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      卡喬穆博

      2021-11-13 01:06:01楊永康
      雨花 2021年9期
      關(guān)鍵詞:阿普獨(dú)龍族獨(dú)龍江

      楊永康

      雨季來臨之前,我去得最多的是一座阿怒人的木樓。木樓白墻灰瓦,唯一的特別之處是一扇窗戶一直奇怪地半開著,而且正對著我住的小木屋。

      我擔(dān)心那是一座廢棄的房子。按弗雷澤的說法,廢棄的房子最易充滿邪靈。

      那時候我整天都在看弗雷澤的書。

      人類曾自作聰明地認(rèn)為自己把無所不在的邪靈從小屋的廢墟,從長滿常春藤的城堡,從林中空地、寂寥的池塘里趕走了。實(shí)際上,它們——弗雷澤指的是仙人精怪鬼魂妖魔——一直在人的周圍翔舞。它們盯著人的足跡,擾亂他的感官,進(jìn)入他的身體,用上千種異想天開為非作歹的方法,困擾他,欺騙他,折磨他。而窗戶就是它們出入的主要通道,特別是夜半半開著的窗戶。

      這些事情不能告訴阿定大叔的。我決定去隔壁看看。

      走進(jìn)隔壁,我才發(fā)現(xiàn)這是一座廢棄很久的學(xué)校加村部。

      大門不大,紅色,鐵質(zhì),已經(jīng)生銹。

      一面黃色的墻,上書“實(shí)施免費(fèi)孕前優(yōu)生檢查,切實(shí)提高出生人口素質(zhì)”兩行紅色的大字。還有一塊白色紀(jì)念碑。落款時間是某年10月10日。具體年份字跡不清晰了。

      再往里走是一面白色的墻,除了一扇藏式窗戶,墻上全是各個時期的標(biāo)語。

      正面圍墻由碎石片砌成,中間橫著一面凹進(jìn)去的白色墻面,上書:振興教育的希望在……后面的字因褪色而難以識別了。

      正面墻上還有一段黑色的墻面,應(yīng)該是一面黑板。黑板下面是一排靠墻而立的樹枝,旁邊倒立著一把竹子做的掃帚。

      掃帚與樹枝前是一個水泥操場。有白色的籃板,還有畫好的白線。操場的盡頭是一座兩層木樓。木樓的欄桿是淺黃色的。

      一樓是幾間教室,門窗殘缺著。

      二樓空蕩蕩的,也是教室。門窗、過道隔墻都是木板的,呈灰色。有一間門敞開著。有三只小雞在門外,兩只蘆花色,一只黃黑色。剛看到它們的時候它們是靜止不動的,身后是一塊石頭。一只雞站在石頭上面。

      我特別留意了一下那塊石頭。石頭是灰黑色的。

      邪靈有時候就附著在那些不起眼的東西上。

      我也特別留意了一下門檻。

      門檻上站立著兩只小雞。一只蘆花色,一只黑色。

      門檻里面的兩只全是黑色的,在低頭覓食。

      門檻已經(jīng)看不出什么顏色了。

      另外一間教室只有門框沒有門板。敞開著。里面堆滿了包谷秸稈。

      最大的一間也敞開著,里面有兩扇紅色窗戶,一扇緊閉著,一扇半開著。對著阿定大叔家院子的應(yīng)該就是這扇窗戶了。

      我第二次去的時候,看見凌亂的秸稈上橫放著一輛藍(lán)色的自行車,車胎已經(jīng)沒有了,只剩下一個金屬架子。

      我第三次去的時候,在樓頂上看到一根晾曬衣服的繩子。

      樓頂很難上去的,有人在這里晾曬過衣服。

      我特意留意了那根繩子,已經(jīng)看不出是什么顏色了。

      據(jù)說邪靈手中常帶著一根看不出任何顏色的繩子。

      我第四次去的時候,繩子上面還真晾曬著一件衣服,是一件紫色的襯衣。

      我下意識地摸了摸那件衣服,應(yīng)該是一件真實(shí)的衣服,這才放下心來。

      透過繩子可以看見對面的青山與白色煙嵐。

      一座灰色水泥橋通往對岸。

      聽阿定大叔說,這座橋是一座拖拉機(jī)吊橋。設(shè)計載重2 噸。單向一次通過30 人,或馱馬10 匹。

      常有一輛藍(lán)色的冒著黑煙的農(nóng)用車突突突開過橋面。那車的車頭部分很是短粗。

      怒語把車統(tǒng)統(tǒng)叫古路。

      拖拉機(jī)也可以叫古路嗎?

      也可以這么叫。

      要是一輛藍(lán)色的農(nóng)用車呢?

      藍(lán)色叫笨秀秀。

      一輛藍(lán)色的冒著黑煙的農(nóng)用車呢?

      黑煙叫能硬硬。

      冒著黑煙經(jīng)過一座水泥橋呢?

      水泥叫黏。

      水泥橋叫水泥黏。

      我第一次經(jīng)過這座水泥橋的時候就坐著這輛冒著黑煙的藍(lán)色農(nóng)用車。

      橋下就是洶涌的怒江。我嘗試過幾次沒敢步行過去。

      藍(lán)色農(nóng)用車一直開到茶臘村的最高處。

      最高處是一塊臺地,有幾戶人家住在這里。

      茶臘后面呢?

      茶臘后面就是阿路拉卡雪山。有幾條澄澈的雪水流經(jīng)村里。流量很大,是茶臘水磨房的主要動力用水。

      茶臘現(xiàn)在還保留著十余座水磨房。

      最早的一座建于1957年。

      建于上世紀(jì)九十年代的居多。

      在趙大叔家我看到了一座保存完好正在使用的怒族水磨房。

      怒語磨坊叫嗆官。水磨房叫龍達(dá)官。由木楞房、引水渠、引水槽、水輪盤、磨盤、一個漏斗形竹簍等部分組成。

      加工房在木楞房里,面積很小。

      趙大叔專門在自己的磨坊里給我做了演示。

      在他家我還看到不少怒族人的農(nóng)具與生活用品。

      比如舂米用的木碓,由樹木掏空而成,呈倒錐形,上沿已經(jīng)因磨損而參差不齊了。

      木弩是怒族男子必備之物。一般由弩身、弩機(jī)、弩弦、箭桿和箭袋組成,射殺大型動物用。

      趙大叔家的墻上就掛著一張木弩。

      撲殺小型獵物主要用扣子。

      有幾種扣子。一種叫切,用竹子做成,可以捕捉鼠類鳥類。一種叫容格拉,用游竹竿或蘆葦做成,也可捕捉小型動物和飛禽。一種叫谷衣,是一個用竹棍做成的三角形機(jī)關(guān)。還有一種叫撒阿,原理與容格拉相同。

      在趙大叔家我還看到一把像刀不是刀的東西。用木頭削制而成。刀口部有鑲進(jìn)去的刀刃。

      趙大叔說這叫織刀。

      怒語叫才瑪。

      還有怒族人穿過的蓑衣,用棕櫚樹皮做的。聽說一套就要賣五六千塊錢。

      在一戶人家我還看到一艘豬槽船。以前是渡河工具,后來主要用于漁獵了。用樹木挖空而成。

      趙大叔家最多的是樹木削制的樂器。

      他是怒族樂器非遺傳承人。

      大叔帶我參觀過他的制作房,里面有各種形制的二胡。大叔用最大的一把給我演奏了幾首曲子。

      屋子中間就是火塘,與阿定大叔家的火塘差不多。平地上壘一塊稍稍高出的土臺子,土臺上是一堆柴火,灰燼是白色的。

      灰燼上端是個圓形的金屬架子,架子上是一個黑色的鋁壺,應(yīng)該是燒水熬制漆油茶用的。

      屋頂一個黝黑黝黑的木架子上面橫躺著一個黑乎乎的東西。用蛇皮袋子裹著。有兩條動物的腿由袋內(nèi)向下垂著。一問,大叔說是琵琶豬。

      怒族的琵琶豬很有名。逢年過節(jié)都要吃琵琶肉的。

      因?yàn)椴环昴暌膊环旯?jié),我只能問問。

      每次去我都要請大叔為我拉幾首曲子。用他制作的土樂器。

      大叔把一根碗口粗細(xì)的棕櫚樹干用鋸子鋸成若干小段,然后一個一個地掏空,制作二胡的琴盒。院子里有一大堆他做好的未經(jīng)雕琢的棕櫚琴盒子。

      他還應(yīng)我的要求,為我做了一個棕櫚筆筒。只掏空了里面,外面未加雕琢。我非常喜歡。

      筆筒怒語叫背鬧。棕櫚怒語叫噴鬧。

      他家有好幾間木楞房呢。有一間木楞房特別搶眼,比別的高出許多。是大叔的琴房。

      大叔破例讓我看了他的琴房。里面有幾只大型音箱,一架電子琴。

      掛在墻壁上的是一把超級樂器。大叔說這是他做的最大的一把二胡。

      雙拉的阿定大叔是貢山獨(dú)龍族怒族自治縣怒族民間歌舞表演非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的國家級代表性傳承人,茶臘的趙大叔是怒族民間器樂民歌演唱技巧、怒族習(xí)俗云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。

      阿定大叔能熟練使用怒語、獨(dú)龍語、漢語。

      趙大叔說漢語,喜歡抽水煙。一種金屬做的長筒煙盒子。抽完了也與我說茶臘。

      茶臘,怒語稱醬拉。醬的意思為土墻,拉的意思為跳舞。最早應(yīng)該是一種為慶祝房屋建成而舉行的儀式,長此以往,醬拉這個地名就被人接受了。

      清代典籍里稱茶臘為茶藍(lán)。

      趙大叔說,茶臘就是醬拉。

      貢山縣地名志說茶臘原叫“講讓”,意為積雨水,后演變?yōu)椴枧D。

      透過茶臘臺地上一簇簇高大的鐵核桃樹,透過茶臘水泥橋,可以清晰地看見怒江對面阿定大叔家的房子。大叔家的房子有四層,我開始以為只有三層。

      第四層是豬圈雞舍。是簡易的木楞房子。面積都不大,色彩是淺黑色與淺灰色的。

      第三層是一棟懸空竹木木楞房。色彩是竹黃色的。柱子是水泥的。

      我就住在這棟木楞房最南的一間。也許是最北的一間。在貢山我一直分不清南北與東西。

      竹黃木楞房對面是兩棟白墻青瓦的漢式房子,左右各一棟。

      左側(cè)一棟就是大叔的衛(wèi)生所。

      第二層也是兩棟竹木木楞房。一棟顏色新一些,一棟顏色舊一些。

      顏色舊一些的是大叔家的廚房,新一些的大叔自己住。

      最上端靠近公路的是三間水泥平房,大叔開小賣部。

      我問過大叔,老太太在世時住哪間房子?

      大叔說住兩棟漢式瓦房靠右的一棟房子。

      透過阿定大叔家的竹木木楞房,可看見整個雙拉。

      雙拉村的大部分村民居住在怒江西岸的山坡上。穿過貢山公路,走一段石臺階,即抵達(dá)半山腰了。在半山腰可看到山坡上的雙拉村。

      雨后幾頭毛驢在水泥道一側(cè)的坡地上吃草。草是枯黃色的,驢子是灰褐色的。不遠(yuǎn)處是一簇一簇的淺黑色木楞房。

      從外觀看有點(diǎn)像俄羅斯式的小木屋。

      木屋半截墻體是黃色的,半截是白色的。白色上面是淺藍(lán)色的木板墻體。木板墻體上面是淺藍(lán)色人字形房脊。

      瓦是灰白的彩鋼瓦。門是金屬的,大紅色。

      旁邊是一戶人家的菜地。

      菜地里基本沒什么菜了,只有一株西紅柿的桿還挺立著,上面有一枚干枯的小西紅柿。

      小茶臘是個獨(dú)龍族村落。

      沿阿定大叔的家南行一段,即可到達(dá)。只是要爬兩小時70多度的山坡。

      隱隱有一條小路通向山頂。

      不管怎么說也算是有路,比去白漢洛的路好多了。

      兩側(cè)的蕨草向一邊倒伏著,很是嫩綠,有紫色的白鶴藤點(diǎn)綴其間。

      白鶴藤,也叫白面水雞,白背絲綢,白底絲綢,綢緞藤,銀背藤,一匹綢?;ê苄〉臅r候像豌豆花,開大后像牽牛花。

      陽面山坡上是一大片一大片的櫟樹。栓皮櫟。

      栓皮櫟也叫白麻櫟。樹身上確實(shí)有大片大片的白色斑苔。最粗的不過碗口粗。最細(xì)的比木棍稍微粗一點(diǎn)。像灌木類植物,一根多枝。

      樹下是成片成片的綠色蕨草。

      松類樹木也不少。有一種松,樹身多節(jié)疤,皮很是粗糙,很像內(nèi)地的槐樹,葉子間點(diǎn)綴著紅紅的花。一簇一簇的。我拍了照片給阿定大叔看,大叔說應(yīng)該是杜鵑。

      還看到一株很古老的鐵核桃樹。扭曲著纏繞著,分不清主干與枝干。青黑色。

      奇異的果實(shí)也不少,有一種紅紅的像草莓的小果子,叫懸鉤子。

      有一種紫色的花,花瓣都是紫色的。阿定大叔說,這種花應(yīng)該叫紫百合。

      還有一種花叫細(xì)莖藍(lán)花。只有兩條葉片?;ㄊ亲仙男“糸?。有點(diǎn)像西北的馬牙花。阿定大叔說,這種花應(yīng)該叫三裂紫堇。

      還有一種花,阿定大叔不認(rèn)識,我更不認(rèn)識?;ò沽?,頂端淺藍(lán)色,下端綠色,像一把合在一起的小傘。

      怒江流域本身就是植物王國,世界天然植物物種基因庫,也是世界重要的生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū),中國三大特有物種分布中心之一。

      要不是蟬一直在驚心地叫,要不是林子里太寂靜,我會一路看過去的。

      草間時不時有水泥做的圓筒狀墓穴隱現(xiàn)。我只能在遠(yuǎn)處看了。心里蠻緊張的。

      還得提防蛇。

      我用手中的木棍在樹干上不停敲打著,邊敲打便穿過林子。

      終于看到一座很小的木楞房。我松了口氣。一條真正的水泥小路出現(xiàn)在面前。兩邊都是竹片與木頭做的籬笆墻。

      走了一段,眼前出現(xiàn)一面很大的山坡。有一片種了土豆,土豆花很白很白。

      沿白色的土豆花地望過去,是一座青色的山。太陽下泛著藍(lán)色的光。藍(lán)光之上是白的雪。

      這座山叫龍昌旺。

      山后面是一座湖,叫龍昌珠。

      珠,怒語的意思就是湖。

      阿定大叔年輕的時候常去這個湖。

      再往里走,村道比剛才的水泥小道寬了許多。兩側(cè)是一排一排的新民居。都呈橘紅色。

      也可以看到一小棟一小棟的木楞房,是獨(dú)龍族人早先居住過的。

      我想進(jìn)去看看,一條體型很大的狗盯著我看,很兇猛的樣子。

      正遲疑間,路邊的木楞房里走出一個小伙子。穿著很亮的那種藍(lán)色上衣,奶白色褲子,皺巴巴的。黃膠鞋。

      小伙子徑直走到一座橘紅色房子前坐了下來。

      小伙子對面也坐著一個小伙子,光著膀子,穿紅色背心。

      反正也不好往前走了。我就上前與他們打打招呼,示示意。語言不通,只能做到這一步了。

      穿紅色背心的小伙子很熱情,專門帶我去他家廚房里看了看,還給我倒了一大杯水。

      他多少能聽懂我的話。

      穿藍(lán)色上衣的小伙子嘴里一直在說個不停。我一句也沒有聽懂。

      我希望穿紅色背心的小伙子帶我去村里的剽牛場看看,這小伙子懷中抱著一個幾個月大的嬰兒??匆妺雰何也缓靡馑紡埧诹?。

      正遲疑間,穿藍(lán)色上衣的小伙子站起身來,說他可以帶我去剽牛場。他是對著紅背心小伙子說的。紅背心小伙子翻譯給我聽。

      剽牛場在村子的另一頭。

      獨(dú)龍族每年過卡雀哇節(jié)的時候,都要舉行剽牛祭天祭神祭鬼靈儀式。

      卡雀哇節(jié)是獨(dú)龍族一年中唯一的節(jié)日。2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),該民俗被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

      剽牛儀式是獨(dú)龍族特有的祭天祭神祭鬼靈儀式。

      獨(dú)龍族人認(rèn)為天有九重。

      第一層叫當(dāng)木卡。也就是各家各戶房子里火塘邊的石頭三腳架。在獨(dú)龍族人眼中火塘是家里最重要的地方,是天的一部分。

      第二重叫赫爾麥。就是火塘正上方的位置,據(jù)說天上的鬼神下界,必經(jīng)過這一重。

      第三重叫茲里木當(dāng)。巫師認(rèn)為這一重是人天交界的地方,也是天神格蒙的豬羊牛雞等牲畜的卜拉居住之所。

      卜拉就是靈魂,獨(dú)龍族人認(rèn)為萬物皆有靈魂,包括日月星辰,包括牲畜。

      第四重叫南木嘎爾瓦。是人的卜拉居住之所。

      巫師認(rèn)為這一重住著品行好的人的亡魂。據(jù)說這一重還長有莊稼與鮮花。

      第五重叫恰義當(dāng)木,當(dāng)木是平地的意思。是天神格蒙的使者南木中途休息的地方。

      第六重叫南木拉卡。即神山鬼山。這里的山又高又陡,常年刮風(fēng)。即便是格蒙的使者也很難翻越過去。

      第七重叫木達(dá),南木就住在這里。這里藏著好幾種起死回生之藥。巫師給病人治病常來這里取藥。

      第八重叫木代,也叫格蒙默里。格蒙住在這里。

      據(jù)說格蒙將自己的女兒下嫁給了人類的祖先,陪嫁了牛羊馬狗五谷等,人類才得以繁衍。

      還有一重叫南木年格若。是天的最高層。眾鬼的頭目,就是鬼王木佩普住在這里。它長著巨大的利齒,成批成批吃掉人還有牲畜的卜拉。

      獨(dú)龍族人認(rèn)為人之所以會生病,是因?yàn)楣盱`在作祟。

      有一種在山崖上的鬼叫幾卜朗,也就是懸崖鬼,不斷向人類索取祭品。人只好用大的家畜家禽祭祀它。你不祭祀就會掉下懸崖。

      有一種鬼叫拉卜郎,是樹木鬼。你不祭祀就會被樹木砸死。

      石頭鬼叫龍得格拉卜郎,水鬼叫昂得格拉卜郎,人類都惹不起。

      有一種鬼叫秋木微卜郎,能使房屋失火。

      木洛卜郎是路鬼,常在路上徘徊。

      有一種鬼叫仁卜郎,專門傳播麻風(fēng)病。

      有一種鬼專門引發(fā)地震、泥石流,叫阿都卜郎。

      還有一種鬼叫游蕩鬼,長發(fā),一旦追上人,人就會發(fā)笑而死。

      在獨(dú)龍族人看來,鬼不是人死后變的,而是與人一樣,是由天神創(chuàng)造的。

      所以鬼也是有靈魂的,而且有兩個靈魂,即卜拉和阿細(xì)。

      而人就生活在一個被卜拉與阿細(xì)包圍的世界。

      這已經(jīng)與弗雷澤的說法很接近了。

      對人類來說,天神得罪不起,鬼靈也得罪不起。萬一得罪了怎么辦呢?只能靠烏和南木薩了。

      烏和南木薩都是巫師。

      南木薩負(fù)責(zé)救死扶傷,招魂,也負(fù)責(zé)驅(qū)除惡鬼,主持驅(qū)鬼儀式。

      烏主要負(fù)責(zé)剽牛祭祀。祭品的數(shù)量由烏決定。祭祀的牛羊牲畜也由烏親自宰殺。

      村里已經(jīng)找不到巫師了。

      剽牛師村里還有一位,姓楊。

      藍(lán)衣小伙子帶著我從村子的這一頭走到村子的另一頭,沒有找到我要找的剽牛場與剽牛師。而是在村子里繞了一大圈兒。好像成心想與我說話似的。一路都在說個不停。好像是對我說的,也好像是對自己說的。我一句也沒有聽懂。隨他走就是了。

      藍(lán)衣小伙帶著我在一戶人家的門口停住了。

      這戶人家的房子也是統(tǒng)一修建的那種橘紅色房子。外觀已經(jīng)看不出獨(dú)龍族的特征了。

      一溜五間,兩側(cè)呈倒凹字形。

      藍(lán)衣小伙帶我進(jìn)了一個房間,指著一位大叔和一位大媽說是他的爸爸媽媽。

      房間里有一個老式紅色柜子,有點(diǎn)像老式的三斗桌子,桌面上堆了一大堆衣服??坷锸且粡埌咨哪局茊稳舜?,上面堆滿了被褥與衣服。床頭放著一個深色的塑料桶,桶的旁邊是一個類似床頭柜的木頭架子,呈灰色,扔著三小瓶白色藥瓶,一小卷紙芯很小的衛(wèi)生紙。

      室內(nèi)陳設(shè)應(yīng)該說和我看到的大部分獨(dú)龍族家庭差不多。

      打開藍(lán)衣小伙房間的門,我還是吃了一驚。

      房間里大體只有兩樣?xùn)|西:一塊一米寬的木板,上面倒立著一個很大的紙箱子,倒過去看,紙箱上是容駿兩個漢字。旁邊就是一堆灰色黑色的衣服了。一件粉紅的衣服特別刺眼。另一側(cè)靠窗的地上是一條已經(jīng)破爛不堪的褥子,說不上是什么顏色的,應(yīng)該是灰色加褐色的。有兩大塊白色的棉絮露在外面。一條帶花的毯子或者被子卷在靠墻的一邊,很難描述其形狀。

      這就是藍(lán)衣小伙的房間與床了。我心里一陣難過。

      藍(lán)衣小伙算是我認(rèn)識的第一個獨(dú)龍族人了。

      獨(dú)龍族先民就是俅人。

      《大元大一統(tǒng)志》稱為蠻,撬蠻。

      《皇清職貢圖》稱為俅人。

      《職貢圖》卷七:“俅人居瀾滄江大雪山外,系鶴慶,麗江西域外野夷。其居處結(jié)草為廬,或以樹皮覆之。男子披發(fā),著麻布短衣褲,跣足。婦耳綴大銅環(huán),衣亦麻布,種黍稷,刨黃連為生。性柔懦不通內(nèi)地語言。無貢稅,更有居山巖中者,衣木葉,茹毛飲血,宛然太古之民。”

      獨(dú)龍江也稱俅江與曲子,所以曲子江畔的獨(dú)龍族先民也被稱為曲子與俅人。

      陶云逵《俅江紀(jì)程》稱之為俅子。

      至于俅人的居所嘛,大體是隨結(jié)竹木,蓋以茅草。

      民國時候俅江流域開始有了木屋。

      《俅江紀(jì)程》有描述:“下鏢和邊,則一片包谷田,并其他蔬菜。在綠蔭中發(fā)現(xiàn)一長形木房,即所且村長家也?!谑鑫醽硪?,村長乃請余至其長房中坐……俅房以整個木干橫疊為墻,屋頂以木片為之?!?/p>

      此為所且之民居,屋頂有很大不同。

      《俅江紀(jì)程》說:“此處房屋均以木為架,而以竹篾為墻?!?/p>

      又說:“聞在以前(或清末),俅子筑屋于樹?;蚓褪礊槲?,后來住上了木屋與竹篾房。”

      陶云逵去俅江是在1934 到1936年間。

      俅人長期生活在俅江流域。

      《清史稿》志四十九說:怒江、俅江自俅夷境入,逕三崇山,南入永昌。

      《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》卷二十地輿部五說:自金沙江之西雅魯藏布江之東江卡之南騰越之北,中間縱橫千有余里,山周遭眾水薈萃,若瀾滄,若潞江,若龍川,若檳榔,皆發(fā)源藏地,東南流至此緊束,各隔以一山,相距不過數(shù)十百里之遙。其附近潞江者有怒夷俅夷二種,時與外人相通,稍具人性,至于內(nèi)山貉貐野人,則以樹皮木葉蔽體蛇蟲鳥獸為糧,見人則攫而生啖之。

      俅江就是現(xiàn)在的獨(dú)龍江。

      潞江,就是現(xiàn)在的怒江。

      獨(dú)龍江一側(cè)是擔(dān)當(dāng)力卡山,一側(cè)是高黎貢山。很難出得去,也很難進(jìn)得來。

      擔(dān)當(dāng)力卡是獨(dú)龍語。擔(dān),松樹;當(dāng),坪;力卡,臘卡的諧音,山之意。整體含義是:松坪山,因此段多松而得名。擔(dān)當(dāng)力卡山海拔四千多米。

      高黎貢山海拔五千多米。橫亙于獨(dú)龍江與怒江之間。自古險絕。

      關(guān)于高黎貢山之險絕,有一首歌謠。

      “冬日欲歸來,高黎貢山雪。秋夏欲歸來,無那穹賧熱。春時欲歸來,囊中絡(luò)賂絕?!?/p>

      穹甸,應(yīng)該就是穹賧。

      歌謠的大體意思是說,一年四季你都別想翻越高黎貢山了。

      從獨(dú)龍江去怒江流域第一關(guān)就是高黎貢山。從貢山方向進(jìn)入獨(dú)龍江流域第一道關(guān)也是高黎貢山。

      在夏瑚之前很少有漢官入獨(dú)龍江之境。

      第一個去獨(dú)龍江流域考察的漢官,就是寫《怒俅邊隘詳情》的夏瑚。

      夏瑚當(dāng)時的官職是阿墩子彈壓委員。

      夏瑚任彈壓委員是在白漢洛教案期間。

      夏瑚進(jìn)入獨(dú)龍江的時間在光緒三十四年,即公元1908年。

      其入獨(dú)龍江出獨(dú)龍江的路徑大體是:阿墩子,白漢洛,菖蒲桶,馬喇雪山,木匡旺,啦卡塔,木匡圖,孔妹,孔頂,孔敢,樹凹,當(dāng)那佩,狄子江,拉打閣,納彩,得力雪山,瑾朗,蒲朗敢,母董,不喃底,即補(bǔ)腦,冷雪山,潘峽,龍泉山,果乃,潘當(dāng)克,蓮青雪山,木里江,浪不冷江,虜困,即坎底,立米打,馬拍廠,滿當(dāng),攏格雪山,怒江,普拉龍。

      民國時候還有一個人也曾抵達(dá)獨(dú)龍江流域,就是人類學(xué)家陶云逵。

      陶云逵,曾赴德國留學(xué)。他在柏林大學(xué)師從歐洲人類學(xué)家歐根·費(fèi)雪爾,獲博士學(xué)位。1933年回國后,加入中央研究院歷史語言研究所,從事調(diào)查研究工作。

      陶云逵出入獨(dú)龍江的路徑是:葉枝,康底,茨宗,打拉,從德,女瓦龍,風(fēng)水灣,無名洞,高黎貢山脊,辨板當(dāng),所且,新蕊,伊梗,木且王,孔丁,不考王河,親尊,茨那王,茂頂,后漢,黑瓦底,茨開,格咱,打拉,吉朗當(dāng),普拉底,臘早,四季馱,巖洼坪子,維西。

      當(dāng)時的獨(dú)龍江叫毒龍河。

      我仔細(xì)研究了夏瑚的路線與陶云逵的路線,大體都是北進(jìn)南出。

      夏瑚從打拉之南翻山至毒龍江之雪洼塘。

      陶云逵的路線更北一些,由打拉北去,經(jīng)菖蒲桶、四季桶、女瓦龍,翻山到達(dá)所且。

      菖蒲桶,就是現(xiàn)在的丙中洛。

      所且,阿定大叔認(rèn)為是雄且。若是雄且,就很靠北了。

      應(yīng)該還有一條路線的,就是馬夫線,此路線大體經(jīng)獨(dú)龍江的巴坡,東去經(jīng)磨王山,哨所,茨楞,丹當(dāng),雙拉,小茶臘及整個怒江河谷地帶。

      因?yàn)楠?dú)龍江流域的獨(dú)龍族人生存艱難,二十世紀(jì)四十年代,一部分獨(dú)龍族人開始沿這條路線翻過高黎貢山到達(dá)雙拉河谷。

      獨(dú)龍族有很多個氏族的。比如木金氏族,當(dāng)生氏族,木仁氏族,木江氏族等。

      最先遷徙到小茶臘的是木仁氏族。

      阿定大叔告訴我,獨(dú)龍族有居住地為氏族名的習(xí)俗。居住在巴坡的就姓巴,住在肖切的就姓肖。

      我一直疑心所且就是肖切。

      隨后遷徙來了阿難一家,這就是現(xiàn)在的李文清、李文輝家族。

      時間大體在1947年前后。

      1948年噯沙氏族的學(xué)且家族也遷徙而來,就是現(xiàn)在的肖氏家族了。

      1964年村里又遷徙來了木氏氏族的木切旺氏族與布郎氏族,就是現(xiàn)在的木光明、木國華家族了。

      肖家與木家聯(lián)姻。肖光耀的妹妹嫁給了木光明。

      肖光耀就是藍(lán)衣小伙子的爸爸了。

      藍(lán)衣小伙常來阿定大叔的院子里,坐在臺階上抽煙說話。大多時間都在自言自語。

      看他特別想說話,我有時候也走出木屋陪他說幾句話。說是陪,實(shí)際上只是坐在他旁邊聽聽而已。

      小伙子抽煙抽得特別兇,一根接一根,人離開了,噴出的煙霧還在阿定大叔的院子里繚繞著。

      通過阿定大叔之口,我知道了這小伙子漢名叫學(xué)文高。獨(dú)龍族名叫阿普。遺憾的是有一天從村里的懸崖上摔下去了。是村里人抬回去的。

      當(dāng)時摔得并不很重,走路干活都沒有問題。就是見人老說個不停。

      我問過阿定大叔,阿普嘴里一直在嘀咕些什么?阿定大叔說,一直在說自己摔傷的事。

      當(dāng)時摔得很重么?

      并不很重。

      阿普曾在阿定大叔的衛(wèi)生所治療過一段時間。后來因灰心而放棄了。

      不過還能干農(nóng)活。

      我知道后常為他擔(dān)心一番。

      擔(dān)心他再次摔傷。

      因?yàn)閺碾p拉到小茶臘要翻過一道深谷與一個山脊。一路全是荊棘與密林。

      此后好些天沒有再見到阿普。

      有一天我從丙中洛回來,院子里圍了好多人,阿普就躺在這群人中間,臉色很是蒼白。

      我擔(dān)心的事發(fā)生了。聽阿晉的姐姐說,阿晉再次摔傷了。

      這次應(yīng)該摔得不輕。

      阿普的姐姐擔(dān)心阿普的腦殼摔壞了。

      我詳細(xì)問過阿普的外甥。

      能記得你舅舅摔傷的事嗎?

      記得。

      那時候你幾歲?

      十七歲左右吧,在上中學(xué)。

      你們村旁有個大峽谷,很深,你舅舅是從那里掉下去的嗎?

      是。

      當(dāng)時怎么發(fā)現(xiàn)你舅舅掉到溝里去了?誰發(fā)現(xiàn)的?怎么發(fā)現(xiàn)的?

      村里人發(fā)現(xiàn)的。村里人抬回家的。

      主要把啥摔傷了?

      手、臂膀、頭。

      第二次摔傷你記得么?

      記得。

      第二次摔得更嚴(yán)重一些。舅舅徹底廢了。

      阿普摔傷的那天我去丙中洛趕集了。

      丙中洛的集市很好看。

      距離雙拉村最近的一個集市就是丙中洛集市。

      那天起了個大早,有過路的鄉(xiāng)間小公共車。車程十多公里。遺憾的是上車沒多久,就遇上了塌方。貢山的路都在云端里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去是一條細(xì)細(xì)的白線。車道很窄。碰上大卡車特麻煩。

      最麻煩的是常有石片滑落。

      貢山的山石是碎片化的,很松散,下雨滑落,不下雨也滑落。碰上有石片滑落,乘車人只好下車在一旁無奈觀望。不像土石塌方,一下就塌完了。石片老是稀稀拉拉往下掉。你走也不是,不走也不是。

      實(shí)在不好等,我只好徒步過去了。徒步過去得有人幫你看著頭頂?shù)氖?。利用石片滑落的間隙我徒步跑過去了。

      貢山多雨,一路的細(xì)雨,細(xì)雨過后,又是一路的白霧,非常好看。

      帶的零食差不多快吃完的時候,看見了一塊大石頭,上書丙中洛三個藍(lán)色的大字。下到坡底,就是鄉(xiāng)政府所在地丙中洛了。

      這地方果然名不虛傳。往里走就是集市。小街兩側(cè)都是彩色的防雨棚,都是攤點(diǎn)。趕集的人不少。有兩個小伙子就走在我的前面,都穿深灰色民族服裝,迷彩服褲子,背挎一個紅藍(lán)相間的獨(dú)龍族繡花布包。

      背簍的人不少。簍有竹子的,也有塑料的。塑料的背簍呈方形,顏色很鮮艷。年紀(jì)大的一般背竹簍。大部分是本地人,有一個高個子老外,穿灰白夾克,帶一位中國女子與我擦肩而過。

      有一種菜很像小竹節(jié)的嫩芽,一問,叫竹葉菜。這是高黎貢山的特產(chǎn),營養(yǎng)價值極高,據(jù)說含有七種氨基酸,可開水煮熟撒鹽吃,也可以炒著吃。一個大媽,背上背一小孩在賣這種菜,小孩裝在一個紅色的布兜里。

      鮮竹筍也不少。一節(jié)一節(jié)的,每節(jié)大概有幾公分長。

      新挖的藥材也不少。最多的是三七,扎成一捆一捆的,洗得很干凈。

      在一座白房子背后,我碰到賣菜的兩姐妹。她們的攤點(diǎn)前有一堆暗紅色像固體礦蠟的東西,一問,說是制作好的漆油。怒族人家一般用這個做食用油。用這種油做出來的茶就是漆油茶了。

      經(jīng)過一個賣香煙的店鋪,我選了一包紫云。我不吸煙,我想帶給阿普。回來一進(jìn)院子即看到阿普躺在一把淺藍(lán)色的長條椅子上。

      阿普已經(jīng)沒法接我的煙了。他緊閉著雙眼,頭戴一頂頂子完全塌陷的氈帽,上面全是灰土。

      要是以前我遞過煙去,阿普必定會接過去,然后憨憨地笑笑,點(diǎn)上,猛吸一口,噴出許多細(xì)細(xì)的煙圈來;接著再猛吸一口,這時候就開始咕噥了。開始大半是自言自語,后來應(yīng)該全是對我咕噥了。

      為了能聽懂他的話,我還專門學(xué)了一些常用的獨(dú)龍語。

      獨(dú)龍族把雞叫嘎。把羊叫齊。把馬叫夢額。把豬叫娃。把狗叫得格。把玉米叫打波。把魚叫能爸。把米飯叫嗯然。把汽車叫夢多。把錢叫穩(wěn)。

      一邊學(xué),一邊說給阿定大叔聽。

      阿定大叔說我多少能聽懂獨(dú)龍語了。

      我想著有一天能聽懂阿普的話。

      我總感到阿普有一肚子話要對我說。

      獨(dú)龍語把香煙叫嫩。把抽煙叫嫩啊。把抽煙抽得兇的人叫是嫩不若。

      我專門請教過一位獨(dú)龍族才女,獨(dú)龍族人最喜歡抽的煙叫紫云。

      我想著阿普接過煙一定會說很多很多話。

      獨(dú)龍語里,話更多叫卡喬穆博。

      話越來越多叫卡喬美喬博米。

      我希望阿普的話越來越卡喬穆博,越來越卡喬美喬博米。

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