孫偉

遵義會(huì)議是中共歷史上“一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，“確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位”，在這次重要會(huì)議上發(fā)生了較大的爭論，并出現(xiàn)了一個(gè)小插曲。作為博古堅(jiān)定支持者的凱豐（原名何克全），既對(duì)博古的錯(cuò)誤軍事路線進(jìn)行了辯護(hù)，又對(duì)毛澤東橫加指責(zé)，說他只靠《三國演義》《孫子兵法》這兩本書打仗。毛澤東對(duì)此頗為不悅，因?yàn)樵缭谥醒胩K區(qū)時(shí)期就有人曾這樣批評(píng)過他，說山溝里出不了馬列主義，他只會(huì)靠古書打仗，等等。毛澤東這次沒有選擇沉默，而是當(dāng)即予以了有力反駁。這次爭辯也引申出另一個(gè)問題，即毛澤東在遵義會(huì)議前是否讀過《孫子兵法》？

毛澤東多次坦言遵義會(huì)議前未讀過《孫子兵法》

新中國成立后，毛澤東多次在不同的場合談到過上述爭辯，而且內(nèi)容基本上大同小異。我們注意到，其中一個(gè)關(guān)鍵的信息是，他都說自己在遵義會(huì)議前讀過《三國演義》，卻沒有讀過《孫子兵法》。

如1960年12月25日，毛澤東同部分親屬和身邊工作人員說道，“有人又批評(píng)我，說我憑著《三國演義》和《孫子兵法》指揮打仗。其實(shí)《孫子兵法》當(dāng)時(shí)我并沒有看過;《三國演義》我看過幾遍”。

毛澤東于1961年3月23日在廣州中央工作會(huì)議上舊事重提，“有人講我的兵法靠兩本書，一本是《三國演義》，一本是《孫子兵法》?！度龂萘x》我是看過的，《孫子兵法》當(dāng)時(shí)我就沒有看過。在遵義會(huì)議上，凱豐說：你那些東西，并不見得高明，無非是《三國演義》加《孫子兵法》。我就問他一句：你說《孫子兵法》一共有多少篇？第一篇的題目叫什么？請(qǐng)你講講。他答不出來。我說：你也沒看過，你怎么曉得我就熟悉《孫子兵法》呢？凱豐他自己也沒看過《孫子兵法》，卻說我用的是《孫子兵法》”。

以上是毛澤東的回憶。他在遵義會(huì)議前并未看過《孫子兵法》，而凱豐也沒有看過，所以對(duì)于毛澤東的反駁自然啞口無言。歷史的真相應(yīng)該以毛澤東本人的多次明確表述為準(zhǔn)。

毛澤東到陜北研讀《孫子兵法》

那么，毛澤東直到什么時(shí)候才讀過這本中國古代經(jīng)典兵書呢？他于1960年12月25日這樣闡述道：“后來到陜北，我看了八本書，看了《孫子兵法》，看了克勞塞維茨的書，日本人寫的軍事操典也看了，還看了蘇聯(lián)人寫的論戰(zhàn)略、幾種兵種配合作戰(zhàn)的書等等?！笨梢姡珴蓶|在延安時(shí)期集中研讀了一批軍事書籍，其中就包括這本《孫子兵法》。

為什么到陜北有機(jī)會(huì)讀這本書呢？首先是條件具備了，與長征途中的頻繁行軍作戰(zhàn)相比，延安的環(huán)境算是很安穩(wěn)的，終于可以靜下心來看書;另外，尋找和購買各種書籍也比較方便。其次是寫作的需要，也就是抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求，這里有兩個(gè)憑證：

第一，毛澤東于1936年10月22日給葉劍英、劉鼎去信，其中寫道，為“學(xué)校與部隊(duì)提高干部政治文化水平之用”買來了一些書，而其中的“軍事書多不合用，多是戰(zhàn)術(shù)技術(shù)的，我們要的是戰(zhàn)役指揮與戰(zhàn)略的，請(qǐng)按此標(biāo)準(zhǔn)選買若干。買一部《孫子兵法》來”。由于毛澤東正在著重思考中國革命的戰(zhàn)略問題，所以亟需軍事戰(zhàn)略方面的書，其中特別提到了《孫子兵法》，可見他讀的欲望非常強(qiáng)烈。

第二，1960年12月25日毛澤東又說，在陜北時(shí)看《孫子兵法》這些書，“是為了寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，是為了總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)”。當(dāng)時(shí)，由毛澤東來及時(shí)總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是黨中央作出的重要決定，而他作為黨和紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人，也感覺到有必要從《孫子兵法》的磅礴智慧中汲取合理的成分來指導(dǎo)中國的抗日戰(zhàn)爭。毛澤東的理論素養(yǎng)很高，加上革命生涯大量的軍事實(shí)踐，所以此時(shí)理解起來就容易得多、透徹得多。果然，該書的精髓后來在《中國革命的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等光輝著作中有所體現(xiàn)。

毛澤東早年求學(xué)時(shí)曾了解《孫子兵法》的相關(guān)內(nèi)容

毛澤東在遵義會(huì)議前確實(shí)沒有系統(tǒng)、完整地讀過《孫子兵法》，那他之前了解這本書嗎？或者知道該書的一些大致情況嗎？答案是肯定的。

1913年10月至12月，毛澤東在湖南省立第四師范學(xué)校讀預(yù)科時(shí)留下了讀書和學(xué)習(xí)筆記——《講堂錄》，其中就記載了與《孫子兵法》相關(guān)的一些內(nèi)容：

“孫武子以兵為不得已，以久戰(zhàn)多殺非理，以赫赫之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣?！?/p>

“蘇洵論曰，按言以責(zé)行，孫武不能辭三失：久暴師而越釁乘，縱鞭墓而荊怒激，失秦交而包胥救。言兵則吳劣于孫，用兵則孫劣于吳，矧祖其馀論故智者乎？”

“吳，澤國文身封豕之蠻耳。孫武越羈旅臣耳，越不能盡行其說，故功成不受官。”

上述三段話，都是引述古人關(guān)于《孫子兵法》作者孫武的一些評(píng)價(jià)。分別出自黃震《黃氏日鈔》卷五十八《讀諸子》中《〈孫子〉兵書》，蘇洵《嘉祐集》卷三《權(quán)書下》《孫武》，魏源《古微堂外集·孫子集注序》。

除此以外，文中還寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功?！泵珴蓶|在后面特意標(biāo)明了出處是《謀功篇》（應(yīng)為《謀攻篇》），其實(shí)前一句來自《孫子兵法·謀攻篇》，后一句則出自《孫子兵法·軍形篇》。

毛澤東的讀書和學(xué)習(xí)筆記《講堂錄》

可見，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的毛澤東在年輕時(shí)就效仿古人提倡經(jīng)世致用，非常關(guān)心國家大事，特別對(duì)軍事問題表現(xiàn)出濃厚的興趣與較高的悟性;另外，他在早年求學(xué)時(shí)通過聽課及廣泛閱讀，對(duì)《孫子兵法》這本兵書有了初步認(rèn)知，并引用其中的若干名句。可以斷言，在年少求學(xué)和革命戰(zhàn)爭年代養(yǎng)成勤讀中國古書習(xí)慣的毛澤東，在遵義會(huì)議前必定熟悉了《孫子兵法》的重要思想或部分內(nèi)容。

毛澤東在井岡山和中央蘇區(qū)時(shí)期對(duì)《孫子兵法》謀略的運(yùn)用

1929年4月5日，毛澤東代表紅四軍前委給中央的信中指出：“我們?nèi)陙韽亩窢幹兴玫膽?zhàn)術(shù)，真是與古今中外的戰(zhàn)術(shù)都不同”，“我們用的戰(zhàn)術(shù)就是游擊的戰(zhàn)術(shù)”。他與朱德等通過總結(jié)斗爭經(jīng)驗(yàn)提出了游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，即“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。這是紅四軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的具體概括，也是朱毛紅軍在當(dāng)時(shí)敵我力量懸殊條件下克敵制勝的法寶。面對(duì)強(qiáng)敵緊追，毛澤東還提出用“盤旋式的打圈子政策”。在井岡山時(shí)期打土豪、分田地，群眾得到了物質(zhì)利益，紅軍又有餉源，正是發(fā)揮了“因糧于敵”的策略。譚震林回憶，毛澤東曾講：敵人“來者不善，善者不來”，所以我們要“退避三舍”。你一退，敵人不知我們?nèi)ハ?，就得重新調(diào)查。我們先領(lǐng)他兜幾個(gè)圈子，等他的弱點(diǎn)暴露出來，就要抓得準(zhǔn)，打得狠，打得干凈利落，有所繳獲，就像做買賣一樣，賺錢就來，蝕本不干。總之，打得贏就打，打不贏就走。你來打我叫你打不著，我來打你一定把你吃掉。著名的永新困敵和黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)便是運(yùn)用這一游擊戰(zhàn)術(shù)的成功典范，堪稱奇跡。1929年1月，為了打破湘贛敵軍第三次“會(huì)剿”，毛澤東又提出“圍魏救趙”的策略，即紅四軍主力下井岡山將敵人重兵引走，以解井岡山之圍。以上這些都蘊(yùn)含了《孫子兵法》的軍事辯證法思想。

中央蘇區(qū)時(shí)期革命事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的階段，從井岡山時(shí)期數(shù)千人的憑險(xiǎn)據(jù)守，發(fā)展到后來數(shù)萬人的廣闊地域的運(yùn)動(dòng)殲擊戰(zhàn)，所以對(duì)“十六字訣”也有所發(fā)展。為打破國民黨的軍事“圍剿”，毛澤東進(jìn)一步提出“大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破”的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)方針。上述積極防御的思想集中體現(xiàn)了《孫子兵法》中“不可勝者，守也;可勝者，攻也”“避其銳氣，擊其惰歸”等觀點(diǎn)。據(jù)吳黎平回憶，毛澤東在與他談到1933年至1934年的國內(nèi)軍事形勢(shì)時(shí)，就直接引用了《孫子兵法》的重要一條—“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。毛澤東說“要打好仗，要戰(zhàn)勝敵人，就得真正了解敵人，了解自己”，“我們必須以己之長，攻敵之短，調(diào)動(dòng)敵人，分散敵人，攻其弱點(diǎn)，聚而殲之，各個(gè)擊破敵人，進(jìn)而取得全局勝利”?？梢?，毛澤東在遵義會(huì)議前已能自覺、靈活地運(yùn)用《孫子兵法》的某些謀略。

“毛澤東用兵真如神”的奧秘

毛澤東認(rèn)為打仗絕不能紙上談兵。1961年3月23日，他說：“那時(shí)打仗，形勢(shì)那么緊張，誰還管得什么孫子兵法，什么戰(zhàn)斗條令，統(tǒng)統(tǒng)都忘記了的。打仗的時(shí)候要估計(jì)敵我形勢(shì)，很快作出決策，哪個(gè)還去記起那些書呢？你們有些人不是學(xué)過四大教程嗎？每次打仗都是用四大教程嗎？如果那樣就完全是教條主義嘛！”戰(zhàn)場形勢(shì)瞬息萬變，肯定不能照搬古代兵書或現(xiàn)代軍事教科書中的條文，那是要打敗仗的。

既然不靠兵書，那么在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下取得軍事勝利的原因何在？他于1962年9月28日會(huì)見越南南方民族解放陣線代表團(tuán)時(shí)指出，我們是如何戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人呢？“要集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)擊破，敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。為什么敵進(jìn)我退呢？因?yàn)樗鼜?qiáng)大，我就退一步，等它搞得疲勞時(shí)，我再打。它沒有辦法了，困難了，就要逃跑，它逃跑，我們就追。這也是老百姓教會(huì)我們的。我們這些人本來是不知道打仗的，也是文化人，和你們差不多。我們一方面是在受群眾教育，一方面是敵人來教育”。

與朱德、彭德懷等接受過正規(guī)軍事訓(xùn)練的紅軍將領(lǐng)直接帶兵沖鋒陷陣不同，毛澤東更多是以政治家、戰(zhàn)略家的身份示人。他之所以常能以弱勝強(qiáng)、化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)、化被動(dòng)為主動(dòng)，成功奧秘在于兩點(diǎn)：其一，虛心向群眾學(xué)習(xí);其二，從戰(zhàn)爭的實(shí)踐中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭。毛澤東雖然對(duì)《孫子兵法》知之不全，卻通過汲取群眾的智慧，并不斷從戰(zhàn)爭中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所以達(dá)到了活學(xué)活用的奇效。

結(jié)語

毛澤東在遵義會(huì)議前雖未讀過《孫子兵法》，但已然能對(duì)中國戰(zhàn)爭史上的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合革命戰(zhàn)爭的具體情況加以改造利用。朱毛紅軍得以逐步發(fā)展壯大，其經(jīng)驗(yàn)亦被推廣至其他蘇區(qū)。日后隨著境況的好轉(zhuǎn)，他與《孫子兵法》結(jié)下了不解之緣，不僅進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)其精華的運(yùn)用與創(chuàng)新也更加爐火純青，并成就了“毛主席用兵真如神”之美譽(yù)?？梢哉f，毛澤東軍事思想既是馬列主義基本原理與中國革命戰(zhàn)爭的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其英明的指揮和高超的軍事領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也是對(duì)諸如《孫子兵法》等中國古代軍事理論的傳承與發(fā)展。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)毛澤東之所以能夠探索出一條正確的中國特色革命道路——井岡山道路，成為一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命最后勝利的一個(gè)重要原因，就在于他的一生既是信念堅(jiān)定、革命不息的一生，也是依靠群眾、勇于勝利的一生，更是勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的一生。這才是問題的本質(zhì)所在，也是這個(gè)歷史話題留給后人最寶貴的啟示。

（責(zé)任編輯 黃艷）

【本文是國家社科基金一般項(xiàng)目“井岡山道路的遠(yuǎn)播與影響研究”（編號(hào)：19BDJ068）的階段性成果】

作者：中國井岡山干部學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師