羅家祥

謁岳王墓

袁枚江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間才覺重西湖。

“人以地傳，地以人名”。著名人物與一個(gè)歷史悠久、文化燦爛地方的關(guān)系，正如袁枚《謁岳王墓》所說“江山也要偉人扶”那樣，是一種互相成就、相得益彰的關(guān)系。

歷史與文化密不可分，而今天文化和旅游又進(jìn)行“職能融合”“產(chǎn)業(yè)融合”，特別是自2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》后，各地貫徹落實(shí)《意見》精神，大力推進(jìn)“文化大?。ㄊ?、縣）”“文化強(qiáng)?。ㄊ小⒖h）”打造和“文化旅游”發(fā)展等，對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的重視日益加強(qiáng)。其中，無論作為“愛國愛鄉(xiāng)”教育的重要內(nèi)容，還是作為發(fā)展文化旅游的一種手段，近年來越來越多的地區(qū)開展當(dāng)?shù)貧v史名人評(píng)選，有效挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化、宣傳當(dāng)?shù)刂宋铩⑻嵘鞘杏绊懥?。?017年四川省評(píng)出包括大禹、李白等在內(nèi)的首批“四川歷史名人”共10名，2020年又評(píng)選出包括文翁、司馬相如等在內(nèi)的第二批“四川歷史名人”共10人;宜賓市于2018年建城2200周年之際評(píng)選了“宜賓十大歷史人物”。近段時(shí)間，樂山市也在評(píng)選“十大歷史名人”，筆者亦側(cè)身其間，有所心得。相信這項(xiàng)工作會(huì)隨著中央最新提出的開展“四史”教育，在各地更加廣泛地開展。

但是，各地對(duì)什么是“歷史名人”并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其評(píng)選要求也沒有一定之規(guī)。這就造成各地自行其是，出現(xiàn)一些主持評(píng)選者沒有深入研究相關(guān)工作，部分評(píng)委只憑感覺或個(gè)人好惡、個(gè)人情感投票的情況，導(dǎo)致有的入選人物缺乏公信力或影響力，引發(fā)不必要的紛爭(zhēng)，甚至對(duì)城市形象造成負(fù)面影響。

為此，筆者就相關(guān)問題思考如下，以期拋磚引玉。

一、什么是地方歷史名人

“名人”，顧名思義就是有一定知名度的人物?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“著名的人物”?！皻v史名人”，就是已經(jīng)過世（基本上“蓋棺論定”）的名人。

“地方歷史名人”，有的又叫“地方文化名人”或“地方歷史文化名人”，其實(shí)三者內(nèi)涵大體一致，即是一個(gè)地方歷史上的名人。只是后者比前者多了“文化”二字，稍微偏重于“文學(xué)藝術(shù)”等方面;或者說，歷史上的名人都在某一方面有突出貢獻(xiàn)或影響力，已經(jīng)升華、融入“文化”層面，如政治文化名人諸葛亮、軍事文化名人關(guān)羽、水利文化名人李冰等。

東漢文學(xué)家劉劭《人物志·英雄》云：“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄?！蹦軌蛉脒x“歷史名人”的人物大體都符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即在各自領(lǐng)域算得上是出類拔萃。

既然是“名人”，那首先得有名;但“名人”一詞僅僅局限于“知名度”本身，并不代表善惡等道德、價(jià)值評(píng)價(jià)。意思是說，名人肯定都有名，但有名的不一定是好人。比如，樂山市（古稱南安縣）在漢文帝時(shí)有個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿私朽囃?，因受漢文帝寵信并得到大量賞賜，甚至可以自己鑄錢，成為天下最富的名人，“鄧通”一詞也成為富有的代名詞。但其行為不端，漢景帝一登基就處罰他，最終“一錢不名”凄慘而死。鄧通被列入《史記·佞幸列傳>，后世對(duì)他評(píng)價(jià)也很差。因而，鄧通雖有名，但不能列入“樂山十大歷史名人”。

二、高度認(rèn)識(shí)評(píng)選歷史名人的重要意義

歷史名人是一個(gè)地方的寶貴歷史文化資源，在當(dāng)今也是一種稀缺文化旅游資源。所以，歷史名人資源也是一種城市競(jìng)爭(zhēng)力。比如，四川樂山提出“四名戰(zhàn)略”（名山、名佛、名城、名人）就包括了“名人”，因而評(píng)選“十大歷史名人”是對(duì)中國歷史文化名城樂山一種非常負(fù)責(zé)任的舉措。這必將豐富樂山的歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)樂山的城市吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，提高樂山的城市品位，促進(jìn)樂山的文化旅游發(fā)展，提升樂山的文明程度，并春風(fēng)化雨、潛移默化地對(duì)中小學(xué)生開展地情教育和愛國主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神教育，意義十分重大。

特別是在今天，港臺(tái)地區(qū)一些別有用心之人有意或無意地對(duì)國家歷史、民族認(rèn)同教育進(jìn)行割裂、漠視、歪曲甚至消滅，導(dǎo)致一些青年人沒有愛國之心，成為“廢青”“毒青”乃至“黑暴勢(shì)力”，令人痛心。同時(shí)，其他地區(qū)也一度有只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視地方歷史文化教育、忽視英雄人物的不良傾向，需要我們加以警惕和改進(jìn)。評(píng)選當(dāng)?shù)貧v史名人，就是增強(qiáng)愛鄉(xiāng)情懷、激發(fā)愛國之心教育的一種有效方法，值得大力推廣。

三、評(píng)選歷史名人要堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向

（一）評(píng)選歷史名人，需要講政治。

評(píng)選歷史名人，雖然不是評(píng)選十全十美的“圣人”，但從某種程度上說，也類似于作歷史評(píng)價(jià)，為歷史上的某人“蓋棺論定”，因此，必須講政治、高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

評(píng)選歷史名人的出發(fā)點(diǎn)是鼓勵(lì)向善向好、激勵(lì)民心，這是前提條件，也體現(xiàn)了執(zhí)政者所倡導(dǎo)的“三觀”和史學(xué)觀。只有“懷美德、出成績(jī)、影響好、可表率”，即有“嘉言懿行”、堪為楷模的正面人物才能入選。這實(shí)際上仍然是“德才兼?zhèn)?、以德為先”的?biāo)準(zhǔn)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀里“個(gè)人層面”的基本道德規(guī)范“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。因此，評(píng)選歷史名人，就是評(píng)選“歷史上好的名人”，在設(shè)定評(píng)選條件時(shí)，已經(jīng)默認(rèn)取消反面人物的評(píng)選資格。

目前，一些地方在評(píng)選名人或塑立名人雕像、建名人紀(jì)念館時(shí)不注意這個(gè)問題，出發(fā)動(dòng)機(jī)不純，只看到其有名或?qū)β糜问杖胗欣囊幻?，甚至在缺乏名人情況下為吸引眼球，故意將一些已有定論的反面人物的個(gè)別正面行為無限擴(kuò)大化，缺乏政治敏銳性，無依據(jù)、孤立地看待歷史問題。如因馬步芳公館陳列史料和解說詞而引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿論事件，就值得我們深刻反思。

（二）評(píng)選歷史名人，需要看其主流。

能夠成為歷史名人，必定有出眾的能力。哪怕是秦檜、汪精衛(wèi)等，并不是沒有能力，也不是沒干過值得稱道之事（如秦檜當(dāng)初也曾主戰(zhàn)，汪精衛(wèi)作為革命黨人還曾經(jīng)刺殺腐朽清廷的攝政王載灃），但后來他們逆歷史潮流惡貫滿盈之賣國惡名，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其曾經(jīng)善舉，成為無可辯駁的公認(rèn)“壞人”。我們一定要認(rèn)清其人生主流，不能因其確實(shí)有“名”而違反公序良俗，將他們?nèi)脒x歷史名人。

四、評(píng)選歷史名人的基本原則

（一）實(shí)事求是。

對(duì)歷史人物的成績(jī)、輝煌乃至錯(cuò)誤、局限，應(yīng)作實(shí)事求是的分析和評(píng)價(jià)，充分考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史大環(huán)境和對(duì)今天的正面影響、引導(dǎo)。如郭沫若是在史學(xué)、文學(xué)上都有革命性成就的文豪，卻也有不少弱點(diǎn)甚至缺點(diǎn)，不能因?yàn)樗菢飞饺?，在樂山就只能講其好而不允許講其缺點(diǎn)，無原則地說好上天;也不能“好走極端”，像某些網(wǎng)絡(luò)分子“攻其一點(diǎn)，不及其余”地說壞透頂。在對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，既要考慮當(dāng)時(shí)歷史條件，也要考慮他個(gè)人因素。實(shí)際上人都是立體的，而非簡(jiǎn)單的平面，得看其主流，不能為旁枝末節(jié)而喧賓奪主。

（二）客觀公正。

評(píng)價(jià)歷史人物，需要客觀公正，既要看到其成績(jī)，也要看到不足;成績(jī)要講夠，缺點(diǎn)要講透?？慈丝创蠊?jié)、觀主流，不以偏概全。要抓主要特點(diǎn)和主要矛盾，不能憑個(gè)人感情、領(lǐng)導(dǎo)喜好而評(píng)選。這樣評(píng)選出的名人才會(huì)爭(zhēng)議少、有公信力、有利于宣傳，且品行、成績(jī)得到大家公認(rèn)。

（三）綜合考量。

個(gè)人成績(jī)上，要按照“立德、立功、立言”三不朽原則評(píng)定。選出的名人，必須是中華民族優(yōu)秀精神和文化的傳承者、代表者，應(yīng)有“學(xué)高為師，身正為范”的榜樣作用，要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。

個(gè)人身份上，政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育、醫(yī)學(xué)等各領(lǐng)域的杰出人物都應(yīng)綜合考慮，對(duì)少數(shù)民族的杰出人物應(yīng)予優(yōu)先。此外，對(duì)“方外人物”（指宗教人物、隱居人物等）應(yīng)予慎重。此類人物多有“消極遁世”的想法，與儒家“積極入世”的家國情懷和“擼起袖子加油干”的進(jìn)取精神不同，不宜多選;如確有較大影響（如道教開宗立派者張道陵、開鑿樂山大佛功績(jī)顯著者海通和尚等），可以入選。

個(gè)人影響上，既要看對(duì)當(dāng)世的影響，更要看對(duì)后世社會(huì)風(fēng)氣的楷模引領(lǐng)作用。如北宋王安石，有的史書污其“熙寧變法”為北宋滅亡的“罪魁禍?zhǔn)住?，而今天已評(píng)價(jià)其為偉大的改革家。

評(píng)選方式上，既要尊重相關(guān)專業(yè)人士（包括學(xué)院派和地方派）意見，也要結(jié)合今天提倡的清廉教育、家風(fēng)教育等活動(dòng)，并輔以當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)推舉方式，以擴(kuò)大影響特別是青少年學(xué)習(xí)楷模的影響。

（四）立足樂山、放眼全國。

以樂山歷史名人評(píng)選為例，需要立足于本地知名，且對(duì)宣傳樂山有正面影響的人物。一方面，眼光不能僅僅局限于其在樂山本地的影響力，也應(yīng)有對(duì)其在全國影響力的考量;另一方面，入選者不能全是樂山籍貫，也應(yīng)包括籍貫在外地而主要功績(jī)?cè)跇飞剑缯f出“天下山水之觀在蜀，蜀之勝日嘉州”名言（己成為樂山市宣傳語句）的宋代嘉州知州邵博等人物。

（五）寧缺毋濫。

一些地方喜歡湊足“十大歷史名人”之類的整數(shù)，仿佛不如此便不足以顯示地方歷史文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大陣容，于是出現(xiàn)一些不良傾向。如，本地人物不夠，外地人物來湊;世俗人物不夠，“方外人物”來湊;正面人物不夠，反面人物來湊;歷史人物不夠，神話人物來湊等。這樣一來，就有可能出現(xiàn)為湊數(shù)而降低其“含金量”，導(dǎo)致權(quán)威性、示范性不夠等缺憾。因此應(yīng)堅(jiān)持寧缺毋濫原則。

對(duì)于地域廣、歷代名人眾多或地方雖小卻名人輩出之地，則可以分批評(píng)出。

（六）公開公平公正。

歷史名人評(píng)選流程一般是政府主導(dǎo)、專家評(píng)審、群眾投票。由各地官方機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，以確保其正式性;邀請(qǐng)相關(guān)專家（包括學(xué)院派和地方派）評(píng)審，以確保其權(quán)威性;同時(shí)在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)搭建平臺(tái)宣傳、吸引群眾投票，以確保其廣泛性。經(jīng)過幾輪評(píng)選，以得票多少，結(jié)合專家意見和領(lǐng)導(dǎo)意見得出最后結(jié)論。在整個(gè)流程中，更應(yīng)堅(jiān)持公開、公平、公正原則，尊重各方意見，不要以個(gè)人好惡影響評(píng)選結(jié)果。

五、評(píng)定基本標(biāo)準(zhǔn)

入選歷史名人者，各方面成績(jī)相對(duì)要高一點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)要“硬”一點(diǎn)、可操作性要強(qiáng)一點(diǎn)，這樣才能服眾。

2018首屆青少年

四川歷史名人

書畫傳習(xí)

（一）首選各正史立傳人物。

“正史體尊，義與經(jīng)配”。從《史記》《漢書》到《清史稿》的“二十五史”是中國歷史的主要脊梁，其地位無與倫比，其立傳人物非常嚴(yán)格，一般是確有功績(jī)或影響。同時(shí)，立傳者，也要分正傳、附傳和提名等不同情況。首選立傳者的好處，是避免一種傾向：距今越久遠(yuǎn)的歷史人物越不易為人所知，而距今近的人物，大家往往就熟悉一點(diǎn)，評(píng)選時(shí)極可能出現(xiàn)親后者而疏前者的現(xiàn)象。如漢代南安縣人、廉官費(fèi)貽，揚(yáng)名于今廣西一帶，甚至唐代“廉州”的州名也是源于他，而今天他在樂山市卻沒幾個(gè)人知道。

（二）重點(diǎn)關(guān)注其影響力。

立傳并非唯一標(biāo)準(zhǔn)。正史也有不少缺點(diǎn)，如“官本位”，且容量有限，對(duì)科技人物等比較忽視，有些在各方面具有重要地位甚至偉大的人物如張仲景等沒有立傳;加上民國以后幾乎所有近現(xiàn)代人物還沒有入正史的機(jī)會(huì)，因而也應(yīng)體現(xiàn)實(shí)際影響力。

不同歷史名人的知名度，可能有以下兩種情況：

一是在外地知名而在本地卻默默無聞。如明代青神縣修筑西北長(zhǎng)城的余子?。ń裨釆A江縣）被西安立祠;清代犍為縣李拔在福建有“兩郡爭(zhēng)守”佳話，習(xí)近平總書記多次引用其“榕為大木，猶蔭十畝”等名言，可惜因信息不暢，加上本地少有人研究、宣傳，以至不大為人所知。

二是在本地知名在外地卻默默無聞。如修筑樂山大佛的海通和尚，在本地是婦孺皆知，對(duì)樂山居功至偉，足夠入選;但在外地卻沒什么知名度。

這些人不僅品行好，而且功業(yè)高，應(yīng)綜合考慮。特別是應(yīng)優(yōu)先考慮他們?cè)谌珖鴼v史上發(fā)生的獨(dú)特影響和巨大作用，因?yàn)檫@是在為樂山爭(zhēng)光，增加樂山知名度，更不容易。如井研縣的李心傳，其史學(xué)巨著《建炎以來系年要錄》別具一格、頗有創(chuàng)意，是研究宋史所必需的史書，在全國影響力大。至于郭沫若就更不用說了。

總的來說，人物評(píng)論“橫看成嶺側(cè)成峰”，制定評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)言人人殊，做到統(tǒng)一較難，可以考慮綜合打分制，實(shí)行計(jì)量化評(píng)選。比如，將“政治和品行”作為前提條件實(shí)行“一票否決”;總分設(shè)100分，將“正史立傳”設(shè)30分（分正傳30分、附傳20分和提名10分;民國以后因無正史，這一時(shí)期人物可根據(jù)其影響力對(duì)已經(jīng)或可能納入省級(jí)以上地方史或?qū)ｎ}史的可能性打分），成績(jī)30分（大30分、中20分、小10分）、后世影響40分（分本地20分、外地20分，其中各類又分大、中、小打分）?；蛟S這樣量化相對(duì)客觀一點(diǎn)。

六、注意事項(xiàng)

（一）需要明確時(shí)代和地域。

在時(shí)代上，既日“歷史名人”，入選者必定是已經(jīng)作古、成為歷史之人。只有已經(jīng)去世的人，才可以蓋棺論定，這與編史修志“生不列傳”原則一致。

在地域上，需要注意兩點(diǎn)：

一是評(píng)選歷史名人需要把握歷史上的地域變化。比如，歷史上眉山市長(zhǎng)期屬于樂山市管轄，我們?cè)u(píng)選“樂山名人”是否可以包括眉山？這個(gè)值得探討。如果包括，那么“三蘇”、虞允文等一大批眉山人士肯定入選，就會(huì)沖淡樂山市的主題，所以建議“以今為準(zhǔn)，兼顧兩頭”，即以今天所轄11個(gè)區(qū)縣為主，兼顧“二十五史”中，《史記》《漢書》南安縣時(shí)期和最后《清史稿》嘉定府時(shí)期?，F(xiàn)在行政區(qū)劃時(shí)有調(diào)整，誰也無法預(yù)料以后的情況，倘若僅僅是簡(jiǎn)單地以今天11個(gè)區(qū)縣為準(zhǔn)，勢(shì)必會(huì)造成歷史名人的缺漏。

二是各地評(píng)選歷史名人，往往既包括本地籍貫名人，還包括外地來寓居、任職甚至一游的人物。這種擴(kuò)大視野的想法很對(duì)，但需注意把握尺度：一般稍微有點(diǎn)歷史文化底蘊(yùn)的城市，歷史上都有不少外地名人到過。如果這些名人僅僅因?yàn)閬磉^就選入，最后可能形成本意是選樂山名人，結(jié)果卻成了選全國名人。因此，對(duì)于這樣的人物，應(yīng)設(shè)定最低寓居年限，如1年以上;或按《嘉定府志》等列入“寓公”類人物標(biāo)準(zhǔn)，必須是在其本人生平或樂山歷史上發(fā)生重大影響之人，如岑參擔(dān)任嘉州刺史并以“岑嘉州”行世，這樣的人物才具有入選資格。至于到過樂山的李白與杜甫，在樂山代理嘉州刺史幾個(gè)月的陸游，似乎都不必?fù)胶瓦M(jìn)來，因?yàn)樗麄兊闹饕獦I(yè)績(jī)并不在樂山。

（二）不要哄搶名人。

現(xiàn)在各地“搶名人”甚至搶傳說、小說人物如孫悟空，甚至反面人物如西門慶等現(xiàn)象不少，這是誤導(dǎo)群眾、誤導(dǎo)輿論，危害性很大，批評(píng)聲音也很大，應(yīng)引以為戒。

筆者認(rèn)為，就某一地而言，是當(dāng)?shù)貧v史名人要據(jù)理力爭(zhēng)，不是則送都不要。比如何桌，在眉山?jīng)]有分出去之前當(dāng)然是樂山人，而且是唯一的狀元。但眉山市已單設(shè)，就不能再納入樂山范圍了。目前，仍有不少文章說他是井研縣人，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。南宋井研縣人李心傳在《建炎以來系年要錄》卷一記述“靖康之變”時(shí)說：“丙戌，右副元帥宗杰至京師。太宰、錢塘唐恪請(qǐng)幸長(zhǎng)安。門下侍郎仁壽何桌不可。”因此，何桌應(yīng)為仁壽縣人，而非井研縣人。如果再繼續(xù)說何狀元是樂山人，這就是“搶名人”了。

（三）個(gè)別情況可以整體打包。

如安磐、徐文華、程啟充、彭汝實(shí)，都是《明史》立傳人物，遇事敢言，但拆分開來，每個(gè)人的業(yè)績(jī)和影響力都不太突出?！睹魇贰づ砣陮?shí)傳》稱“（彭汝實(shí)）與（程）啟充及徐文華、安磐皆同里，時(shí)稱‘嘉定四諫”’，若以“嘉定四諫”打包競(jìng)選，則可能性與分量就大大增加。這樣可以避免如僅其中一人入選而對(duì)其他人不公，也可以騰出寶貴席位評(píng)選其他達(dá)標(biāo)的名人。

七、評(píng)選后續(xù)工作

評(píng)選歷史名人不是最終目的，這只是屬于對(duì)地方歷史文化的“挖掘”階段工作，屬于最基礎(chǔ)性工作。其后續(xù)工作，至少應(yīng)包括以下方面：

一是全面系統(tǒng)梳理和研究名人功績(jī)，建立名人研究會(huì)（最好依托當(dāng)?shù)卮髮Ｔ盒；蚩蒲性核?、學(xué)會(huì)，出版研究刊物，組織編纂出版名人圖書。

二是結(jié)合文旅融合、文物保護(hù)，影響力夠大的名人可單獨(dú)修建紀(jì)念館，稍次的可共建紀(jì)念館，打造或增色于如成都市杜甫草堂等文化地標(biāo)、文化IP。在城區(qū)或景區(qū)合適地方塑立名人雕塑（可以考慮在樂山市綠心公園建立類似于古代鄉(xiāng)賢祠、名宦祠之類的“名人堂”），以提升城市古韻和品位。

三是將歷史名人評(píng)選活動(dòng)列入省（市、縣）志書的“大事記”，入選人物應(yīng)列入“人物傳”。在報(bào)刊、影視和各新媒體進(jìn)行長(zhǎng)期、規(guī)范的宣傳，邀請(qǐng)專家講公開課，列入地方中小學(xué)教材;邀請(qǐng)名家為他們畫像，編撰名人影視劇本和舞臺(tái)劇本或進(jìn)行動(dòng)漫改編等。

總之，評(píng)選地方歷史名人是一項(xiàng)富有教育意義、有利于宣傳地方歷史文化的好事，各地應(yīng)高度重視這些意義深遠(yuǎn)的工作，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值和精神一代代地傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，正面鼓勵(lì)“揚(yáng)名立萬”、激勵(lì)進(jìn)取，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和精神文明工作的重要部分。

（作者單位：犍為歷史文化研究會(huì)）