí)代溫室里長(zhǎng)大的青年，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與過(guò)多挫折，對(duì)于主流文化的認(rèn)知與認(rèn)同仍需找到適度的通道和恰到好處的熏陶。新技術(shù)和對(duì)外開(kāi)放使得人們能夠不斷與世界接軌，享受文化多元性的福音，但是為了避免社會(huì)文化的“偏移”，中國(guó)文化的建設(shè)與傳承不走彎路，我們有必要對(duì)情理和法理進(jìn)行深入追問(wèn)。

“社會(huì)生活中情與理之間的沖突，往往在法律上表現(xiàn)為情與法的對(duì)立。情理與法理并非抽象物或無(wú)情物，而應(yīng)基于人的感性意識(shí)或感性生活得到恰當(dāng)?shù)慕??！倍桃曨l因其具有可編輯性和藝術(shù)創(chuàng)造性，往往直接表達(dá)了制作者與傳播者的主觀情感，都能將感性意識(shí)直接表達(dá)外化傳播給大眾。若這種感性意識(shí)具有偏差，與我國(guó)的主流文化相背離，其結(jié)果也是極為可怕的，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展隱含著無(wú)限的不確定性和危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展致使人們?cè)谄渲贫冉ㄔO(shè)和監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)犯罪方面仍有缺失，人們的文化空間擴(kuò)大化、動(dòng)機(jī)多元化，也在某種程度上為社會(huì)發(fā)展埋下了“隱性炸彈”。以短視頻作為載體，搭建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明體系，劃清新時(shí)代“情理”與“法理”的界限，完善網(wǎng)絡(luò)法治與監(jiān)督體系，保障傳播主流文化的渠道不節(jié)流、不變質(zhì)，已然變得迫在眉睫。

5G技術(shù)迅猛發(fā)展，短視頻迎來(lái)爆發(fā)式創(chuàng)作和傳播局勢(shì)，主流文化傳播仍然任重而道遠(yuǎn)，“央視頻”這一短視頻平臺(tái)的快速成長(zhǎng)，已成為整合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮社會(huì)功能，加快主流文化有效傳播的希望之光?！段液臀业淖鎳?guó)》短視頻掀起的主流文化傳播熱潮，其成功模式應(yīng)繼續(xù)延續(xù)。從《V觀“中國(guó)之治”》《刷新2019》《法不能向不法讓步》到2020年針對(duì)疫情的《藝起前行》等系列短視頻中，可以預(yù)見(jiàn)短視頻融合主流文化必將成為反映新人物、新時(shí)代和新氣象的積極手段、重要形式及傳播載體。