付亞康

（哈爾濱音樂(lè)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150028）

隨著1903 年中東鐵路全線貫通，哈爾濱隨之開(kāi)埠通商。加之闖關(guān)東（山東、河北、山西、河南等地人赴關(guān)東謀生）和十月革命后大量俄僑涌入，哈爾濱的演藝產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展先機(jī)。傳統(tǒng)戲曲、西洋音樂(lè)等在哈爾濱蓬勃興盛，不僅演出場(chǎng)所越來(lái)越專業(yè)化，本土居民審美水平和社會(huì)意識(shí)也因此被提升。直到1932 年哈爾濱淪陷，日本侵略者的奴化統(tǒng)治逐漸打破了20 世紀(jì)初哈爾濱演藝發(fā)展的繁榮局面。

一、20 世紀(jì)初哈爾濱城市生態(tài)與演藝活動(dòng)生存空間

從零散分布的村莊逐步發(fā)展成為現(xiàn)代化都市，中東鐵路的建成使得20 世紀(jì)初的哈爾濱形成了一種華洋交雜、中西合璧的城市風(fēng)格。而作為城市公共生活的一部分，以演藝為代表的市民文化娛樂(lè)生活也在中西雜糅中逐步發(fā)展并達(dá)到繁榮。歸根結(jié)底，這與城市的人口構(gòu)成、空間分布以及內(nèi)外部社會(huì)思潮的變化有著密切的關(guān)聯(lián)。

在城市人口構(gòu)成方面。長(zhǎng)久以來(lái)，作為清政府禁止?jié)h人踏入的龍興禁地，整個(gè)黑龍江都人煙稀少，闖關(guān)東和中東鐵路的開(kāi)建打破了這一狀況。哈爾濱的人口隨之得以填充。在《中東經(jīng)濟(jì)月刊》發(fā)布的人口統(tǒng)計(jì)中，哈爾濱從1904 年的30000 余人到1929年的160670 人，人口增幅高達(dá)535%。在隨后的《新聞報(bào)》公布的哈爾濱1930 年人口為320700 人。盡管在這中間經(jīng)歷了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)十月革命、波蘭復(fù)國(guó)等重大事件造成不同民族人口比例的增減，但人口在整體上處于上漲趨勢(shì)。甚至出現(xiàn)“1912 年之前，外僑人口一度占哈爾濱總?cè)丝诘?0%以上，1922 年外僑人口占哈爾濱總?cè)丝诘?2%”的情況。但在整體上，哈爾濱工商業(yè)的發(fā)達(dá)帶來(lái)了人口的大增長(zhǎng)，并且在整體上，盡管多民族聚集，但中國(guó)人占據(jù)著人口的主要比例，僑民中又以俄人為主體。此外，外來(lái)移民往往具備較高的素養(yǎng)，常以工程技術(shù)、教師、醫(yī)務(wù)、牧師、鐵路員工等為職業(yè)。

在城市人口分布方面。一方面，自中東鐵路建設(shè)局勘探隊(duì)落腳田家燒鍋并開(kāi)始大規(guī)模的城市建設(shè)，為了便于運(yùn)送鐵路和城市建設(shè)用的建筑材料，其建設(shè)中心一直在向松花江沿岸延伸，直到中東鐵路建成通車。按照當(dāng)時(shí)的哈爾濱城市規(guī)劃，以鐵路線為界，南崗區(qū)和道里區(qū)歸俄國(guó)人，道外區(qū)歸中國(guó)人，“所謂道外者，鐵路之外最為繁盛之處也……用俄歷，行俄幣……一切皆俄俗也”隨著一戰(zhàn)后日本人鋒芒盡顯，借機(jī)吞并俄商店鋪，中俄這種商業(yè)分布格局才逐漸被打破；另一方面，僑民中又有明顯的社區(qū)化發(fā)展趨勢(shì)。猶太人社區(qū)、突厥—韃靼社區(qū)、亞美尼亞社區(qū)、波蘭人社區(qū)、卡拉派社區(qū)、格魯吉亞和烏克蘭社區(qū)等在哈爾濱開(kāi)埠之后逐漸形成規(guī)模并產(chǎn)生一定的社會(huì)影響，這種社會(huì)生活共同體既能通過(guò)文化領(lǐng)導(dǎo)民眾、連接內(nèi)外、凝聚人心，也能反過(guò)來(lái)讓文化的集聚化效應(yīng)更加明顯而擴(kuò)大影響力。

在社會(huì)思潮的影響上。在1903—1931 年這段時(shí)間內(nèi)，初期隨中東鐵路而來(lái)的外國(guó)僑民與闖關(guān)東而來(lái)的關(guān)內(nèi)民眾在哈爾濱相遇，這是一種新舊思想碰撞，也是一種中外文化的交流，盡管外來(lái)僑民在語(yǔ)言、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等諸多方面存在明顯差異，但對(duì)哈爾濱的城市發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種推動(dòng)作用，比如東正教宗教文化的傳入、中國(guó)人對(duì)俄語(yǔ)的學(xué)習(xí)等等，都促進(jìn)了文化的交流和思想的革新。接著日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后日本的強(qiáng)勢(shì)崛起、俄國(guó)十月革命后流亡俄僑進(jìn)入哈爾濱、五四運(yùn)動(dòng)等帶來(lái)的進(jìn)步思想等也都或直接或間接地在城市社會(huì)中影響著人們的生活實(shí)踐，改變著哈爾濱的“精神氣候”。

此時(shí)哈爾濱的市民社會(huì)正如哈貝馬斯認(rèn)為的那樣，“市民社會(huì)的核心機(jī)制是由非經(jīng)濟(jì)組織在自愿基礎(chǔ)上組成的。這樣的組織包括教會(huì)、文化團(tuán)體和學(xué)會(huì)，還包括了獨(dú)立的傳媒、政治黨派、工會(huì)和其他組織等”在這種復(fù)雜多樣且多變的社會(huì)語(yǔ)境中，演藝活動(dòng)作為滿足人們精神生活的必要存在于市民社會(huì)中基本上以一種自發(fā)的形式存在，相對(duì)自由的發(fā)展環(huán)境造就了哈爾濱演藝業(yè)的短暫繁榮局面。關(guān)外藝人、本地藝人和僑民藝術(shù)從事者在哈爾濱競(jìng)相開(kāi)展演藝互動(dòng)。據(jù)《哈爾濱市志·文化藝術(shù)卷》記載，1903 年中東鐵路全線通車，闖關(guān)東來(lái)哈爾濱謀生者增多，隨著商業(yè)振興，外地藝人到哈演出也較頻繁。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上不斷有游記、評(píng)論等不同形式的文章出現(xiàn)，記錄著“道外為華人貿(mào)易場(chǎng)，酒館、戲院、游藝場(chǎng)、澡堂、剪發(fā)所、書(shū)坊等林立”，出現(xiàn)“哈爾濱之音樂(lè)家湯素心女士”“音樂(lè)戲劇家白鷗君”等藝術(shù)家的照片，就連外文報(bào)紙上也記錄著“哈爾濱這座城市比遠(yuǎn)東其他地方更加吸引音樂(lè)家”。哈爾濱從開(kāi)埠到淪陷之前這段時(shí)期的演藝格局與組成人口的文化背景密切相關(guān)，對(duì)此進(jìn)行研究不僅有助于從史料中深刻發(fā)掘哈爾濱這座城市的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，更能對(duì)哈爾濱二十世紀(jì)初的演藝活動(dòng)作以藝術(shù)史學(xué)價(jià)值的發(fā)掘。

二、20 世紀(jì)初哈爾濱演藝活動(dòng)的多元格局

開(kāi)放和包容的哈爾濱迅速近代化的過(guò)程中，華洋雜處的文化環(huán)境又使哈爾濱成為中外文化對(duì)視的窗口，市民社會(huì)生活也隨之發(fā)生了巨大變化，市民文化娛樂(lè)活動(dòng)從傳統(tǒng)的中式娛樂(lè)到新興的西方文化娛樂(lè)應(yīng)有盡有。中國(guó)移民從關(guān)內(nèi)帶來(lái)的京劇、評(píng)劇等娛樂(lè)與當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚪粎R融合，西方演藝形式中音樂(lè)、話劇、舞蹈等的傳入給市民的文化娛樂(lè)活動(dòng)增添了許多新的形式與內(nèi)容，使市民的生活更加豐富多彩。

（一）演藝樣式的多樣化

劉鏑金在其著作《田家燒鍋：哈爾濱開(kāi)埠紀(jì)事》中以史料考據(jù)，認(rèn)為中東鐵路修筑之前，這里就形成了安埠大街和十幾條街巷，出現(xiàn)了工商企業(yè)，有一千余住戶，四千余人口，成為東北重鎮(zhèn)之一。但作為少數(shù)民族居多的聚居區(qū)，哈爾濱的格局在中東鐵路修建前是以分散自然經(jīng)濟(jì)村落占主導(dǎo)的。對(duì)于哈爾濱區(qū)域居民的特點(diǎn)，可用“士類純正，少聞革命談；民俗淳樸，難見(jiàn)柴贅氣；鄉(xiāng)風(fēng)古板，不入奢麗派”來(lái)概括。那么最傳統(tǒng)的文化娛樂(lè)方式就是較為原生態(tài)的“薩滿鼓”“四弦子”“馬拉的秧歌，爬犁拉的板子（二人轉(zhuǎn)）”等為主。直到清末開(kāi)禁放墾，關(guān)外的各種文化和娛樂(lè)方式紛至沓來(lái)，商業(yè)的繁榮也給戲曲文化的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，關(guān)內(nèi)的梆子、皮黃、落子、皮影藝人紛紛來(lái)到這里謀生，尤其在1903 年中東鐵路全線通車后，傅家甸等地的常住人口不斷增多，京劇逐漸受到歡迎，道外四大舞臺(tái)（大舞臺(tái)、新舞臺(tái)、華樂(lè)舞臺(tái)和中舞臺(tái)）為中心的京劇演出場(chǎng)所經(jīng)常會(huì)在報(bào)紙上有“上座計(jì)價(jià)”“彩聲雷動(dòng)”等褒揚(yáng)性話語(yǔ)，正如《大亞畫(huà)報(bào)》中隊(duì)名伶高百歲記錄“名伶高百歲……幼年曾搭班北平科班富連城社……前經(jīng)哈埠新舞臺(tái)之邀，得該埠之熱烈歡迎。《蕭何月下追韓信》一劇，能連演二十八日，而人滿如故”。 1992 年出版的《松花江地區(qū)·戲曲志》、 1994 年出版的《中國(guó)戲曲志·黑龍江卷》、1999 年出版的《哈爾濱市志·文化文學(xué)藝術(shù)》、 2003年出版的《黑龍江省志·文學(xué)藝術(shù)志》等史志類文獻(xiàn)均有對(duì)京劇班團(tuán)、演出習(xí)俗、演出場(chǎng)所、舞臺(tái)美術(shù)、演員等方面的記述。

哈爾濱后來(lái)之所以被稱為“音樂(lè)之都”也與20世紀(jì)初西方演藝形式的傳入有關(guān)。1908 年4 月，俄國(guó)外阿穆?tīng)栬F道兵旅團(tuán)管弦樂(lè)團(tuán)在哈爾濱演奏了柴可夫斯基的《1812 序曲》，拉開(kāi)了中國(guó)歷史上第一場(chǎng)交響樂(lè)音樂(lè)會(huì)的序幕。這支樂(lè)團(tuán)后被改編為中國(guó)第一支交響樂(lè)團(tuán)——中東鐵路俱樂(lè)部交響樂(lè)團(tuán)，這支當(dāng)時(shí)以俄羅斯僑民為主組成的樂(lè)團(tuán)，是哈爾濱交響樂(lè)團(tuán)的前身。此后幾年，哈爾濱還上演了鮑羅丁的《第五交響曲》、柴可夫斯基的《悲愴交響曲》《在亞細(xì)亞平原》、貝多芬的《第九合唱交響曲》等經(jīng)典作品，在《The North-China Daily News》上曾報(bào)道過(guò)CARPI 曾雇傭中東鐵路俱樂(lè)部交響樂(lè)團(tuán)的24 名成員演出，并以“中東鐵路俱樂(lè)部交響樂(lè)團(tuán)被音樂(lè)愛(ài)好者們視為東方最好的交響樂(lè)團(tuán)……他們的和聲與節(jié)奏感是非常高超的”進(jìn)行夸贊；在歌劇方面，“最早來(lái)到哈爾濱演出歌劇的是以貢薩列茨兄弟為首的意大利歌劇團(tuán)，稍后則是帕利耶夫歌劇團(tuán)”，一時(shí)間，《茶花女》《伊戈?duì)柾酢贰度S利亞理發(fā)師》《費(fèi)加羅的婚禮》《黑桃皇后》《奧涅金》《鄉(xiāng)村騎士》《卡門》等經(jīng)典歌劇紛紛上演；話劇方面，主要在僑民和擁有新思想的中國(guó)進(jìn)步新青年之間產(chǎn)生影響，如《遠(yuǎn)東報(bào)》于1917 年刊登消息：“《東亞日?qǐng)?bào)》同仁等以改良戲劇通俗、教育為先導(dǎo)，特由奉天（沈陽(yáng)）聘請(qǐng)新劇家王鼓晨、王作東等來(lái)哈在《東亞日?qǐng)?bào)》報(bào)館附設(shè)改良戲劇社，不日即著手編演各種新戲?！?917 年，從日本留學(xué)歸來(lái)的鄧潔民在哈爾濱建立東華學(xué)校并編寫了九幕話劇《實(shí)業(yè)魂》，于道外五道街商會(huì)堂演出，演出非常轟動(dòng)。東華學(xué)校成立后，師生又組織業(yè)余劇團(tuán)繼續(xù)公演話劇，演出了據(jù)莎士比亞《威尼斯商人》改編而成的《一磅肉》，以及《一縷麻》《英雄淚》《一念差》等其他提倡愛(ài)國(guó)新劇。演藝樣式的多樣化幾乎覆蓋了不同的受眾群體。

（二）演藝場(chǎng)所現(xiàn)代化

在哈爾濱當(dāng)時(shí)相對(duì)發(fā)達(dá)的工商業(yè)社會(huì)語(yǔ)境中，不少商人看到了演藝市場(chǎng)的繁榮，紛紛出資建設(shè)演出場(chǎng)所。僑民所建立的馬迭爾俱樂(lè)部、席爾科夫戲廳、商務(wù)俱樂(lè)部以及更早期的中東鐵路俱樂(lè)部等自不必說(shuō)，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)相對(duì)新穎的演藝場(chǎng)所自帶現(xiàn)代化屬性，也符合演藝主流受眾人群的欣賞需求。在中國(guó)人生活的道外地區(qū)，在清朝末年已出現(xiàn)演出曲藝、戲曲的茶園，至民國(guó)時(shí)期，各種茶園、舞臺(tái)的建立達(dá)到鼎盛，無(wú)論是數(shù)量上，還是規(guī)模上都相當(dāng)可觀，“獨(dú)冠關(guān)東”之稱即來(lái)自此時(shí)。當(dāng)時(shí)影響較大的茶園就有數(shù)十家之多。據(jù)《濱江時(shí)報(bào)》報(bào)道“本埠近年商務(wù)之興有一息千里之勢(shì)，即以劇園而論，近年驟增華樂(lè)、安樂(lè)加以舊有大舞臺(tái)、新舞臺(tái)、同樂(lè)、慶豐共六劇園，再有光明社電影園，此七處每日夜每園平均賣洋二三百元或五六百元不等”。

并且，受到哈爾濱僑民劇場(chǎng)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的戲院/茶園等演藝場(chǎng)所也呈現(xiàn)出不斷現(xiàn)代化的傾向。據(jù)《哈爾濱市志》記載，1917 年，新世界消遣場(chǎng)以鋼筋水泥材料建設(shè)戲園；慶豐茶園張景南于1918 年派人到上海學(xué)習(xí)電光布景、砌末道具，成為哈爾濱第一個(gè)使用機(jī)關(guān)布景和道具改革的承班人；1921 年，華樂(lè)茶園胡仁澤以近現(xiàn)代化設(shè)備和鏡框式舞臺(tái)建設(shè)戲園；1927《牛女會(huì)》以真牛為道具，20年代京津小愛(ài)茹在哈爾濱演出《昭君出塞》時(shí)，騎真馬上臺(tái)……這些改變除來(lái)自投資運(yùn)營(yíng)者的商業(yè)關(guān)切之外，來(lái)自政府層面的要求也是演藝場(chǎng)所現(xiàn)代化的助推劑，比如清光緒三十二年（1906）濱江縣設(shè)勸學(xué)所負(fù)責(zé)管理學(xué)務(wù)、社會(huì)文化及演藝等事務(wù)。東四家子勸業(yè)場(chǎng)落子園就因房屋簡(jiǎn)陋，存在安全隱患被強(qiáng)行關(guān)閉。演出場(chǎng)所逐漸從野臺(tái)子和廟臺(tái)轉(zhuǎn)向戲園/劇場(chǎng)，為的就是迎合觀眾日益增長(zhǎng)的欣賞水平和演出的專業(yè)性要求，哈爾濱建立起專業(yè)的商業(yè)性演出場(chǎng)所，暗合的正是當(dāng)時(shí)資本主義工商業(yè)的“精神氣候”。

（三）演藝觀念的殊途同歸

20 世紀(jì)初哈爾濱的演藝活動(dòng)盡管是出于迎合受眾品味之目的的商業(yè)行為，但在其深處卻可以推斷出受眾心理支配之下的演藝發(fā)展觀念。首先是作為民間娛樂(lè)的演藝，藝術(shù)屬性的神圣性是退居其次的，也可以理解為藝術(shù)的娛樂(lè)功能，正如落子、皮黃、二人轉(zhuǎn)、評(píng)劇、京劇、評(píng)書(shū)、影戲等在彼時(shí)哈爾濱中國(guó)民眾的流行，和交響樂(lè)、歌劇、話劇、舞蹈等在僑民中的流行一樣，作為一種消閑的手段成為人們社會(huì)生活中的必要存在。并且，隨著人們對(duì)于哈爾濱城市文化的逐步認(rèn)同以及其他原因，不僅道里道外的區(qū)位因素被打破，本土民眾與僑民的欣賞趣味也逐漸變得不那么涇渭分明，比如外國(guó)劇院開(kāi)始演出傳統(tǒng)戲劇活動(dòng)，比如俄國(guó)商人集資修建的商務(wù)俱樂(lè)部會(huì)不定時(shí)上演京戲及唐山皮影戲、中東鐵路管理局俱樂(lè)部于1926 年成立哈爾濱第一個(gè)也與京劇團(tuán)并定期開(kāi)展活動(dòng)、馬迭爾戲園也偶爾上演中國(guó)民間戲曲等等，甚至有少量研究，漢學(xué)家格拉德吉就曾于1914 年的一次京劇演出時(shí)作了題為《中國(guó)戲劇的產(chǎn)生、歷史發(fā)展及現(xiàn)狀》的報(bào)告。本土居民也開(kāi)始欣賞甚至排演新劇，據(jù)《哈爾濱市志》記載，哈爾濱于1921 年興起排演新戲的熱潮，“童伶熱”一時(shí)成為受眾消費(fèi)熱點(diǎn)；

其次是作為文化認(rèn)同的手段進(jìn)行演藝活動(dòng)。盡管僑民先把哈爾濱打造成“東方莫斯科”或者“東方小巴黎”，但哈爾濱復(fù)雜的社會(huì)狀況難免讓這些背井離鄉(xiāng)的人產(chǎn)生陌生感而去尋找文化認(rèn)同，如1921年成立的“波蘭青年聯(lián)盟”，其目的在于規(guī)范哈爾濱波蘭情面自學(xué)自助并規(guī)范自身的社會(huì)生活，甚至專門成立“戲劇小組”組織演出活動(dòng)，使波蘭青年進(jìn)一步了解自己的語(yǔ)言和文化。

再次是演藝融入自覺(jué)的社會(huì)問(wèn)題意識(shí)。20 世紀(jì)初哈爾濱華洋交雜的社會(huì)處境激起了部分有識(shí)之士的社會(huì)責(zé)任感，他們以藝術(shù)的方式向公眾展現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題。比如中東鐵路事件（1929 年張學(xué)良所領(lǐng)導(dǎo)的東北政府為收回蘇俄在中國(guó)東北鐵路特權(quán)而與蘇軍發(fā)生沖突）以后，為撫慰東北將士喋血邊疆，哈爾濱慰勞國(guó)防軍游藝會(huì)表演《明月之夜》；在面對(duì)自然災(zāi)害的肆虐時(shí)，“哈埠人士，鑒于陜?yōu)钠嬷兀亻_(kāi)籌賑大會(huì)，聘請(qǐng)名伶程艷秋來(lái)哈，在大西洋影戲院出演五日”；在面對(duì)社會(huì)道德法制問(wèn)題上，如1919年河北高占英殺妻案，劇作家成兆才敏感地將此新聞改編成戲劇《槍斃高占英》，并于1919 年首演于哈爾濱慶豐劇院。此外，還有專門為某些社會(huì)公益/福利而專門舉行的演出活動(dòng)，如1931 年的《記者周報(bào)》上刊登出為“勞動(dòng)美女”評(píng)選活動(dòng)助興演劇的消息，“本埠俄文虜伯爾報(bào)，發(fā)起選舉哈爾濱勞動(dòng)美麗密斯，已選定俄女特魯欣娜。該報(bào)為歡迎該美麗密斯起見(jiàn)，特于九日晚在道里商務(wù)俱樂(lè)部，舉行跳舞大會(huì)，籍便發(fā)給獎(jiǎng)品，并邀請(qǐng)哈埠男女名伶演劇，以資助興”。

20 世紀(jì)初的哈爾濱演藝發(fā)展，其特殊的地理環(huán)境和社會(huì)背景既在縱向歷史發(fā)展中成為哈爾濱藝術(shù)發(fā)展史上高峰，又在橫向上體現(xiàn)出與上海、北京等大城市不同的演藝氛圍。20 世紀(jì)初哈爾濱這種相對(duì)自由環(huán)境中的演藝活動(dòng)，在演藝形式、演藝場(chǎng)所改進(jìn)、與社會(huì)關(guān)系的考量上都體現(xiàn)著一定的自覺(jué)與自發(fā)性。

三、20 世紀(jì)初哈爾濱演藝活動(dòng)中的美學(xué)傾向

在中東鐵路開(kāi)通之前，哈爾濱傳統(tǒng)演藝中的觀賞主體是原住民和農(nóng)業(yè)移民。他們身上帶有濃厚的傳統(tǒng)娛樂(lè)觀賞意識(shí)。并且，哈爾濱初期娛樂(lè)在傳統(tǒng)的空間中進(jìn)行。傳統(tǒng)中的演藝活動(dòng)大多是在露天進(jìn)行，房前屋后、街頭巷尾、田間地頭、院落和集市都是觀賞地。而僑民藝術(shù)及其整體文化的介入影響了這種傳統(tǒng)，使得傳統(tǒng)中那種相對(duì)多的“娛樂(lè)觀賞”意識(shí)向?qū)徝阑l(fā)展，商業(yè)屬性之外的演藝屬性得到升華。

一方面，僑民的演藝活動(dòng)驅(qū)使著20 世紀(jì)初哈爾濱本土演藝活動(dòng)的現(xiàn)代化，并且這種改變是一種由內(nèi)而外的思想上的會(huì)改變。較為明顯的是，我們常?？梢詮漠?dāng)時(shí)的新聞報(bào)刊中看到跟女性有關(guān)的演藝活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中男尊女卑的思想根基深厚，但在哈爾濱這座國(guó)際化都市里，女性演藝活動(dòng)，尤其在青年女性當(dāng)中卻無(wú)比正常。比如《文華》的1929 年第5 期刊登著哈爾濱東特女中之花圈舞者和徒手舞者、1929 年第三卷2 號(hào)的《旅行雜志》上以旅行見(jiàn)聞的形式寫著俄國(guó)婦女在觀劇時(shí)“婦女無(wú)入池座者”、1930 年7 月20 日的《大亞畫(huà)報(bào)》上就刊登著哈爾濱醫(yī)學(xué)專門學(xué)校女同學(xué)表演新劇“回家以后”劇照……對(duì)于彼時(shí)的哈爾濱來(lái)說(shuō)，在國(guó)際化及后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)背景中，演藝活動(dòng)所展露的女性意識(shí)大大促進(jìn)了女性自尊與獨(dú)立觀念的形成。此外，哈爾濱的殖民文化背景體現(xiàn)在演藝活動(dòng)中，比如1926 年初李大釗安排楚圖南等人在哈爾濱開(kāi)展革命工作，其中重要的一項(xiàng)就是演出進(jìn)步戲?。弧洞蟊娢乃嚒冯s志于1930 年第2 卷第5/6 期上有報(bào)道稱，“反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)在哈市有很大影響，有所謂‘秧歌’的一種游戲，是化妝為艘公漁婦，在街上游行”。有識(shí)之士在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)形式之后，以演藝的形式傳遞進(jìn)步思想，這不僅是對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的填充，更是對(duì)哈爾濱被殖民的痛切體悟，是對(duì)國(guó)民思想的一種警醒。

另一方面，本土傳統(tǒng)演藝形式也在融合外來(lái)思想中重新回到主體地位。外來(lái)文化盡管對(duì)哈爾濱演藝的形式與內(nèi)容都產(chǎn)生了影響，但在本質(zhì)上并未完全顛覆，反倒造就了本土演藝的豐富性。20 世紀(jì)初哈爾濱演藝的形態(tài)實(shí)際上是早期哈爾濱城市文化生態(tài)中大眾精神的體現(xiàn)，外來(lái)演藝形式的“圣神性”于彼時(shí)彼地被解構(gòu)，一種作為文化娛樂(lè)商品的演藝成為主流，但在西風(fēng)東漸的“新文化”場(chǎng)域中，演藝的嚴(yán)肅性仍被盡力維持。這就是為什么后來(lái)哈爾濱被稱為“音樂(lè)之都”而一般民眾感覺(jué)被拒之千里，但音樂(lè)之外的本土傳統(tǒng)演藝形式（戲曲、曲藝等）仍然平易近人的原因。

從中東鐵路通車，大量?jī)S民涌入到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)哈爾濱沙俄大后方，直到哈爾濱徹底淪為日偽區(qū)，傳統(tǒng)演藝形式仍然是市民文化的重要組成部分，外來(lái)演藝形式及其活動(dòng)本土化后成為國(guó)人救國(guó)/反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等的表達(dá)手段……這種后續(xù)發(fā)展?fàn)顩r，是以早期哈爾濱那種相對(duì)寬松的環(huán)境中演藝發(fā)展歷史為積淀的。而反過(guò)來(lái)看，哈爾濱早期演藝的這些發(fā)展軌跡也是哈爾濱城市文化生態(tài)中市民文化的側(cè)面反映。

注釋：

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