國際中文教育視閾下武術(shù)文化傳播研究
——基于國際中文教材中武術(shù)文化元素的調(diào)研

柯卓英 樊 娜

西安石油大學(xué)人文學(xué)院，陜西 西安 710065

國際中文教育領(lǐng)域中武術(shù)類教材不但是武術(shù)技能教學(xué)的素材庫，而且承擔(dān)著傳播中華武術(shù)文化的重任。武術(shù)文化是指在儒家“仁愛”思想觀念和墨家“兼愛非攻”價(jià)值觀念的浸染下，在結(jié)合中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)和兵法的基礎(chǔ)上形成的一種獨(dú)具一格的傳統(tǒng)文化。[1]武術(shù)文化元素既涵蓋了拳術(shù)、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)和棍術(shù)等物質(zhì)元素，[2]也包括和諧尚中理念、崇尚自然觀念、厚德載物精神，以及自強(qiáng)不息的價(jià)值追求等武術(shù)精神內(nèi)核。[3]作為中華文化中一顆璀璨的明珠，武術(shù)文化教學(xué)有助于推動(dòng)中文的國際化傳播。同樣，作為文化傳播的物質(zhì)載體，漢語教學(xué)也會(huì)促進(jìn)武術(shù)文化的國際化發(fā)展。國際中文教育的發(fā)展和武術(shù)文化的傳播是相互影響、相互促進(jìn)的，共同推動(dòng)中文教育和中華武術(shù)文化的國際傳播。

1 國際中文教材中武術(shù)文化元素統(tǒng)計(jì)說明

1.1 所選教材概說

本次調(diào)研選取《快樂武術(shù)學(xué)漢語》12本、《學(xué)漢語 練武術(shù)》2本、《體驗(yàn)漢語：體育篇》1本，共計(jì)三套15本教材?！犊鞓肺湫g(shù)學(xué)漢語》系列教材的編排為中英雙語版，同時(shí)以課文的形式系統(tǒng)地介紹武術(shù)套路動(dòng)作，每本教材都包括武術(shù)簡介和兩課內(nèi)容。武術(shù)簡介一般會(huì)介紹本書學(xué)習(xí)的武術(shù)套路命名的原因、武術(shù)套路的特點(diǎn)以及體現(xiàn)出來的風(fēng)格；兩課內(nèi)容均由快樂武術(shù)和快樂漢語兩部分組成，快樂武術(shù)重套路操練，快樂漢語偏漢語學(xué)習(xí)。《快樂武術(shù)學(xué)漢語》系列教材細(xì)分為動(dòng)物功夫和自然功夫兩種，每種各包括6本書，動(dòng)物功夫類介紹了6種以動(dòng)物命名的象形拳，例如虎拳和螳螂拳。自然功夫類介紹了以6種季節(jié)命名的拳種，因其拳種演示的精氣神神似季節(jié)氣韻而得名。如自然功夫系列中競賽少林拳因其動(dòng)作連貫、快速、敏捷，富含夏天活潑多彩、激情澎湃的特點(diǎn)，因此有“夏之彩”之稱?！秾W(xué)漢語練武術(shù)》教材的2本書介紹了雙節(jié)棍和少林拳兩種武術(shù)技能，全套書的編排均為中英雙語版，每本書都以課文的形式循序漸進(jìn)地介紹武術(shù)套路，每課都包括情景會(huì)話、武學(xué)堂、生詞和術(shù)語、拓展閱讀和練習(xí)五個(gè)部分?！扼w驗(yàn)漢語：體育篇》針對(duì)的教學(xué)對(duì)象是來華修讀體育專業(yè)的漢語水平為零起點(diǎn)的外國留學(xué)生，目前有日語、德語和英語三種版本?！扼w驗(yàn)漢語：體育篇》共12個(gè)單元，分別由生詞與短語、關(guān)鍵句、實(shí)景對(duì)話、口語任務(wù)、聽力任務(wù)、交際任務(wù)和體育知識(shí)拓展組成。本書共介紹了武術(shù)、拳擊和太極拳三類有關(guān)武術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，武術(shù)和拳擊出現(xiàn)在《第5課 上課》的體育知識(shí)拓展1和體育知識(shí)拓展2部分，太極拳出現(xiàn)在《第12課 走遍中國》的體育知識(shí)拓展1部分。

1.2 本研究所述武術(shù)文化元素的內(nèi)涵

中國武術(shù)文化系統(tǒng)主要具有三個(gè)層面：最外層為武術(shù)的行為―器物層次,即主要包括武術(shù)的符號(hào)化的技術(shù)和器械等；中層是武術(shù)的相對(duì)隱型層次,包括與武術(shù)行為直接相關(guān)的諸如規(guī)律、規(guī)則、禮儀、組織形式、傳播方式、文化構(gòu)造和成分、理論架構(gòu)等；最內(nèi)層或最深層則主要是中國武術(shù)所內(nèi)涵和折射出來的深層文化心理結(jié)構(gòu),包括價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、道德規(guī)范、宗教情感及民族性格特征等。[4]

2 國際中文教材編選中武術(shù)文化元素特點(diǎn)分析

2.1 國際中文教材編選中武術(shù)行為―器物層方面的特點(diǎn)

第一，武術(shù)種類編選主要集中在拳術(shù)，其次為劍術(shù)、棍術(shù)。武術(shù)根據(jù)其套路運(yùn)動(dòng)和使用器械可以分為拳術(shù)、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)和棍術(shù)五個(gè)種類。在以種類為標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)過程中，以書為單位進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，一本書中重復(fù)出現(xiàn)的武術(shù)元素只做一次統(tǒng)計(jì)。在調(diào)研的15本教材中，不同種類的拳術(shù)共出現(xiàn)13種，占比86.66%；劍術(shù)出現(xiàn)1種，占比6.67%；棍法出現(xiàn)1種，占比6.67%；刀術(shù)和槍術(shù)目前都沒有涉及，占比均為零。在教材里出現(xiàn)的13種拳術(shù)中，有11種出現(xiàn)在《快樂武術(shù)學(xué)漢語》這套叢書中，占比84.6%；其余2種分別出現(xiàn)在《學(xué)漢語 練武術(shù)》和《體驗(yàn)漢語：體育篇》兩套叢書中，均占比7.7%。1種劍術(shù)出現(xiàn)在《快樂武術(shù)學(xué)漢語》這套叢書的自然功夫系列《太極劍》一書中，其余系列教材均未提到劍術(shù)。1種棍術(shù)出現(xiàn)在《學(xué)漢語 練武術(shù)》這套叢書的《學(xué)漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》一書中，其余系列教材也均未提到棍法。第二，武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式介紹主要以套路運(yùn)動(dòng)為主，其次為搏斗運(yùn)動(dòng)、功法運(yùn)動(dòng)。根據(jù)運(yùn)動(dòng)形式不同，武術(shù)可被分為功法運(yùn)動(dòng)、搏斗運(yùn)動(dòng)和套路運(yùn)動(dòng)三種。[5]功法運(yùn)動(dòng)是以單個(gè)武術(shù)動(dòng)作作為主體進(jìn)行練習(xí),以達(dá)到健身或增強(qiáng)某方面體能的運(yùn)動(dòng)，按照內(nèi)容與形式可分為內(nèi)壯功、外壯功、輕功和柔功四種；搏斗運(yùn)動(dòng)是兩人在一定條件下按照相應(yīng)的規(guī)則進(jìn)行斗智、較力、較技的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)形式；搏斗運(yùn)動(dòng)又包括散打、推手、短兵和長兵四種。[6]以技擊動(dòng)作為主要練習(xí)內(nèi)容，以動(dòng)靜剛?cè)崽搶?shí)變化規(guī)律為編法核心的武術(shù)被稱作套路運(yùn)動(dòng)。根據(jù)練習(xí)人數(shù)的不同，套路運(yùn)動(dòng)分為單練、對(duì)練和集體練習(xí)。在此次統(tǒng)計(jì)中，在不同書本中出現(xiàn)且練習(xí)重點(diǎn)不一樣的武術(shù)元素出現(xiàn)幾次則統(tǒng)計(jì)幾次，兼具多種運(yùn)動(dòng)形式的同一武術(shù)根據(jù)其具有的運(yùn)動(dòng)形式一一做統(tǒng)計(jì)。例如競賽少林拳和傳統(tǒng)少林拳出現(xiàn)在不同的書中且練習(xí)重點(diǎn)不一樣則作兩次統(tǒng)計(jì)。又比如太極劍既屬于套路運(yùn)動(dòng)也屬于搏斗運(yùn)動(dòng)，則統(tǒng)計(jì)2次。教材中武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式共計(jì)出現(xiàn)17次?！犊鞓肺湫g(shù)學(xué)漢語》中共出現(xiàn)13次，占比76.47%，其中套路運(yùn)動(dòng)10次，功法運(yùn)動(dòng)2次，搏斗運(yùn)動(dòng)1次?！秾W(xué)漢語 練武術(shù)》中武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式共計(jì)出現(xiàn)2次，占比11.76%，其中套路運(yùn)動(dòng)1次，搏斗運(yùn)動(dòng)1次，功法運(yùn)動(dòng)沒有出現(xiàn)?！扼w驗(yàn)漢語：體育篇》中武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式也共計(jì)出現(xiàn)2次，占比11.76%，其中套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)各出現(xiàn)1次，功法運(yùn)動(dòng)沒有出現(xiàn)。教材中3種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式共計(jì)出現(xiàn)17次。套路運(yùn)動(dòng)共計(jì)出現(xiàn)12次，占比70.59%；搏斗運(yùn)動(dòng)共計(jì)出現(xiàn)3次，占比17.65%；功法運(yùn)動(dòng)共計(jì)出現(xiàn)2次，占比11.76%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中可以看出，在國際中文教育領(lǐng)域中，套路運(yùn)動(dòng)目前占據(jù)主導(dǎo)地位，搏斗運(yùn)動(dòng)次之，功法運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于發(fā)展階段。教材中出現(xiàn)的12次套路運(yùn)動(dòng)中，武術(shù)單練形式出現(xiàn)10次，占比高達(dá)83.33%，對(duì)練和集體練習(xí)形式平分秋色，各出現(xiàn)一次，占比8.33%。可見，武術(shù)練習(xí)更傾向于個(gè)人單練。出現(xiàn)的3次搏斗運(yùn)動(dòng)中，短兵形式出現(xiàn)2次，占比66.67%；散打形式出現(xiàn)1次，占比33.33%；推手形式目前沒有涉及。出現(xiàn)的2次功法運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)壯功出現(xiàn)1次，占比50%；外壯功也出現(xiàn)1次，占比50%；輕功和柔功暫未列入。

2.2 國際中文教材編選中武術(shù)的相對(duì)隱型層次―中層方面的特點(diǎn)

第一，武術(shù)文化傳播形式較為多樣。此次調(diào)研中，武術(shù)文化元素共計(jì)出現(xiàn)67次，以普及性武術(shù)文化概念、游戲、諺語、歌曲、故事、詩歌和電影7種方式呈現(xiàn)。其中，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)46次，占比68.66%%；游戲出現(xiàn)7次，占比10.45%；諺語出現(xiàn)7次，占比10.45%；歌曲出現(xiàn)3次，占比4.45%；故事出現(xiàn)2次，占比2.99%；詩歌出現(xiàn)1次，占比1.5%；電影出現(xiàn)1次，占比1.5%。教材編選中，武術(shù)文化傳播形式在概念、游戲、諺語、歌曲、故事、詩歌和電影等方面均有所展示，體現(xiàn)出較為豐富的特點(diǎn)。第二，武術(shù)文化傳播方式主要體現(xiàn)在普及性武術(shù)文化概念方面。在統(tǒng)計(jì)中，武術(shù)文化元素共計(jì)出現(xiàn)67次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)46次，占比68.66%%，而其他6種方式共計(jì)才出現(xiàn)21次，占比31.34%。在《學(xué)漢語 練武術(shù)》中，武術(shù)文化元素共出現(xiàn)23次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)20次，占比86.96%。文化內(nèi)容在這套叢書中出現(xiàn)在拓展閱讀部分，基本介紹一些和本課內(nèi)容有關(guān)的常識(shí)，但都是以純文字出現(xiàn)，沒有配圖，也沒有相關(guān)的影視語音資料推薦?！扼w驗(yàn)漢語：體育篇》中，武術(shù)文化元素共計(jì)出現(xiàn)了4次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)3次，占比75%。在《快樂武術(shù)學(xué)漢語》中，武術(shù)文化元素共計(jì)出現(xiàn)40次，普及性武術(shù)文化概念出現(xiàn)23次，占比57.5%。普及性武術(shù)文化概念在每套書中的占比均過半。所選教材中的武術(shù)文化元素大部分都是以普及性武術(shù)文化概念的形式出現(xiàn)的，其他相對(duì)有趣的方式占比很少，會(huì)影響武術(shù)文化的傳播效果。

3 對(duì)國際中文教材中武術(shù)文化元素內(nèi)容編選的思考

3.1 從器物層關(guān)注武術(shù)元素的系統(tǒng)性和武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性

第一，精心編選各種武術(shù)元素，系統(tǒng)性地推進(jìn)武術(shù)元素的有效傳播。在教材內(nèi)容的編選方面在考慮武術(shù)文化元素多樣性基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地逐一介紹武術(shù)文化元素。甚至可以適當(dāng)傾斜于關(guān)注較少但也很優(yōu)秀的武術(shù)文化元素，比如我國自商代產(chǎn)生并一直發(fā)展至今的劍術(shù)。漢語教材除了重點(diǎn)介紹常見的拳法外，也要介紹其他的武術(shù)文化元素，從而推進(jìn)武術(shù)文化元素的全面發(fā)展。系列叢書教材可以以拳法為切入點(diǎn)引入武術(shù)文化元素的學(xué)習(xí)，在拳法學(xué)習(xí)之后，系統(tǒng)推進(jìn)其他武術(shù)元素的學(xué)習(xí)，尤其是刀法和槍術(shù)。為了增加學(xué)生的武術(shù)文化體驗(yàn)，可以將教室設(shè)置成帶有各種武術(shù)文化元素的練功房，同時(shí)配備相應(yīng)的練功服。比如功夫扇配備扇子，太極劍配備劍。在教學(xué)時(shí)，可以播放與武術(shù)風(fēng)格相匹配的歌曲來吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是，出于安全考慮，在學(xué)生尚未完全掌握套路技巧的時(shí)候配備的器具應(yīng)當(dāng)具有較高的安全系數(shù)。第二，關(guān)注武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，教材編選中適當(dāng)有序地融入多樣化的武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式不僅是武術(shù)行為和武術(shù)規(guī)則的直接體現(xiàn)，還是武術(shù)禮儀和武術(shù)理論架構(gòu)等內(nèi)容的重要載體。武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的大量缺乏不利于漢語學(xué)習(xí)者全面細(xì)致地學(xué)習(xí)中華武術(shù)，了解中華武術(shù)文化。為了更全面地編選各種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，教材編寫在系統(tǒng)了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的內(nèi)容和現(xiàn)有教材對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式相關(guān)內(nèi)容編寫情況的基礎(chǔ)上，對(duì)已編選的內(nèi)容進(jìn)行整理分析，對(duì)缺失或錯(cuò)誤部分可及時(shí)記錄，剔除不合理或過于繁復(fù)的部分，增加尚不完善的內(nèi)容，并通過各類武術(shù)院校和有留學(xué)生的部分高校先行試用，進(jìn)而實(shí)地調(diào)研教材內(nèi)容的科學(xué)性和教學(xué)實(shí)踐的可操作性，后根據(jù)試用過程、結(jié)果和反饋改進(jìn)教材，提高教材質(zhì)量。

3.2 從中層創(chuàng)新武術(shù)文化元素編選形式并補(bǔ)充中層武術(shù)文化理論知識(shí)

第一，創(chuàng)新武術(shù)文化元素編選形式，采用多種現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)。武術(shù)文化元素不僅可以以教材中常見的7種方式出現(xiàn)，還可以緊跟時(shí)代潮流以短話劇、說唱、朗誦、詩詞、辯論的形式出現(xiàn)，甚至是現(xiàn)在流行的短視頻表演的方式出現(xiàn)。在教學(xué)的時(shí)候，教師可以發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性將現(xiàn)代語言教育技術(shù)引入課堂，打造浸入式課堂，提升學(xué)生的文化體驗(yàn)。比如，對(duì)于講解武術(shù)特點(diǎn)和武術(shù)精神一類的知識(shí)，可以采用詩詞的方式；對(duì)于武術(shù)套路技巧的展示可以采用說唱的形式；對(duì)于武術(shù)精神的展示可以采用重演經(jīng)典的歷史故事或者自編自演故事來呈現(xiàn)，在做中體味武術(shù)精神。對(duì)重要的武術(shù)人物的介紹可以采用第一人稱自述或者第三人稱甚至以小朋友的口吻編成動(dòng)畫故事的形式去介紹。在創(chuàng)新武術(shù)文化元素出現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，大力引用并充分發(fā)揮現(xiàn)代語言教育技術(shù)的優(yōu)勢，努力打造3D課堂。比如在以動(dòng)畫形式介紹重要的武術(shù)人物時(shí)，可以摒棄傳統(tǒng)的PPT采用新型的Focusky幻燈片制作軟件去制作3D演示特效的課件，介紹人物的同時(shí)，加上合適的背景音樂和燈光，給學(xué)生一個(gè)體驗(yàn)式的課堂。第二，緊貼武術(shù)技能練習(xí)全過程，循序漸進(jìn)地加入武術(shù)文化理論知識(shí)。處于中層的武術(shù)文化元素不僅包括與武術(shù)行為直接相關(guān)的規(guī)律、規(guī)則、禮儀，還包括武術(shù)的組織形式、傳播方式、文化構(gòu)造和成分、理論架構(gòu)等內(nèi)容。[4]所選教材中對(duì)武術(shù)的傳播方式呈現(xiàn)相對(duì)多樣，但對(duì)武術(shù)中層的其他內(nèi)容暫未系統(tǒng)呈現(xiàn)。武術(shù)文化中層是武術(shù)的相對(duì)隱型層次,它上接武術(shù)文化器物層，下連武術(shù)文化最深層。與武術(shù)行為直接相關(guān)的武術(shù)規(guī)律、規(guī)則、禮儀、組織形式、文化構(gòu)造和成分、理論架構(gòu)等也應(yīng)編選進(jìn)教材中。中層武術(shù)知識(shí)可以隨文出現(xiàn)在武術(shù)技能教學(xué)板塊。在教授具體的武術(shù)技能前，教師可以先行給學(xué)生講解與此武術(shù)技能相關(guān)的武術(shù)規(guī)律、練習(xí)規(guī)則和武術(shù)禮儀；在武術(shù)技能練習(xí)的過程中，隨著學(xué)生的練習(xí)，講解武術(shù)組織形式和理論構(gòu)架；在武術(shù)技能初步練習(xí)結(jié)束后，學(xué)生對(duì)武術(shù)有了初步的接觸和見解，教師可結(jié)合和學(xué)生的互動(dòng)再講解與武術(shù)技能相關(guān)的文化構(gòu)造和成分。中層武術(shù)文化知識(shí)的呈現(xiàn)可通過技能教授的過程靈活把握，讓學(xué)生在做的過程中學(xué)技能，在技能掌握的過程中體悟中層武術(shù)文化知識(shí)的魅力。

3.3 從深層來看，依托武術(shù)語言及技能教學(xué)，重點(diǎn)體現(xiàn)出武術(shù)精神內(nèi)涵

武術(shù)文化不僅包括武術(shù)技能、練武器具和武術(shù)套路等可見的物質(zhì)元素，也包括武術(shù)物質(zhì)元素背后所蘊(yùn)含的民族文化心理和武術(shù)精神等隱形的文化因子。武術(shù)精神是武術(shù)文化的精髓,它蘊(yùn)含了吃苦耐勞的學(xué)習(xí)精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、永不言敗的拼搏精神、崇尚和諧的人文精神和注重體悟的禪宗精神。[7]但是這些精神在現(xiàn)有的國際中文教材中都未得到關(guān)注，目前國際中文教材重視武術(shù)物質(zhì)元素的傳播與發(fā)展。本研究調(diào)查的教材中皆未直接或間接地提及武術(shù)精神。從教學(xué)來說，武術(shù)精神有助于學(xué)生更深地理解武術(shù)技能，更好地體會(huì)中華武術(shù)和中華文化。從教材來說，武術(shù)精神內(nèi)容的添充有助于武術(shù)教材內(nèi)容更加完善，更加科學(xué)。教材中武術(shù)精神的編寫可以武術(shù)技能為依托，根據(jù)武術(shù)不同的種類和功法運(yùn)動(dòng)的不同特點(diǎn)逐漸教授武術(shù)精神。教材可以以學(xué)武術(shù)語言，練武術(shù)技能，品武術(shù)精神的思路進(jìn)行單元編寫，每個(gè)單元以單獨(dú)的模塊系統(tǒng)全面地介紹武術(shù)文化，特別是武術(shù)精神。在品武術(shù)精神部分，武術(shù)精神內(nèi)容的選編難度上應(yīng)當(dāng)不過多超過學(xué)生的語言水平，必要的話，可以配以外文解釋，內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與本單元的武術(shù)技能教學(xué)有直接或間接的聯(lián)系。在教材的每個(gè)獨(dú)立單元中，武術(shù)語言、技能和文化三位一體，共同傳播中華武術(shù)，發(fā)揚(yáng)中華文化。

3.4 從語言層面來看，由中外相關(guān)專家學(xué)者雙層嚴(yán)把語言翻譯質(zhì)量

首先，對(duì)中文的翻譯大多直接翻譯，存在翻譯生硬甚至錯(cuò)誤的情況。例如《學(xué)漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》的《第七課 一起去吃飯》中，“吃午飯”被翻譯為 “eat lunch”，而地道的說法應(yīng)該是“have lunch”?！扼w驗(yàn)漢語：體育篇》的《第二課 換錢》中，“我換錢。”被翻譯為 “I would like to change some money.”而正確的說法應(yīng)該是“I would like to exchange some money”。其次，術(shù)語翻譯不準(zhǔn)。同一課中同一術(shù)語在課文和生詞表中的翻譯不一致。例如《學(xué)漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》的《第一課 上武術(shù)課》，“武器”一詞在正文中翻譯為“weapon”,在生詞表中又變?yōu)椤癮rms”。又如《學(xué)漢語，練武術(shù)：少林拳》的《獲獎(jiǎng)篇》，“武術(shù)技能”一詞在正文中翻譯為“martial arts skills”，在生詞表中又變?yōu)椤皌echnical abilities”。另外，對(duì)常見的中文諺語或成語翻譯錯(cuò)誤。例如《學(xué)漢語，練武術(shù)：雙節(jié)棍》的《第六課 復(fù)習(xí)一下》中對(duì)“溫故而知新”翻譯錯(cuò)誤；《學(xué)漢語，練武術(shù)：少林拳》的《回國篇》中對(duì)“學(xué)無止境”翻譯錯(cuò)誤。對(duì)武術(shù)文化元素的諺語、故事和歌曲進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者應(yīng)該遵循已被翻譯界廣為接受的“信、達(dá)、雅” 這三個(gè)最基本的原則。最后，英文排版出現(xiàn)很多格式錯(cuò)誤。例如，位于句子開頭的英文單詞首字母應(yīng)該大寫，兩個(gè)英文單詞之間應(yīng)該有空格，It’s這樣的縮寫應(yīng)該有單引號(hào)等。劉珣在《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》中談到教材的編寫和選用應(yīng)遵循科學(xué)性的原則，語言現(xiàn)象的解釋要注意準(zhǔn)確性，避免對(duì)學(xué)習(xí)者造成誤導(dǎo)。[8]內(nèi)容翻譯不準(zhǔn)和排版有誤錯(cuò)誤顯然違背了這個(gè)原則。

4 結(jié)語

武術(shù)是人們在社會(huì)實(shí)踐中根據(jù)社會(huì)需求和個(gè)人訴求掌握的一種動(dòng)作技能，武術(shù)文化則是將這種技能和中國傳統(tǒng)的儒家墨家等文化結(jié)合起來形成地一種獨(dú)具一格的文化現(xiàn)象。中華武術(shù)文化的國際化傳播不僅得益于自己獨(dú)特的文化魅力，也得益于國家的政策。2019年7月25日,由國家多部門共同印發(fā)的《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019-2025年)》的通知明確指出“大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，講好武術(shù)文化故事，體現(xiàn)中國武術(shù)精神，展示中國武術(shù)形象”。[9]作為中華文化的典型代表，武術(shù)文化的國際化傳播不僅可以讓全世界的漢語學(xué)習(xí)者領(lǐng)略漢語魅力，感受多彩中國，還可以提升中國國家形象，增強(qiáng)中華民族文化自信，進(jìn)一步可以推進(jìn)世界武術(shù)蓬勃發(fā)展，豐富世界武術(shù)文化的多樣性。