黃梓豪

中華民族在歷史長河的發(fā)展進(jìn)程中，為人類創(chuàng)造了燦爛的文明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是人類文明的印跡，其不僅傳承著古老的技藝，更是記錄人類文明與發(fā)展的“活教材”，通過這些代代傳承的非遺，華夏大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以被記錄下來。但是，隨著人類從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到工業(yè)社會，再進(jìn)入到目前“全球一體化的信息社會”，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和大眾審美需求的變化讓非遺這種古老的技藝面臨著即將失傳與消亡的危機(jī)。所以保護(hù)和傳承非遺迫在眉睫，這不僅是相關(guān)國際組織和中國政府應(yīng)大力提倡的，更應(yīng)是每一位中華兒女為守護(hù)中華文脈的應(yīng)盡之責(zé)。

何洋托美次仁是傳承非遺文化的踐行者，也是一位將非遺舞蹈實踐與非遺理論研究相結(jié)合的文化學(xué)者。作為一名高校的院領(lǐng)導(dǎo)，他多次將非遺引入到大學(xué)的課程教學(xué)之中，并錄制了教育部精品視頻課程《四川少數(shù)民族歌舞賞析》，著重講析了“博巴森根”“羌族羊皮鼓舞”等非遺課程;作為一名教授學(xué)者，他曾撰寫和出版了五本非遺類的學(xué)術(shù)著作，深入研究和介紹了多個非遺項目。同時，作為一名舞蹈家，他創(chuàng)作了多個非遺類的舞蹈作品，作品榮獲了國際運動舞蹈大賽一等獎、全國大學(xué)生藝術(shù)展演一等獎、四川省中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)一等獎等殊榮，其2016年創(chuàng)作和導(dǎo)演的大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈集“陽光之歌”，更是在中國國家大劇院公演了兩場，生動地展示了非遺的魅力。隨著當(dāng)前抖音短視頻等傳播方式的普及，他又與時俱進(jìn)地在抖音等自媒體平臺上傳播非遺，擁有近十三萬“粉絲”，讓非遺走進(jìn)了千家萬戶。

2021年9月23日，何洋托美次仁應(yīng)邀主持完本年度由聯(lián)合國教科文組織和平中心主辦的“模擬聯(lián)合國視訊大會”后，又應(yīng)《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志社的邀請，在成都市龍泉驛區(qū)文化館為大眾進(jìn)行了一場生動的、互動的、踐行傳承的非遺文化講座，從國際交流、感受非遺內(nèi)涵、當(dāng)代傳承思考等多個緯度，講述了非遺的傳承，并帶領(lǐng)大家一起跳起非遺舞蹈，生動活潑的實踐傳承著古老的非遺文化。

一、源于國際交流中的感受

古老的華夏大地，孕育著豐富多彩的非遺項目，截止到2020年，中國列入人類非遺名錄項目就有42項在聯(lián)合國教科文組織申報成功，排名世界第一。

2009年9月，在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會會議中，會議共批準(zhǔn)了23個國家的72個項目列入人類非遺名錄，其中中國25項，超過了總數(shù)量的三分之一。目前，在世界上人類非遺名錄項目排名中，中國以42項文化遺產(chǎn)的數(shù)量，位居世界第一。

我國的非遺保護(hù)工作在世界上占有重要的位置，更為世界非遺保護(hù)工作作出了重要貢獻(xiàn)。在2021年7月由聯(lián)合國教科文組織和平中心主辦的2021IMUN-STEAM國際青少年模擬聯(lián)合國視訊大會中，中國文化的專家代表何洋托美次仁應(yīng)邀擔(dān)任了大會的主持人，并向與會的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓們生動地講授了中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，用肢體語言的形式演示了一段中國的非遺舞蹈，真正踐行了他的非遺舞蹈傳承理念：用非遺舞蹈講好中國故事，讓世界愛上中國文化！

二、感受國家級非遺舞蹈中的內(nèi)涵

非遺的傳承，重在實踐，傳承顯性的技藝，更需要理解技藝背后的歷史與文化。在國家級非遺舞蹈中，“博巴森根”就是一個既傳承了古老的嘉絨藏族鍋莊技藝，又記錄和描述了愛國主義戰(zhàn)斗經(jīng)歷的非遺項目。何洋托美次仁自2014年開始研究“博巴森根”非遺項目，在多個核心期刊發(fā)表了研究“博巴森根”的學(xué)術(shù)論文。本次講座現(xiàn)場，他不僅以理論的形式為大家講授了該非遺的歷史文化內(nèi)涵，更以現(xiàn)場舞蹈的活潑形式，生動地帶領(lǐng)大家傳承了古老的非遺文化。

“博巴森根”于2008年成功申報為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該非遺舞蹈項目是四川省理縣嘉絨藏族地區(qū)甘堡藏寨所獨創(chuàng)獨有的民間大型敘事性群眾鍋莊舞蹈。甘堡藏寨位于理縣至馬爾康百里藏羌文化走廊的中心地段，距理縣縣城8公里，距成都162公里，是一個典型的嘉絨藏族聚居的大寨子。它依山傍河而建，故得名甘堡寨，藏語意為“坡上的村落”。甘堡藏寨之所以被稱作“博巴森根”的故鄉(xiāng)，是因為該舞蹈是四川省理縣嘉絨藏族地區(qū)甘堡藏寨所獨創(chuàng)獨有的民間大型敘事性群眾鍋莊舞蹈?！安┌汀辈卣Z意為“藏人”，“森根”藏語意為“獅子”。

該舞蹈產(chǎn)生于1821—1850年（清道光年間），是甘堡藏寨歸來的屯兵和親人們?yōu)榧o(jì)念在抗擊外侵戰(zhàn)斗中犧牲的“五屯”藏羌屯兵的英雄事跡而創(chuàng)作的祭祀舞蹈。平時不跳，只在每年農(nóng)歷的五月初五端陽節(jié)，全寨子人舉行“辮子墳”祭祀活動時才跳，所以人們又稱其為端陽鍋莊。該祭祀鍋莊，百人群舞，氣勢宏大，表達(dá)出對保家衛(wèi)國的勇士們的感激和贊賞之情，意在讓后輩兒孫永遠(yuǎn)記住英雄們的功績。歌頌英雄形象，表達(dá)藏族人民的愛國主義情懷。

“博巴森根”外在的表現(xiàn)形式僅有幾組簡單而重復(fù)的嘉絨藏族古老的鍋莊舞步，但這些簡單的肢體語言的背后，卻承載著深厚的民族文化與歷史文化。舞蹈中獨有的“鉆”動作，即眾舞蹈演員牽手演繹“連臂穿花”的動作，傳達(dá)了鴉片戰(zhàn)爭期間藏族屯兵團(tuán)結(jié)協(xié)作的戰(zhàn)斗場面;舞蹈中獨有的“扭”動作，即眾舞蹈演員搭肩形成“人橋”狀，記錄和表現(xiàn)了屯兵行軍過河的真實場景……該舞蹈借助肢體語言，記錄并傳播了歷史事件、民族文化及愛國主義的核心價值觀。

理論講析完后，何洋托美次仁帶領(lǐng)大家跳起了“博巴森根”非遺舞蹈，以舞蹈記敘撫英歷史，以舞蹈書寫愛國情懷，以舞蹈傳達(dá)中華精神。讓聆聽本次講座的觀眾們深刻地感受到了“博巴森根”是一曲中華民族共御外辱的愛國主義之歌，深深地流淌在這個民族的記憶和血脈之中，永遠(yuǎn)激昂，永遠(yuǎn)鮮活！

三、參與式學(xué)習(xí)是傳承的第一步

非遺的傳承，參與是重要的實踐環(huán)節(jié)。從歷史的角度看，正因為生產(chǎn)勞作和審美需求，所以人們在實踐的參與中傳承著非遺。當(dāng)下，非遺之所以會瀕臨失傳，正是因為人們的生產(chǎn)方式和審美需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致參與非遺實踐的越來越少。所以在2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義?！兑庖姟分兄赋觯俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。《意見》中還特別強(qiáng)調(diào)到：到2025年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目得到有效保護(hù)，工作制度科學(xué)規(guī)范、運行有效，人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用進(jìn)一步發(fā)揮。到2035年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)，傳承活力明顯增強(qiáng)，工作制度更加完善，傳承體系更加健全，保護(hù)理念進(jìn)一步深入人心，國際影響力顯著提升，在推動經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)國家重大戰(zhàn)略中的作用更加彰顯。同時，詳細(xì)提出：鼓勵各類新媒體平臺做好相關(guān)傳播工作;將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育讀本;利用文化館（站）、圖書館、博物館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)培訓(xùn)、展覽、講座、學(xué)術(shù)交流等活動。

藝術(shù)教育工作者對于“傳承”一詞應(yīng)頗有感觸，工作生活中不乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工藝技術(shù)，或者是一些充滿情懷的公益事業(yè)，但是這些大多數(shù)都變成了展示廳里冰冷的器具、人們口中的那些英雄人物，卻鮮有誰說到一項偉大事業(yè)有了它最虔誠的追隨者或是最執(zhí)著的繼承者。這些逐漸淡出歷史舞臺的身影，被一遍又一遍的呼喚，卻始終波瀾不驚，究其緣由，大抵是因為缺少了“參與”，原本新生代應(yīng)該參與到老一輩人的事業(yè)之中去，但是現(xiàn)如今的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大多數(shù)都隨了大流，互聯(lián)網(wǎng)不斷興盛的今天，即便央媒不斷增加曝光提升知名度，即使“地攤經(jīng)濟(jì)”重回大街小巷，但是那些傳承仍然少之又少，快節(jié)奏的都市生活，讓很多人都無法靜下心來學(xué)習(xí)一門手藝精于一項事業(yè)?！皞鞒小毙枰氖恰皡⑴c”，把這些珍貴的非遺舞蹈作為一門課程對待，運用當(dāng)前時尚且深受大眾喜愛的自媒體平臺進(jìn)行教學(xué)，讓大眾可以快速參與其中，直接與非遺項目面對面進(jìn)行普及和交流，不但可以起到很好的傳承和保護(hù)作用，還豐富了大眾對非遺項目內(nèi)涵文化的進(jìn)一步認(rèn)識，拓展出一種參與式教學(xué)模式。

在本次的講座活動中，何洋托美次仁結(jié)合自己在自媒體平臺中展示的非遺舞蹈視頻的內(nèi)容，為大家?guī)砹艘欢紊鷦拥膭?chuàng)作舞蹈節(jié)目《我的九寨》。該舞蹈創(chuàng)作的元素取材于國家級非遺項目的“巴塘弦子”“博巴森根”“阿諧舞”等，其優(yōu)美的肢體語匯的背后，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，在抖音等自媒體平臺中，已有了近三百萬的播放量。何洋托美次仁在現(xiàn)場不僅為大家展示了該舞蹈，更帶領(lǐng)會場內(nèi)的觀眾一起跳起了這個“網(wǎng)紅舞蹈”，使現(xiàn)場觀眾真切感知到了非遺的魅力，身體力行地參與到非遺項目的學(xué)習(xí)之中，踐行著非遺的保護(hù)與傳承。

古老的非遺如同一本厚厚的歷史教科書，記錄著華夏文明的發(fā)展;古老的非遺也如同一部生動的藝術(shù)作品，演繹著人類發(fā)展的滄桑巨變。用肢體記錄和演繹歷史的非遺舞蹈不僅是古老民族文化的載體，還是傳播和傳承民族文化的“符號”，是文藝傳播中的一個特殊媒介，其強(qiáng)大的生命力在于舞蹈肢體語言背后有著深刻的文化內(nèi)涵，而當(dāng)代中華兒女應(yīng)該自覺肩負(fù)起傳播與傳承中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。