王譽(yù)桐，白晗夏

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

1 導(dǎo)言

1.1 藝術(shù)和設(shè)計

1.1.1 藝術(shù)是什么

藝術(shù)是指借助一些手段或媒介塑造形象、營造氛圍來反映現(xiàn)實、寄托情感的一種文化。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)或哲學(xué)價值[1]。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。現(xiàn)代藝術(shù)主要包括文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑設(shè)計等，其表達(dá)形式常以語言、文字、繪畫、音樂等方式呈現(xiàn)。

藝術(shù)分為純藝術(shù)和工藝美術(shù)。珠寶首飾從屬于工藝美術(shù)范疇，包含了從繪制圖樣、起版制作到最終成品等過程。整個過程既包括了藝術(shù)的加工，也具備了程式化的制作。但不論是工藝美術(shù)還是純藝術(shù)，他們都能在傳遞情感的同時給予人們美的享受。不同的藝術(shù)家觀察世界的角度是不同的，因此在藝術(shù)品中傳遞出來的理念也是不同的，當(dāng)然，表達(dá)藝術(shù)的方式也有很大區(qū)別。

以繪畫為例，古典主義繪畫常常更注重寫實，以宗教為主要題材，其繪畫內(nèi)容常常為優(yōu)雅的女神或神祇。而自19世紀(jì)后半葉以來，印象派的異軍突起，使得傳統(tǒng)畫派受到了極大的挑戰(zhàn)。印象派注重光線，打破了古典畫派長久以來的古板、傳統(tǒng)色調(diào)，使得畫家們得以走出畫室，走到陽光明媚的草地上作畫。以莫奈為代表的印象派畫家的作品《日出 印象》（圖1），用光，用水，用熹微的晨霧，深刻地影響了后來的新印象派以及后印象主義。20 世紀(jì)以來，野獸派、立體主義等畫派取代印象派，帶來了新的具有很大影響力的藝術(shù)風(fēng)格。他們引發(fā)了后現(xiàn)代的抽象主義以及超現(xiàn)實主義革命。各個畫派之間既有相互競爭的關(guān)系，又有著微妙的合作與發(fā)展。繪畫作為藝術(shù)的重要門類，在其發(fā)展的過程中給工藝美術(shù)領(lǐng)域帶來了巨大影響。

圖1 日出 印象Fig.1 Impression Sunrise

繪畫的發(fā)展在一定程度上表達(dá)了藝術(shù)在不同階段的形式與訴求，后面討論的設(shè)計以及珠寶設(shè)計都與其有對應(yīng)的關(guān)系。

1.1.2 設(shè)計是什么

設(shè)計是一個過程，作為珠寶設(shè)計專業(yè)的從業(yè)人員，其設(shè)計過程包括尋找素材、確定并剖析素材、繪制草稿、選擇草稿并定稿、產(chǎn)品草圖設(shè)計、二選定稿、清圖等過程。

設(shè)計又是一種設(shè)想，并通過合理的規(guī)劃、周密的安排等種種方式將設(shè)想表達(dá)出來。人類通過勞動改變世界、創(chuàng)造文明、創(chuàng)造財富，最基礎(chǔ)的創(chuàng)造活動——造物設(shè)計，便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計劃。

設(shè)計往往是設(shè)計師有目標(biāo)、有計劃地進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作與創(chuàng)意活動。設(shè)計的任務(wù)不只是為生活和商業(yè)服務(wù)，同時也伴有藝術(shù)性的創(chuàng)作。在當(dāng)今的珠寶首飾設(shè)計中，人們不僅對首飾有價值上的考量，更越來越看重首飾的設(shè)計感，適合佩戴者的設(shè)計作品能夠凸顯佩戴者的自身優(yōu)點(diǎn)，張揚(yáng)個性，這對于設(shè)計師也是一項挑戰(zhàn)。

1.1.3 藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系

藝術(shù)和設(shè)計是有很大區(qū)別的。藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性和特性，藝術(shù)品往往不能量產(chǎn)，是獨(dú)一無二的，往往不計成本，天馬行空，對時代有一定的引領(lǐng)和開創(chuàng)性作用，這些特點(diǎn)就決定了他們的歸宿往往是各種博物館或展覽館。許多藝術(shù)家也強(qiáng)調(diào)其自身的獨(dú)一無二性，標(biāo)榜與眾不同。藝術(shù)往往通過繪畫、雕塑、建筑等方面體現(xiàn)出來。

不同時期的藝術(shù)體現(xiàn)不同的時代風(fēng)貌，會在給予人美的感受之外，具有一定思考的深度，而佩戴性、實用性等往往不是藝術(shù)品所需考慮的必要問題。一幅名畫，或許并不能像一把椅子、一件衣服一樣在生活中必不可少，卻能帶給人美的享受，讓人走進(jìn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。

設(shè)計往往更強(qiáng)調(diào)其實用意義，能為大眾所接受并廣泛推廣，有些設(shè)計會更加強(qiáng)調(diào)其實用性特點(diǎn)。如在現(xiàn)代社會，簡約、實用性強(qiáng)、占地空間小、便于收納、能夠因地制宜發(fā)生改變，往往是設(shè)計師需要考慮的問題。在設(shè)計的過程中，同時也要考慮成本、推廣能力、是否能夠?qū)崿F(xiàn)量產(chǎn)等條件。設(shè)計往往有其對應(yīng)的現(xiàn)實物品，例如建筑、家具、珠寶、室內(nèi)裝潢、網(wǎng)頁布局等現(xiàn)實生活中經(jīng)常出現(xiàn)的對象。

許多時候，人們認(rèn)為設(shè)計和藝術(shù)關(guān)系并不密切，但事實并非如此——先進(jìn)的藝術(shù)往往會引領(lǐng)這個時代的設(shè)計潮流。這里以珠寶首飾設(shè)計為例，來說明二者相輔相成的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品會給予珠寶設(shè)計一定的靈感，而許多當(dāng)代藝術(shù)首飾在設(shè)計時更注重其藝術(shù)特點(diǎn)，佩戴性和實用性卻成為次要。許多當(dāng)代首飾以前衛(wèi)、夸張的造型、特別的材質(zhì)引人深思。他們往往能夠傳達(dá)出一定的主題，引發(fā)思考。例如，荷蘭藝術(shù)家Eva van Kempen 于2008 年設(shè)計了一組以針管等醫(yī)療用具為主要材料的首飾，包括用輸液管制成的項鏈、用注射器制成的手鏈以及用藥品包裝制成的項牌（圖2、3）。藝術(shù)家將冰冷的醫(yī)療物品轉(zhuǎn)化為珍貴的珠寶首飾，通過這樣的創(chuàng)作，吸引人們用全新的眼光看待這些材料，喚起人們對死亡的敬畏以及表現(xiàn)生命的脆弱。實際上，這些首飾難以在實際生活中進(jìn)行佩戴，但在展出和宣傳時，卻能給人帶來一定的思考。當(dāng)今時代，解決醫(yī)療垃圾成為一大難題。許多醫(yī)療用具在使用過后不經(jīng)加工分類處理，而是被粗暴地丟棄后與普通垃圾一同進(jìn)行填埋，這實際上造成了填埋土壤的污染以及其他危害。將醫(yī)療垃圾制作成為首飾并不能成為處理醫(yī)療垃圾的主要方式，但卻能夠引起人們的關(guān)注。這就是藝術(shù)品需要表達(dá)的內(nèi)容，同時，也成就了一件優(yōu)秀的設(shè)計作品。因此可以說在珠寶首飾領(lǐng)域，藝術(shù)和設(shè)計是密不可分的。

圖2 PVC項鏈Fig.2 PVC neckless

圖3 夾心片項圈Fig.3 Angled slices choker

2 藝術(shù)的作用

2.1 藝術(shù)的影響力

藝術(shù)的影響力是巨大而無形的，它會在潛移默化中影響人們的生活習(xí)慣和行為方式。受到古典藝術(shù)熏陶的人往往生活更優(yōu)雅精致，而受現(xiàn)代藝術(shù)影響的人往往更現(xiàn)代直接，這也是藝術(shù)帶給人們的無形的影響。

2.2 藝術(shù)大師的影響力

世界知名的藝術(shù)大師有許多，他們都或多或少的對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生影響。以下僅僅舉兩例，就足以說明藝術(shù)家在各個領(lǐng)域的造詣之深。

畢加索作為影響世界最為深遠(yuǎn)的抽象派藝術(shù)大師，不僅在繪畫上成就頗深，而且在電影等方面也頗有建樹。他的很多作品至今依然影響深遠(yuǎn)，除了著名的繪畫作品《格爾尼卡》《亞維農(nóng)少女》等之外，他用自己所飼養(yǎng)的鴿子為藍(lán)本設(shè)計的和平鴿圖案，傳遞出濃厚的反戰(zhàn)思想和對和平的向往，在許多珠寶作品中也得到應(yīng)用，一度被做成胸針佩戴，傳遞反戰(zhàn)情緒。

另一位知名的藝術(shù)大師就是梵高，他的影響力不僅體現(xiàn)在其藝術(shù)品上，更體現(xiàn)在其衍生品方面。梵高的一生頗具傳奇性和悲劇色彩，不論是擔(dān)任神職的經(jīng)歷，還是與高更亦師亦友的關(guān)系，都讓人充滿興趣。他在生前不被人賞識，但在死后卻名聲大噪，成為知名的畫家。他的繪畫作品《向日葵》和《自畫像》，都像他被割掉的半個耳朵一樣，為人們所津津樂道。他的用色、構(gòu)圖都成為后人爭相模仿的對象，這也使得他的作品被不斷拍出天價。作品的價值帶來了其周邊衍生品的價值，梵高藝術(shù)館、印有梵高名畫的帆布包、筆記本、明信片都受人追捧。

2.3 藝術(shù)與設(shè)計相互影響

藝術(shù)可以影響設(shè)計，反哺設(shè)計，許多設(shè)計會受當(dāng)時的時代藝術(shù)影響。不同時期的設(shè)計作品，不論是服裝，亦或是珠寶，都會在一定程度上反映出時代藝術(shù)的影響力。上面提及的兩位藝術(shù)大師，他們作品的影響力是方方面面的，在首飾設(shè)計上的影響力也不例外，梵高的用色，畢加索幾何的形體和構(gòu)圖，都可以微縮在一件小小的首飾設(shè)計作品當(dāng)中。

現(xiàn)今，人們常常會使用某些藝術(shù)家的作品作為靈感，將其應(yīng)用到設(shè)計作品當(dāng)中，這樣設(shè)計出來的作品更富有生命力和活力，同時還能使設(shè)計作品與時代產(chǎn)生共鳴，甚至?xí)沟盟囆g(shù)家的某些追捧者對設(shè)計作品更感興趣，從而達(dá)到推廣設(shè)計作品的作用。

設(shè)計作品也在當(dāng)今的時代背景下影響藝術(shù)，許多超前的設(shè)計與藝術(shù)難分你我。前衛(wèi)的設(shè)計往往會引領(lǐng)藝術(shù)，甚至就是藝術(shù)本身，因此藝術(shù)家在設(shè)計領(lǐng)域得到成功的例子比比皆是。達(dá)利就是其中極為杰出的一個。達(dá)利是西班牙人，因為兩撇上翹的胡子而被稱為“蝴蝶之王”，他不僅在繪畫、雕塑上有很高的藝術(shù)造詣，同時在設(shè)計家具、珠寶以及電影廣告方面都頗有建樹。達(dá)利的繪畫體現(xiàn)了現(xiàn)實與荒誕的巧妙融合，在他的眼中，鐘表可以彎曲（圖4），事物從不同角度觀察都有不同的結(jié)果。同時，達(dá)利將超現(xiàn)實主義融入了時裝與珠寶設(shè)計，例如其中一件嘴唇胸針（圖5），紅寶石鑲嵌的唇瓣里滿是珍珠，這件首飾成為達(dá)利珠寶作品的代表作之一?？鋸埖脑煨汀Ⅴr艷的色彩、強(qiáng)烈的個人風(fēng)格，使人們記憶深刻。達(dá)利在珠寶上使用瑰麗華美又詭異驚艷的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。他與首飾大師佛杜拉一同制作的阿米巴細(xì)菌胸針系列，也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的個人風(fēng)格和奇思妙想，長長的觸手仿佛他本人上翹的胡子，帶著荒誕又滑稽的特色。

圖4 記憶的永恒Fig.4 Eternal memory

圖5 嘴唇胸針Fig.5 Lip brooch

達(dá)利怪誕又離奇的藝術(shù)體現(xiàn)在了他的設(shè)計作品中，而在另一個世界，線條和色塊的藝術(shù)又在逐漸影響著人們的審美。蒙德里安是荷蘭著名的冷抽象藝術(shù)大師，也是對后現(xiàn)代設(shè)計有重要影響的藝術(shù)家之一，他的作品在服裝、家具裝潢上的影響最為突出。在蒙德里安的藝術(shù)中，最為著名的《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》（圖6）把顏色分為比例不同的色塊，這種色塊的搭配常常被應(yīng)用在現(xiàn)今的服裝設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計中。他的繪畫對設(shè)計者而言是極佳的靈感來源，為設(shè)計帶來了新的革命，對室內(nèi)設(shè)計和服裝領(lǐng)域的影響自不必說，在首飾設(shè)計當(dāng)中，人們也能在一些幾何元素的首飾設(shè)計作品中看到這種黑線的分割與配色。

圖6 紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖Fig.6 Red, yellow, blue composition

藝術(shù)往往是在前代的基礎(chǔ)上被不斷孕育出來的。立體主義和野獸派的發(fā)展孕育了蒙德里安的抽象藝術(shù)，在抽象藝術(shù)之前，人們很難想象不均勻排列的色塊也能成為一幅影響深遠(yuǎn)的畫作?，F(xiàn)代藝術(shù)是需要理解的，在看似簡單的設(shè)計作品中，往往有藝術(shù)家深遠(yuǎn)的用意。

圖7 是筆者由蒙德里安的藝術(shù)影響而設(shè)計的首飾作品，主要材質(zhì)為18K 金，琺瑯。今年上海西岸美術(shù)館與蓬皮杜中心聯(lián)展，筆者有幸參觀，對這一系列作品有了更加直觀的體會，因此設(shè)計了這一作品。平面的表現(xiàn)手法，簡單的線條帶來了節(jié)奏和動感，明亮的色塊簡潔有力地表現(xiàn)了對理性思考和反對戰(zhàn)爭的呼吁。漂浮的黑色帶狀部分為黑K 金，將作品拉近現(xiàn)實，不再像是高高在上的博物館展覽品，而是留下了每一個路過觀者的不同思考。

圖7 紅白藍(lán) 效果圖Fig.7 Red, white, blue, design sketch

3 藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計

3.1 設(shè)計的來源和影響力

設(shè)計的來源其實有很多，包括歷史文化、藝術(shù)品、工藝品、工業(yè)制品和生活的方方面面。設(shè)計的影響力也是巨大的，人們在思考設(shè)計影響力的同時，也是在思考一個時代對于設(shè)計的想法和觀點(diǎn)。在過去的很長一段時間里，人們對設(shè)計的想法是滯后的，許多設(shè)計的靈感不被尊重，甚至被抄襲。這嚴(yán)重地?fù)p害了創(chuàng)作者的設(shè)計積極性，打擊了市場的良性運(yùn)行?，F(xiàn)在，雖然許多設(shè)計抄襲的案例仍然發(fā)生，法律仍然并不十分健全，但人們對設(shè)計靈感的想法已經(jīng)漸漸改變，開始自發(fā)地積極保護(hù)原創(chuàng)和反對抄襲，保護(hù)創(chuàng)作者的知識產(chǎn)權(quán)。

在同一時代下，設(shè)計的影響力往往體現(xiàn)在許多方面。在生活用品、室內(nèi)設(shè)計裝潢、服裝、珠寶等設(shè)計作品中，都會具有明顯的時代特點(diǎn)，這些實際上都與藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系。20 世紀(jì)以來，藝術(shù)走向現(xiàn)實主義，在很大程度上影響了服裝設(shè)計和與之相配套的珠寶首飾設(shè)計。21 世紀(jì)初期，尤其是2018 年前后，北歐風(fēng)、極簡風(fēng)簡直席卷了人們生活的方方面面，珠寶首飾、家居裝潢、服裝、電器等都標(biāo)榜自己使用了這一風(fēng)格。這一時代的年輕人也對此風(fēng)格十分追捧，人們不再經(jīng)常使用、佩戴華麗的首飾，服裝類型常常以純色為主，甚至在家居裝潢上也以簡潔的布藝沙發(fā)作為首選。不得不說，這其中必然帶有現(xiàn)代藝術(shù)的深刻影響力。

3.2 設(shè)計借鑒藝術(shù)

設(shè)計往往會借鑒藝術(shù)的力量。在這個方面，文創(chuàng)就是異軍突起的一支。

文創(chuàng)，即文化創(chuàng)意，是以文化為元素，融合多元文化，整理相關(guān)學(xué)科，利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，依靠人的創(chuàng)意、智慧、技能與天賦，借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，生產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品，創(chuàng)造出財富和就業(yè)崗位。文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往包括文具、首飾、書包等許多類目。

故宮文創(chuàng)系列是其中比較優(yōu)秀的一個案例。故宮作為清代皇室的居住地，其文化底蘊(yùn)自不必說。自明清以來，幾百年的歷史，奠定了故宮獨(dú)一無二的歷史文化地位，故宮里的許多珍寶更是給了設(shè)計者取之不盡、用之不竭的靈感來源。故宮的畫作、石雕乃至其中的瓷器盆景，作為歷史的藝術(shù)瑰寶，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。以珠寶首飾為例，近年許多品牌推出了以故宮為主題的產(chǎn)品，產(chǎn)品類型包括項鏈、手鏈、耳飾等，材質(zhì)包括K 金、琺瑯、寶石、玉石等。這些產(chǎn)品的設(shè)計都在不同程度上借鑒了故宮的某些文化遺產(chǎn)，帶有濃厚的歷史氣息，是具有中國民族特色的珠寶首飾，受到國內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛。

3.3 藝術(shù)家的市場效應(yīng)

藝術(shù)家會帶來一定的市場效應(yīng)，這種市場效應(yīng)常常體現(xiàn)在以下兩個方面。

3.3.1 粉絲效應(yīng)

藝術(shù)家本人往往有一定的粉絲群體，這些粉絲會帶來相當(dāng)大的社會影響力和購買力。用那些受粉絲追捧的藝術(shù)家的藝術(shù)作品設(shè)計的產(chǎn)品，或者與其藝術(shù)作品有關(guān)的產(chǎn)品往往也會受到大眾的喜愛和歡迎，同時被認(rèn)為是提升格調(diào)的代表。

3.3.2 藝術(shù)家的社會影響力

藝術(shù)家本人的社會影響力是巨大的，特別是對于他所處的時代，他的作品、言論甚至是穿著打扮和行事風(fēng)格都會被同時代的人所關(guān)注和效仿，這種影響無疑是一種無形的宣傳。

許多品牌在特殊的時間、地點(diǎn)會發(fā)行品牌聯(lián)名產(chǎn)品，與藝術(shù)家的品牌聯(lián)名往往最受好評，也往往最快被搶購一空。這種聯(lián)名形式不僅擴(kuò)寬了藝術(shù)家本人的社會影響和推廣程度，也提高了品牌影響力和銷售量。藝術(shù)是美的，這種美是公認(rèn)的，是能夠引起共鳴的。

被宣傳推廣，甚至在門店中廣泛售賣的產(chǎn)品，會對與之產(chǎn)生聯(lián)系的藝術(shù)家產(chǎn)生正面影響。產(chǎn)品上市后往往會經(jīng)過長時間的宣傳推廣，與只能在藝術(shù)館中進(jìn)行欣賞的繪畫、雕塑等不同，服裝、珠寶飾品等實用品往往能更加快速地融入人們的生活，能夠被人們所接受和了解。

4 在市場中融合設(shè)計與藝術(shù)

4.1 市場對藝術(shù)的態(tài)度

市場是需要設(shè)計的，同時設(shè)計又需要藝術(shù)。這種需求并不是簡單地把名畫印刷裝在畫框里擺在家里，而往往是需要將藝術(shù)作品進(jìn)行二次加工甚至創(chuàng)造，使其能夠恰如其分的融入你所設(shè)計的產(chǎn)品中。這種融入可以是使用某知名藝術(shù)品的配色，可以是借鑒某一形體，甚至僅僅是學(xué)習(xí)其獨(dú)特的色彩表現(xiàn)形式。

4.2 結(jié)合設(shè)計與藝術(shù)

在結(jié)合設(shè)計與藝術(shù)時，常常會面臨這樣一個問題，如何使作品在兼具藝術(shù)性的同時保證其商業(yè)性，能夠讓人們和市場所接受。

優(yōu)秀的珠寶設(shè)計作品不僅是一件商品，更是一件藝術(shù)品。高級定制的珠寶，不論是其精湛的工藝，還是極具巧思的形態(tài)，往往都使其更具有藝術(shù)價值。

部分小眾品牌對珠寶設(shè)計的藝術(shù)性十分看重，一些個人設(shè)計師品牌常常使用木質(zhì)、玻璃，甚至亞克力等材料表現(xiàn)出與眾不同的效果。但同時，這些設(shè)計往往也帶來一些問題，如造型夸張、不便于佩戴、材料較為脆弱、容易損壞、只能作為展品等問題。人們可以說這些品牌或某些設(shè)計師的某些設(shè)計只是為了展覽，或者只是傳遞一種理念，但在傳遞理念的同時，能讓更多人理解，甚至可供日常佩戴，難道不是一件好事嗎？因此，設(shè)計作品在彰顯藝術(shù)特點(diǎn)的同時，在設(shè)計上若能兼具佩戴性和實用效果，會產(chǎn)生更好的宣傳作用。

4.3 如何推廣設(shè)計

設(shè)計中的藝術(shù)是打開設(shè)計推廣的一扇門。在設(shè)計作品的推廣方面，常?？梢允褂迷O(shè)計與藝術(shù)結(jié)合的方式。例如，將某一設(shè)計作品與某一藝術(shù)品結(jié)合起來，甚至于將設(shè)計作品帶入藝術(shù)品當(dāng)中。

某國際知名珠寶品牌在拍攝的一組珠寶廣告中，利用現(xiàn)代制圖技術(shù)巧妙地將珠寶融入名畫，這不僅是一種有效的營銷手段，還賦予了珠寶一種歷史的凝重感，也讓名畫展出新意，使人們在欣賞繪畫藝術(shù)品的同時還能感受趣味，同時對珠寶產(chǎn)品印象深刻。這也是藝術(shù)在推廣設(shè)計方面的杰出作用。

5 結(jié)論

作為珠寶從業(yè)人員，最重要的是要思考藝術(shù)對珠寶設(shè)計和發(fā)展有什么深遠(yuǎn)的影響。

在珠寶首飾設(shè)計方面，設(shè)計師常?？梢詰?yīng)用某一種藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，甚至應(yīng)用某一藝術(shù)作品作為靈感，進(jìn)行設(shè)計。這種設(shè)計作品常常并不是死板、僵硬的，它擁有藝術(shù)品的魅力，設(shè)計師本身的思想，甚至可以對設(shè)計師的擁簇者產(chǎn)生一定的共鳴。因此，將藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合是必要的而且可行的，但如何結(jié)合，怎樣結(jié)合會產(chǎn)生更好的效果，是未來需要進(jìn)一步探討的話題。

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