論《親切的金子》的象征符號(hào)運(yùn)用

■張靖堃

作為一名具有哲學(xué)根底的導(dǎo)演，樸贊郁的的復(fù)仇題材影片更富人性的思考與探索。他導(dǎo)演的“復(fù)仇三部曲”《我要復(fù)仇》《老男孩》和《親切的金子》，都以復(fù)仇為主題，其中《親切的金子》具有代表性。他以豐富的想象力,懸疑的敘事手法，用暴力敘事切入，挖掘人性深處?！队H切的金子》以獨(dú)特的暴力情節(jié)表現(xiàn)人性世界，以復(fù)仇為主題，但卻給觀眾帶來別具一格的審美體驗(yàn)。整體而言，影片的成功處在于別出心裁的象征符號(hào)運(yùn)用。因此，以象征符號(hào)視角切入，探究影片的深層內(nèi)涵，具有積極意義。

一、象征符號(hào)的視覺表達(dá)

統(tǒng)觀整部電影，象征符號(hào)在視覺上的運(yùn)用可分為“反向表意的場(chǎng)景象征”“善惡二元的道具象征”和“戲劇化張力的色彩象征”。在“反向表意的場(chǎng)景象征”中，導(dǎo)演將生活中熟知的“教室”“監(jiān)獄”的能指放在影片中，給受眾帶來差異感，形成對(duì)比，從而在心理和視覺上造成沖擊力，進(jìn)而產(chǎn)生反諷意味。在“善惡二元的道具象征”中，導(dǎo)演將道具分為善與惡的二元對(duì)立符號(hào)。作為邪惡的道具符號(hào)，金子被塑造成了一個(gè)暴力血腥的復(fù)仇者，正向道具則是金子自我救贖的標(biāo)識(shí)，使受眾在緊張的暴力復(fù)仇主題中有緩沖的機(jī)會(huì)，也讓影片成為頗具唯美風(fēng)格的復(fù)仇電影。在“戲劇化張力的色彩象征”中，導(dǎo)演利用黑與白，暖色和冷色的對(duì)比，既是對(duì)諷刺的深化，又讓觀眾深入思考人性善惡與人性的價(jià)值。

首先，樸贊郁善于在反諷中表現(xiàn)主題，符號(hào)的“反向表意的場(chǎng)景象征”效果明顯。此類場(chǎng)景符號(hào)的運(yùn)用，使影片在準(zhǔn)確表達(dá)暴力情感的同時(shí)，也增強(qiáng)了受眾對(duì)人性的反思和獨(dú)特的文化韻味。

監(jiān)獄帶有明顯的雙重性符號(hào)表達(dá)意味。這一場(chǎng)景在表意層面，無(wú)疑是禁錮犯人的牢籠，是抽離自由，黯淡無(wú)光的黑暗符號(hào)。但是，在《親切的金子》中，監(jiān)獄這一符號(hào)的象征意義具有雙重性。第一，電影在監(jiān)獄中描繪了金子與監(jiān)獄姐妹的快樂時(shí)光，在這里，金子熱心地幫助她們，毒死兇惡的女人等等。這些行為讓獄友感動(dòng)，獄中所有人都稱金子是“會(huì)發(fā)光的天使”。第二，在這些溫暖的背后，金子心中也有自己的復(fù)仇計(jì)劃，因此她才盡可能地幫助她們，收買人心，完成自己的復(fù)仇目的。監(jiān)獄這一符號(hào)，是善良的發(fā)源地，更是金子復(fù)仇計(jì)劃宏偉藍(lán)圖的圖紙。

教室則是人性黑暗源頭的表征。影片中，教室的崇高特性在解構(gòu)中蕩然無(wú)存。金子在掌握白老師殺人的證據(jù)后，將受害者的家人召集在一所廢棄學(xué)校的教室里，把這些被殺害的孩子的錄像放映出來。在看完金子播放的殺人錄像帶之后，受害人家屬又得知白老師綁架殺害小孩的目的，就是為了買一艘帆船。這個(gè)荒誕、沒有任何合理性的理由再一次擊垮了所有人。無(wú)論是在內(nèi)心世界還是精神世界，他們都已處于瘋癲狀態(tài)。他們承受不住如此大的打擊，他們不相信，自己的孩子竟然成了滿足個(gè)人私欲的犧牲品。之后，他們討論著如何處置仇人，用什么方式來發(fā)泄心中的仇恨。金子站在講臺(tái)上，以上帝視角操控著一切。家長(zhǎng)理所當(dāng)然地對(duì)金子的話言聽計(jì)從。導(dǎo)演用這種張力性的冷靜敘事和富有戲劇化、靜態(tài)美的鏡頭語(yǔ)言，使人性的原始兇殘展露無(wú)疑。教室這一符號(hào)的象征意義，是在崇高的場(chǎng)所進(jìn)行一場(chǎng)優(yōu)雅的、暴力諷刺的罪惡審判。此時(shí)，教室已成為一個(gè)充滿人性善與惡的理性法庭。

其次，眾多道具也成為了善惡二元對(duì)立的象征。在《親切的金子》中，道具與人物的關(guān)系密不可分，由淺入深地展現(xiàn)了人物性格，推動(dòng)了劇情發(fā)展。同時(shí)，道具的運(yùn)用更是給觀眾帶來無(wú)限的想象空間，增加影片的懸疑性敘事效果。導(dǎo)演對(duì)道具的運(yùn)用，不僅有罪惡殺戮的象征，同時(shí)也給主人公自我救贖的機(jī)會(huì)，象征著潔白無(wú)瑕，不再犯罪。

槍、“法句經(jīng)”、玻璃球、蠟燭、豆腐等是罪惡與殺戮的象征。這一組道具符號(hào)貫穿整部影片，是推動(dòng)故事情節(jié)不斷發(fā)展的符號(hào)?！皹尅痹诒硪馍鲜菤⒙尽埧?、血腥。在影片中，槍是金子復(fù)仇的籌碼。女性與槍的結(jié)合也為暴力增添了一種優(yōu)雅、柔和?！胺ň浣?jīng)”是關(guān)于如何自我解脫，實(shí)現(xiàn)自我救贖的象征。電影中，“法句經(jīng)”里藏著關(guān)于手槍制作流程的圖紙，所以法句經(jīng)與手槍聯(lián)系起來，就是殺戮的隱喻，象征著只有復(fù)仇才能獲得自身的解脫。玻璃球在影片中多次出現(xiàn)，有兩個(gè)原因，一是為了提醒主人公金子13年前犯下的罪行，隱喻著金子的自我救贖與懺悔。二是推動(dòng)劇情發(fā)展，引導(dǎo)著金子去尋找殺人兇手的證據(jù)。直到金子發(fā)現(xiàn)兇手手機(jī)掛件上的4個(gè)玻璃球掛飾，劇情才真正走向了高潮。蠟燭在金子的住處時(shí)刻點(diǎn)燃燒著，從不熄滅。她為死去的孩子祈禱，也為了讓自己的罪惡減輕。正如影片中所說：“祈禱就像鮑魚刷，洗刷干凈你的罪孽。”

蛋糕是明顯的自我救贖的象征。影片中出現(xiàn)了兩個(gè)重要的具有象征意義的蛋糕，一個(gè)是雪白的蛋糕，一個(gè)是血蛋糕。前者是在影片的結(jié)尾，金子做了一個(gè)雪白的蛋糕送給自己心愛的女兒，并告訴她，要雪白雪白地活著。但是金子始終沒能吃下，她還是不肯原諒自己。她雖然完成了復(fù)仇計(jì)劃，但是13 年前5 歲的小男孩不會(huì)起死回生，罪惡仍然無(wú)法洗刷。并且她深知對(duì)于女兒，她沒有盡到一個(gè)母親的責(zé)任。在雪地中，有雪白的蛋糕，只有身著黑色復(fù)仇大衣的她顯得格格不入。但正因如此，女兒擁抱了她，如天使般寬恕了她，旁白也說出了女兒珍妮的心聲：“正因?yàn)樗龥]有得到內(nèi)心的寬恕，我才更愿意愛她。”血蛋糕，是用白老師的血做成的蛋糕，象征著行刑之后，受害人從此之后會(huì)從此獲得新生：分食生日蛋糕，更像是一場(chǎng)了結(jié)罪惡的自我救贖儀式。

最后，影片的色彩象征也極具戲劇化張力。《親切的金子》是以復(fù)仇為主題的影片，以冷色調(diào)為主。藍(lán)色、灰色、白色、黑色、綠色的偏硬偏冷的色調(diào)在影片中起到了重要的色彩敘事和造型功能，具有客觀、冷靜、有張力的畫面藝術(shù)效果。同時(shí)，導(dǎo)演對(duì)于色彩的分段化處理，給受眾帶來不同程度的心理刺激和觀影體驗(yàn)。

首先，獄中色調(diào)和出獄后色調(diào)是二元對(duì)立的，形成了鮮明的對(duì)比。影片中，監(jiān)獄被布置得像一個(gè)充滿溫暖和歡樂的幼兒園。這里的每個(gè)人都溫和友善，甚至讓觀眾忘記了他們?nèi)氇z時(shí)的過錯(cuò)，呈現(xiàn)更多的是這些女人的純良可愛。監(jiān)獄中的色調(diào)以溫暖的黃色為主，象征著金子在獄中與姐妹們的溫暖時(shí)光。獄中的人們稱她為“親切的金子”，她有著會(huì)發(fā)光的臉。其實(shí)，金子“會(huì)發(fā)光的臉”對(duì)于那些垂死掙扎在生命邊緣的人們來說是精神寄托，是對(duì)生命的向往。出獄后的色調(diào)則在影片主色調(diào)的基礎(chǔ)上對(duì)于色彩細(xì)節(jié)進(jìn)行了微調(diào)，在原有的暖光效果下加入了紅色元素。紅色并不單純，而是加入了很多黑色元素，使之變成了暗紅色，凸顯出暴力的殘酷和血腥。因此這種出獄后的“紅色”并沒有給受眾一種溫馨的感覺。電影在很多場(chǎng)景中都出現(xiàn)了這種色彩搭配：金子臥室的墻壁是紅和黑色斑馬線的搭配，渲染著復(fù)仇過程壓抑、低沉、冷峻、陰暗的情感基調(diào)，給觀眾在心理上形成壓迫感。使觀眾在金子天使一般面具下詮釋了恐怖的內(nèi)心。無(wú)論是紅色的眼影、紅色的高跟鞋，還是金子的住處的紅色壁紙，都對(duì)復(fù)仇的主題加以點(diǎn)綴，摻雜著灰暗的冷色調(diào)。

此外則有黑色制服與雪地的強(qiáng)烈對(duì)照，在影片中形成了一黑一白的鮮明對(duì)比。這也加強(qiáng)了色彩對(duì)觀眾的視覺沖擊，讓觀眾能夠在色彩符號(hào)中理解影片主題：黑色象征著冷酷和殺戮，雪象征著純潔。影片中有殺戮，也有母愛的純潔。為了保全自己的女兒，金子含冤入獄，遭受著13年的牢獄之災(zāi)。影片中有罪孽，也有無(wú)辜；有人格的變態(tài)，也有理性的行刑；有天使一般的臉，也有冷峻血腥的陰險(xiǎn)。一黑一白的鮮明對(duì)比，是對(duì)影片主題最好的闡釋。

二、象征符號(hào)的聽覺意義

電影象征符號(hào)在聽覺上的運(yùn)用，包括鑼聲與集體行刑后的音樂符號(hào)。鑼聲是金子個(gè)人復(fù)仇開始的象征，后者則是集體性復(fù)仇終結(jié)的象征標(biāo)志。二者都是對(duì)暴力、罪惡的社會(huì)現(xiàn)象批判、嘲笑和諷刺。音樂音響在傳達(dá)電影中的信息有著巨大的作用，不僅可以傳達(dá)人物的情感與情緒，而且可以強(qiáng)調(diào)空間，把握節(jié)奏。在促使觀眾專注于畫面場(chǎng)景的同時(shí)，也留有畫外的想象空間。

鑼聲是邪惡的象征，是帶有批判性的隱喻。影片的開頭，講述金子含冤入獄13年，出獄的那一天，愛慕她已久的神父帶著樂隊(duì)在監(jiān)獄門口“迎接”金子出獄，奏著歡快神圣的交響樂。與此同時(shí)，神父手拿著一塊豆腐，希望金子吃了它。此刻，金子將豆腐打翻在地，音樂戛然而止，鑼落在地上，發(fā)出刺耳的聲音。這里表現(xiàn)了金子強(qiáng)大的復(fù)仇決心，也昭示著暴力血腥計(jì)劃的開始。豆腐打翻和鑼落地的巧妙銜接，暗含著反諷意味，帶給觀眾情感的共鳴。從影片的表意上來看：無(wú)罪的金子含冤入獄13年，當(dāng)她踏出監(jiān)獄，選擇復(fù)仇的那一刻，她卻被認(rèn)為是善的開始。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)以暴制暴的諷刺，白老師是施暴者，金子是受害者，看上去金子的復(fù)仇計(jì)劃大快人心，受眾此刻和復(fù)仇者金子有著同樣的情感訴求，期待著金子的復(fù)仇計(jì)劃，從而達(dá)到自身的情感宣泄。但是鑼落地的那一刻，也同時(shí)讓觀眾心中一顫，反思這一復(fù)仇計(jì)劃，即暴力手段本身就是邪惡的代表，不論出自什么樣的目的和原因，以什么樣的方式，終究是邪惡的。因此，導(dǎo)演對(duì)鑼聲的處理具有強(qiáng)烈的反諷意味。

此外，影片中的音樂也極具象征意味。在影片結(jié)尾處，金子帶著大家收拾刑場(chǎng)，眾人合影留念時(shí)，舒緩優(yōu)雅的交弦樂響起，給人一種歡快的家庭聚會(huì)的錯(cuò)覺?；璋笛鹊膱?chǎng)景和舒緩輕快的交響樂的混合，給人帶來怪誕的審美體驗(yàn)，但卻符合導(dǎo)演對(duì)劇情的安排。一方面，歡快舒緩的交響樂，象征著惡人終究會(huì)受到懲處，不容原諒。另一方面，昏暗血腥的場(chǎng)景，怪異的環(huán)境氛圍和交響樂的混搭，也是極致的反諷手法的效果，象征著暴力終究是邪惡。

三、象征符號(hào)的人物隱喻

人物符號(hào)是電影的圖像符號(hào)中的核心要素。影片的道具符號(hào)、場(chǎng)景符號(hào)、色彩符號(hào)、音樂音響符號(hào)都以人為中心展開，在指向主題的同時(shí)，也折射出導(dǎo)演作為知識(shí)分子的理性思辨，對(duì)韓國(guó)社會(huì)不公平現(xiàn)象和法律缺失的批判，留給觀眾無(wú)限的想象空間。

電影中，金子時(shí)天使與惡魔并存的女性形象。首先，金子是一個(gè)復(fù)仇者。出獄后的紅色眼影膏、紅色高跟鞋、黑色制服以及整部影片的冷色調(diào)，成為金子復(fù)仇的外殼，也塑造了金子作為一個(gè)復(fù)仇者的外在形象。首先是復(fù)仇者角度，在影片中，紅色具有極大的爆發(fā)力，對(duì)觀眾的視覺造成了有力的沖擊，一種反人性的直觀的美麗，讓人無(wú)從抗拒。因此塑造的復(fù)仇者的形象更加生動(dòng)。

與此同時(shí)，電影也展現(xiàn)了金子出獄后，與之前性情判若兩人。冷酷無(wú)情的性格，性感嫵媚與之前無(wú)論是監(jiān)獄中人們稱贊的“善良的金子”，還是13年前的金子，都形成了鮮明的角色對(duì)比。另一方面，金子又將現(xiàn)實(shí)生活中的自己與復(fù)仇者形象區(qū)分開，她的內(nèi)心并不想淪為一個(gè)殺人犯，只是為自己的復(fù)仇計(jì)劃披上了一層華麗的外衣，從而讓這個(gè)華麗、優(yōu)雅卻又罪惡的復(fù)仇計(jì)劃更加撲朔迷離。在獄中，她給姐妹們除去一害：三年如一日地在“巫婆”的飯菜中加漂白水。這一細(xì)節(jié)強(qiáng)化了金子13年的復(fù)仇計(jì)劃正在慢慢接近，為出獄后的復(fù)仇大計(jì)埋下了伏筆。體現(xiàn)了金子細(xì)心、忍耐的性格特征，她是一個(gè)不折不扣的完美復(fù)仇者。

其次是獨(dú)特的女性角度。在樸贊郁導(dǎo)演的“復(fù)仇三部曲”中，《親切的金子》和前兩部最大的不同，是把復(fù)仇者從男性變成女性。一方面，電影利用金子的美貌、不幸、仇恨和柔弱吸引著觀眾。讓觀眾在欣賞影片的同時(shí)，進(jìn)入“優(yōu)雅的憤怒、經(jīng)典的仇恨、精巧的暴力”之下的復(fù)仇之路。另一方面導(dǎo)，演選用女性作為復(fù)仇者，也表征著女性意識(shí)的覺醒。當(dāng)時(shí)的韓國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，仍然是以男性為中心的男權(quán)社會(huì)，女性是處于失語(yǔ)地位的弱勢(shì)群體。所以導(dǎo)演毅然選擇以女性——弱勢(shì)群體為主人公，首先是為了區(qū)別于以往以男性為主導(dǎo)的暴力復(fù)仇影片；其次是希望避免以男女道德性別傾向去呈現(xiàn)復(fù)仇主題；最后，導(dǎo)演塑造的女性形象，詮釋了對(duì)原始生命的感嘆，表達(dá)了對(duì)母性偉大的崇敬。

白老師則是人性道德的破壞者形象。他是一個(gè)不折不扣的惡棍，為了買一艘帆船，綁架勒索殺害了5名幼童，為了一己私欲而喪失人性。導(dǎo)演對(duì)這一人物形象的塑造，是對(duì)人性丑惡一面的描繪，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德淪喪，人性異化，貪婪偽善的批判、審視和控訴。

此外，群體性復(fù)仇也是影片人物隱喻的一大特征。雖然《親切的金子》的也以復(fù)仇為主題，但與“復(fù)仇三部曲”前兩部的個(gè)體性復(fù)仇相比，刻畫了群體性復(fù)仇的眾生像。如果說個(gè)體性的復(fù)仇給受眾帶來發(fā)泄后的快感與情節(jié)上的震撼，那么群體性復(fù)仇則展現(xiàn)了人類的普遍特征，并對(duì)人性的原始生命力作出了闡釋。在群體性復(fù)仇過程中，影片加入了一個(gè)具有暗示性的新元素——審判。受害者家屬們聚集在一間教室里，討論著如何處理殺人兇手，是交給警察還是動(dòng)用私刑。這一過程暗含著一種隱性的審判，是一種對(duì)人內(nèi)心的摧殘和折磨，也是一種內(nèi)化的、隱蔽的暴力，它描繪了人性黑暗的集體報(bào)復(fù)。這種半公開的隱形審判，代表著導(dǎo)演對(duì)當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)中不公平現(xiàn)象和法律的缺失的批判。

整體來看，電影《親切的金子》存在三種典型象征符號(hào)。視覺符號(hào)不但為觀眾帶來了二元對(duì)立的情感體驗(yàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈諷喻，更是對(duì)人性善與惡的深刻省察。聽覺符號(hào)則出現(xiàn)于特定場(chǎng)景除與視覺符號(hào)具有相近的敘事功能外，更為相應(yīng)場(chǎng)景增添了深刻內(nèi)涵。人物符號(hào)則是電影的中心，除塑造立體而豐腴的主人公形象外，更在人物群像上提出對(duì)現(xiàn)實(shí)人性的無(wú)盡思考?？偠灾?，樸贊郁的作品聚焦顯示苦難，隱喻現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)的病態(tài)。在此意義上，《親切的金子》可稱之為復(fù)仇母題與社會(huì)批判融合下，象征意義深遠(yuǎn)的堅(jiān)實(shí)之作。