周生旺，程傳銀，李洪波

東西方文明的沖突與交流成為我國(guó)體育教育思想嬗變的重要?jiǎng)恿?，以東方文化為發(fā)展緣起，歷經(jīng)西學(xué)東漸改良及東西方體育文化的交融與并重，發(fā)展成為今天具有鮮明西方體育教育文化特征的中國(guó)現(xiàn)代體育教育思想，具有濃厚的西方哲學(xué)及西方體育教育思想的色彩。長(zhǎng)而久之，我國(guó)傳統(tǒng)體育教學(xué)呈現(xiàn)出明顯的身心二元性特征，身心分離成為晚近體育教學(xué)變革與發(fā)展的重要體現(xiàn)。但身心分離的體育教學(xué)必然導(dǎo)致三維體育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)流于表面，教師教學(xué)注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能傳授的技術(shù)性取向，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的把握成為“難點(diǎn)”，自主、合作、探究的學(xué)生學(xué)習(xí)僅是形式上的分組學(xué)習(xí)，思維、情感、認(rèn)知得不到深度的引導(dǎo)和激發(fā)，這也是當(dāng)前體育課程與教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題[1]，形成當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)的異化[2]。若要破除身心分離的體育教學(xué)困境，就得需要追求身心回歸的體育教學(xué)，而身體在場(chǎng)便是身心回歸的重要保障。強(qiáng)調(diào)身心合一的身心一元整體觀是身體在場(chǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，即師生身心共同融入體育教學(xué)實(shí)踐情景中，做到師生全身心地參與，實(shí)現(xiàn)身心的感知與實(shí)踐的反思。然而，基于學(xué)生生命價(jià)值關(guān)照的生命意蘊(yùn)，是體育教學(xué)對(duì)體育育人價(jià)值目標(biāo)的不懈追求，是在身體在場(chǎng)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的彰顯與塑造，從而提高學(xué)生的生命質(zhì)量。從身體本體出發(fā)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育教學(xué)理念，消除身心分離，回歸生命教育，彰顯生命價(jià)值，從“離體”到“具身”、從“身體”到“生命”的體育教學(xué)實(shí)踐是發(fā)展學(xué)生體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的必經(jīng)之路。

1 身心的分離：傳統(tǒng)體育教學(xué)的內(nèi)在缺憾

“身”與“心”的分離是導(dǎo)致體育教學(xué)異化現(xiàn)象發(fā)生的根源，具體表現(xiàn)如下。（1）重“身體”輕“心理”的學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)定位。我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)逐漸將學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展放在首位，大力推行身體量化測(cè)評(píng)指標(biāo)，使體育教育漸漸偏離全面育人本質(zhì)，進(jìn)而將體育課變成軍事課、素質(zhì)課與體能課，使體育課失去生機(jī)、活力與吸引力。（2）運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技術(shù)性教學(xué)片段化取代運(yùn)動(dòng)技能整體性教學(xué)的傳統(tǒng)慣習(xí)。還原論導(dǎo)向的傳統(tǒng)體育教學(xué)分解教學(xué)法，將完整的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技術(shù)拆分成單個(gè)或局部運(yùn)動(dòng)技術(shù)，往往忽視體育學(xué)科知識(shí)或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)性、整體性、關(guān)聯(lián)性與拓展性，嚴(yán)重制約學(xué)生身心的整體性發(fā)展。（3）重視體育教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的評(píng)估導(dǎo)向。重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，主要包括可以量化測(cè)評(píng)的成績(jī)指標(biāo)，忽略學(xué)生在體育教學(xué)中是否得到身體體驗(yàn)、心靈滿(mǎn)足、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自我突破、能力提升、精神塑造、意識(shí)與品德生成等效果性指標(biāo)。

考究東西方身體哲學(xué)思想，反思傳統(tǒng)體育教學(xué)異化現(xiàn)象，認(rèn)為身心二元哲學(xué)思想是造成傳統(tǒng)體育教學(xué)“身”與“心”分離的內(nèi)在根本原因，如“重教輕學(xué)”“重技輕能”“重個(gè)體輕團(tuán)體”“重達(dá)標(biāo)輕過(guò)程”“重結(jié)果輕效果”都是傳統(tǒng)體育教學(xué)中學(xué)生身體缺場(chǎng)的外在表現(xiàn)特征。以運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得為主的傳統(tǒng)體育教學(xué)目標(biāo)，存在明顯的傳授與被接受的單邊關(guān)系，師生互動(dòng)少、交流少與合作少，很大程度上造成體育教學(xué)技能習(xí)練中師生身體的共同缺場(chǎng)。身體的長(zhǎng)期缺場(chǎng)造成身體教育與生命教育的空缺。生命教育缺失容易引起學(xué)生對(duì)自身生命價(jià)值追求的迷離及教師對(duì)學(xué)生生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的冷漠，學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確深度理解生命存在的要義及對(duì)自身生命智慧、質(zhì)量與價(jià)值的提升，間接造成學(xué)生缺乏對(duì)自身健康目標(biāo)的追求，難以形成終身體育鍛煉的意識(shí)。

2 身心的回歸：深度體育教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的突破與超越

如何引導(dǎo)身心一元的身體回歸體育教育及如何在體育教學(xué)實(shí)踐中具體落實(shí)，是學(xué)校體育教學(xué)改革的重點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)體育育人功能的重要保障。從單純注重教師的“教”向教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相互融合發(fā)展，成為新時(shí)代學(xué)校體育教學(xué)發(fā)展的新指向，應(yīng)更多關(guān)注體育課程內(nèi)涵建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生的主動(dòng)參與、知識(shí)建構(gòu)、能力遷移、情感體驗(yàn)與身體感知等。深度體育教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)體育教學(xué)提出的，是建立在師生對(duì)話(huà)關(guān)系上教與學(xué)的統(tǒng)一，由體育教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容與情境，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考及建構(gòu)學(xué)科知識(shí)，掌握體育技能，形成學(xué)科思維，培養(yǎng)體育品質(zhì)的教育過(guò)程?；隗w育本體論下的深度體育教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身心一體，重視師生身體的共同在場(chǎng)，關(guān)切學(xué)生的生命價(jià)值，是在體驗(yàn)、知覺(jué)、交流、活動(dòng)、協(xié)商中完成的體育教育活動(dòng)，是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的突破與超越。

從教學(xué)認(rèn)識(shí)論審視深度體育教學(xué)，即關(guān)乎體育教師的教，也關(guān)涉到學(xué)生的學(xué)，是“教”與“學(xué)”的融合統(tǒng)一。深度體育教學(xué)是教師的體育深度教學(xué)與學(xué)生的體育深度學(xué)習(xí)的辯證統(tǒng)一。（1）如何實(shí)現(xiàn)體育教師的“深教”？體育教師必須借助真實(shí)的體育教學(xué)情境，深入引導(dǎo)學(xué)生高度參與到體育教學(xué)過(guò)程中，并強(qiáng)化學(xué)生的全員參與、親身體驗(yàn)、深度感知、主體建構(gòu)與知識(shí)內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)獲得、能力培養(yǎng)與人格完善，要用體育學(xué)科的魅力、文化的感召力與運(yùn)動(dòng)技術(shù)的美感，激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效果。（2）如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“深學(xué)”？學(xué)生的體育深度學(xué)習(xí)是伴隨教師體育深度教學(xué)同時(shí)發(fā)生的，是相輔相成的。在真實(shí)體育教學(xué)情境中，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，與教師共同實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)自身體育學(xué)科知識(shí)與學(xué)科思維的創(chuàng)生過(guò)程，達(dá)到對(duì)體育學(xué)科知識(shí)的靈活運(yùn)用?？傮w上看，深度體育教學(xué)過(guò)程包括教學(xué)目標(biāo)定位、學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)情境預(yù)設(shè)、教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)活動(dòng)組織、教學(xué)過(guò)程控制、教學(xué)效果評(píng)價(jià)與反饋等環(huán)節(jié)，由以學(xué)生認(rèn)知序列、學(xué)科結(jié)構(gòu)特征、學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)效果反思為依據(jù)的體育教師的“深教”與以知識(shí)獲取、知識(shí)建構(gòu)、知識(shí)運(yùn)用、知識(shí)反饋為效果的學(xué)生的“深學(xué)”兩部分構(gòu)成。

3 身體與生命：深度體育教學(xué)的實(shí)踐本體與價(jià)值本體

3.1 身體：深度體育教學(xué)的實(shí)踐本體

西方身體哲學(xué)思想為身體回歸體育教學(xué)實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)?！艾F(xiàn)實(shí)世界中只有身體才是真實(shí)唯一存在著的，靈魂與精神都隸屬于它[3]。”身體是人存在的第一本體，是一切發(fā)展的源頭。梅洛·龐蒂認(rèn)為，人是通過(guò)身體認(rèn)識(shí)世界的，身體的經(jīng)驗(yàn)是理解物體統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，通過(guò)人的身體與環(huán)境的互動(dòng)來(lái)察覺(jué)世界的存在。他在解釋“身體-主體”的概念時(shí)認(rèn)為，身體和主體是同一個(gè)實(shí)在，即精神和身體是同一的[4]。吉登斯說(shuō)：“身體既是一種實(shí)踐模式，也是行動(dòng)系統(tǒng)，是維持認(rèn)同感的基本途徑。人之根本在于身體，身體為生命之所系[5]”，描述了身體與生命的辯證統(tǒng)一。以上觀點(diǎn)普遍認(rèn)同身體是身心一元的，突出身體的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)身體對(duì)世界的探索能力與自我認(rèn)知能力。

由此可見(jiàn)，身體是深度體育教學(xué)活動(dòng)的重要實(shí)踐本體，也是師生教學(xué)活動(dòng)的重要實(shí)踐對(duì)象與載體，與傳統(tǒng)體育教學(xué)的“身體”不同，指“身心合一”的身體，實(shí)踐過(guò)程是“具身認(rèn)知”的。身體回歸體育教育意味著學(xué)生身心發(fā)展成為影響體育教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵因素。身體在體育教學(xué)中具備強(qiáng)大的實(shí)踐能力與認(rèn)知能力，具有顯著的主動(dòng)性、反思性、創(chuàng)生性與適應(yīng)性?，F(xiàn)代體育教育實(shí)踐中的“言傳身教”與“身體力行”，足以說(shuō)明教育中身體在場(chǎng)不可或缺。身體是體育教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，身體教育也便成為體育教育實(shí)踐的根本基礎(chǔ)?；谏眢w本體的深度體育教學(xué)是身體教育活動(dòng)的重要實(shí)踐形式，解決人體的生存與發(fā)展問(wèn)題，是對(duì)身體本體價(jià)值不斷追問(wèn)與塑造的過(guò)程。深度體育教學(xué)是在復(fù)雜體育教學(xué)情境中共同達(dá)成的互動(dòng)式的教學(xué)活動(dòng)，更加關(guān)心學(xué)生在體育教學(xué)實(shí)踐中的身心感知、親身體驗(yàn)及情感塑造，將學(xué)生個(gè)體參與運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的外顯行為和內(nèi)在心理活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)出體育學(xué)科特殊的育人價(jià)值。

3.2 生命：深度體育教學(xué)的價(jià)值本體

柏拉圖將靈魂定義為“人本身”，而所有其他事物均附屬于“人本身”。每個(gè)人均有義務(wù)關(guān)懷自己的靈魂，使其盡量達(dá)至美善[6]，對(duì)“美”“善”的追求是學(xué)生對(duì)生命價(jià)值主動(dòng)塑造的具體表現(xiàn)。“善”與“美”的本質(zhì)是保持生命、促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高境界，這也是生命教育的邏輯起點(diǎn)與價(jià)值旨?xì)w。梅洛·龐蒂指出：“只有當(dāng)我實(shí)現(xiàn)身體的功能，我是走向世界的身體，我才能理解有生命的身體的功能[7]?！逼渲校眢w存在的最大功能就是人對(duì)“美”與“善”的追求。身體活動(dòng)是體育教學(xué)的主要內(nèi)容與形式，身體的運(yùn)轉(zhuǎn)即身心感受與情感交融、思維碰撞與技能運(yùn)用，是連接身體與生命的橋梁，作為一種教育性的活動(dòng)更是指向人的生活，具體講應(yīng)該是人的主體性生活和社會(huì)性生活[8]。

身體回歸體育教育的最高境界便是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的不斷追尋。身體與生命是辯證統(tǒng)一的，相輔相成的，身體是生命的載體，生命是身體的延展。人的生命包含自然生命、社會(huì)生命與精神生命三重屬性，精神生命是人類(lèi)最高的生命價(jià)值追求。教育學(xué)思考一切教育問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的生命成長(zhǎng)[9]。杜威指出“教育即生長(zhǎng)”，昭示世人一切教育實(shí)踐都是圍繞人的生命活動(dòng)開(kāi)展的，基于身體哲學(xué)視域下的體育教育更是如此[5]。生命價(jià)值塑造是生命教育的目標(biāo)追求，包含人的文化、社交、能力、行為、精神、品質(zhì)、道德、人格、修養(yǎng)等。在體育教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生深度理解體育學(xué)科的生命價(jià)值，塑造體育精神與優(yōu)良品質(zhì)，形成良好的世界觀與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自身生命價(jià)值的追尋。對(duì)學(xué)生生命存在的追求是深度體育教學(xué)的本質(zhì)特征，是有意義的生命本體存在，是體育教學(xué)實(shí)踐的崇高理想目標(biāo)，即深度體育教學(xué)生命觀超越了傳統(tǒng)體育教學(xué)知識(shí)觀。如當(dāng)前學(xué)校體育“健康第一”的指導(dǎo)思想就是對(duì)學(xué)生健康生命存在的表達(dá)，是學(xué)生生命存在的基礎(chǔ)，包含著對(duì)生理生命的超越與精神生命的塑造，符合現(xiàn)代社會(huì)大健康觀與大體育觀發(fā)展趨勢(shì)。

4 身體在場(chǎng)與生命存在：深度體育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)與價(jià)值訴求

4.1 身體在場(chǎng)：深度體育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)

身體是深度體育教學(xué)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)主體，是體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)起的基本原點(diǎn)?！吧眢w在場(chǎng)”可分為廣義與狹義兩個(gè)層面。海德格爾在《存在與時(shí)間》中對(duì)“此在”的生存論刻畫(huà)是哲學(xué)史中的經(jīng)典，此在“在-世界中-存在”是存在論哲學(xué)的核心命題[9]?！吧眢w在世界中”即“身體在場(chǎng)”。人的存在即身體在世界中的存在，指“身體在場(chǎng)”或“身體存在”，是一個(gè)廣義概念。然而深度體育教學(xué)中的“身體在場(chǎng)”，是狹義的概念，是指師生身體共同存在于純粹的體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)空之中，其中身體是“身心合一”的身體，不僅是肉體在場(chǎng)，還要保證意識(shí)、思維、感知、行為、語(yǔ)言、情感在場(chǎng)，即全身心地融入體育教學(xué)環(huán)境中，強(qiáng)化師生、生生之間的溝通與合作，是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的深度融合。身體在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了靈魂與肉體、意識(shí)與身體、感性與理性、主體與客體的同一。體育教學(xué)場(chǎng)景由師生合作共設(shè)的體育教學(xué)情境組成，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和親身體驗(yàn)，豐富了學(xué)生的身體感知，高度重視學(xué)生的心理情感與思維變化，激發(fā)學(xué)生的高階學(xué)科思維與思想道德情感。深度體育教學(xué)中，師生之間存在互動(dòng)對(duì)話(huà)的關(guān)系，任何一方的缺場(chǎng)都會(huì)嚴(yán)重影響體育教學(xué)質(zhì)量。

身體感知是學(xué)生身體是否在場(chǎng)的重要標(biāo)志，如果親身體驗(yàn)是學(xué)生的外在感知，那么心理感悟、思維活動(dòng)與行為決策便是學(xué)生的內(nèi)在感知。正如梅洛·龐蒂所說(shuō)：“知覺(jué)是我們整個(gè)存在的意向[7]?！敝X(jué)感受也成為檢驗(yàn)身體在場(chǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。身體在場(chǎng)由身體對(duì)動(dòng)態(tài)世界的感知而得，“身體缺場(chǎng)”就會(huì)使身體失去感知，也便失去實(shí)踐的動(dòng)力與活力，從而喪失體育教學(xué)的本真與價(jià)值。在器械類(lèi)體育項(xiàng)目中，身體對(duì)器械、場(chǎng)地與環(huán)境的感知對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能的獲得至關(guān)重要，如對(duì)運(yùn)動(dòng)器械與場(chǎng)地的感知、對(duì)比賽環(huán)境的適應(yīng)等，甚至每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)身體對(duì)外部環(huán)境的感知。如籃球教學(xué)中，教師重點(diǎn)針對(duì)投籃、運(yùn)球、傳球、掩護(hù)、擋拆等技戰(zhàn)術(shù)的講授，從不關(guān)注學(xué)生的身體感受、心理承受與臨場(chǎng)應(yīng)變能力，更不關(guān)心學(xué)生身體對(duì)籃球技能的支配與控制能力，最終籃球技能變成“花架式”，“會(huì)打籃球”但“打不了比賽”，這也是我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的常見(jiàn)問(wèn)題。

當(dāng)然，深度體育教學(xué)并不是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的否定，而是繼承與發(fā)展、突破與超越，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)場(chǎng)景的存在與長(zhǎng)在，體現(xiàn)了明顯的共時(shí)性與歷時(shí)性特征，即教學(xué)內(nèi)容整體性、教學(xué)場(chǎng)域連續(xù)性、教學(xué)情境生活化、教學(xué)實(shí)踐持續(xù)性與教學(xué)效果長(zhǎng)效性?；诖嬖谡搶徱暽疃润w育教學(xué)的“身體在場(chǎng)”是有意義的，既強(qiáng)調(diào)了體育教學(xué)中的“物質(zhì)實(shí)體”（教材與教案、場(chǎng)地與設(shè)施、教師與學(xué)生），又強(qiáng)化了“此在”存在論中“體育教學(xué)世界的創(chuàng)設(shè)（創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境、師生共同情感世界、實(shí)戰(zhàn)教學(xué)與虛擬網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景）”，將實(shí)在的與虛擬的體育教學(xué)內(nèi)容融合為適用于“身體在場(chǎng)”的深度體育教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)景。學(xué)生要充分感知教學(xué)情境與心理變化、師生間的言語(yǔ)、技術(shù)交流與情感交融、運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)樂(lè)趣、同伴間互助合作與自我角色的實(shí)現(xiàn)等，才能真正實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值目標(biāo)。如足球教學(xué)中，體育教師要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)預(yù)設(shè)多種教學(xué)情景，讓學(xué)生在足球運(yùn)動(dòng)情景中學(xué)習(xí)，采用“一打多與多打一”“多人合作”“實(shí)戰(zhàn)比賽”等組合練習(xí)方式，把學(xué)生帶入復(fù)雜教學(xué)情景中學(xué)習(xí)技能，注重學(xué)習(xí)樂(lè)趣的激發(fā)與能力培養(yǎng)。

4.2 生命存在：深度體育教學(xué)的價(jià)值訴求

每一種生物都在其生命中分享到“必需的自由”，都在自身中關(guān)心“內(nèi)在的超越視域”，因?yàn)槊總€(gè)有機(jī)體都必須跟環(huán)境相關(guān)聯(lián)，以便生存下去[10]。對(duì)自由生命價(jià)值的追求與內(nèi)在精神世界的超越是生物體存生的本性，也是其發(fā)展的重要手段與目標(biāo)追尋。先要理清身體與生命的關(guān)系，身體與生命存在本體與價(jià)值的關(guān)系，“生命存在”是對(duì)“身體在場(chǎng)”的價(jià)值呈現(xiàn)，而“身體在場(chǎng)”是“生命存在”的基本保障。

對(duì)生命存在的追求，即學(xué)生生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，深度體育教學(xué)就是要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”教學(xué)目標(biāo)，包涵對(duì)體育精神與道德品質(zhì)、完美人格的追求及公平、公正、自由體育價(jià)值觀的塑造，對(duì)學(xué)生自身生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不懈努力。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義健康觀的引領(lǐng)下，健康生命價(jià)值追求成為體育教學(xué)的核心價(jià)值目標(biāo)，健康的生命是指完滿(mǎn)的、充滿(mǎn)活力、積極進(jìn)取的生命，即自然生命、社會(huì)生命與精神生命所構(gòu)成的健康生命共同體。健康生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)成為深度體育教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)，包括高級(jí)的體育學(xué)科知識(shí)、高階的體育學(xué)科思維、堅(jiān)強(qiáng)的體育意志品質(zhì)、優(yōu)良的體育思想品德、強(qiáng)大的社會(huì)交際能力和健全的人格修養(yǎng)等。

學(xué)生在學(xué)完運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，卻不知道該項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、發(fā)展淵源與體育價(jià)值，那么這樣的體育教學(xué)必定是失敗的。倘若不經(jīng)過(guò)體育競(jìng)賽與真實(shí)體育教學(xué)情景磨礪，怎么會(huì)塑造出完美的精神與人格？只有經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)、自身的努力與團(tuán)體的合作，感受到觀眾的吶喊、同學(xué)的助威、教師的贊許與家長(zhǎng)的支持，歷經(jīng)失敗與成功的洗禮，才能激發(fā)身體的潛質(zhì)、喚醒沉睡的生命、感受生命的價(jià)值、形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)、塑造完滿(mǎn)的人格。

5 從他創(chuàng)生到自創(chuàng)生：深度體育教學(xué)的實(shí)踐路徑

從身體本體到生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)，遵循從本體論到認(rèn)識(shí)論再到價(jià)值論的哲學(xué)演進(jìn)歷程，是深度體育教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程，是生命哲學(xué)觀與生成哲學(xué)觀的融合[11]。生命與生成是辯證統(tǒng)一的，生成是手段與過(guò)程，生命是價(jià)值與目標(biāo)。生成指事物的發(fā)生與形成，具有過(guò)程性、開(kāi)放性和發(fā)展性意義；創(chuàng)生，即創(chuàng)造性生成的簡(jiǎn)稱(chēng)[12]，是教學(xué)的本真及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)形式。教學(xué)的職能就是促使學(xué)生“實(shí)現(xiàn)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的‘精神文化世界’的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，逐漸完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)共有精神財(cái)富富有個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有[13]?！被谏眢w本體論提出的“具身認(rèn)知”理論，是對(duì)傳統(tǒng)身心二元論的突破，將身體主體置于首要位置，強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知的具身生成性[14]。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，思維、認(rèn)知在身體肉體、身體神經(jīng)、身體感官、身體運(yùn)動(dòng)、身體感受、身體體驗(yàn)、身體經(jīng)歷、身體反思等多維層面交互中產(chǎn)生[15]。學(xué)生的個(gè)體高級(jí)認(rèn)知發(fā)展是具有顯著身體生成性的具身認(rèn)知過(guò)程[15]。以身體本體為起點(diǎn)、身體運(yùn)動(dòng)為形式、身體行為為手段、身體認(rèn)知為過(guò)程、生命價(jià)值為目標(biāo)的從本體到價(jià)值的生成過(guò)程，成為深度體育教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)生的邏輯理路。基于此，深度體育教學(xué)是創(chuàng)造性、研究性、生成性的具身認(rèn)知實(shí)踐過(guò)程，從全方位、深層次促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展與實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值創(chuàng)造，由“教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)、教學(xué)手段應(yīng)用、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)效果評(píng)價(jià)”等他創(chuàng)生手段到學(xué)生“具身認(rèn)知”的自創(chuàng)生實(shí)踐的演化過(guò)程，先從學(xué)科知識(shí)、學(xué)科思維、運(yùn)動(dòng)能力與健康行為來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體創(chuàng)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)個(gè)人精神世界與社會(huì)共有精神財(cái)富追求的生命創(chuàng)生。

5.1 從“技術(shù)講授”到“知識(shí)建構(gòu)”：體育學(xué)科知識(shí)創(chuàng)生

從“技術(shù)講授”到“知識(shí)建構(gòu)”是傳統(tǒng)體育教學(xué)向深度體育教學(xué)轉(zhuǎn)變的基本向度。學(xué)科知識(shí)建構(gòu)就是對(duì)學(xué)科知識(shí)的重組與深加工，建構(gòu)具有一定結(jié)構(gòu)特征的學(xué)科知識(shí)體系，便于學(xué)生認(rèn)知、理解、體驗(yàn)與感受。從學(xué)科知識(shí)建構(gòu)到學(xué)生學(xué)科知識(shí)他創(chuàng)生，是深度體育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入體育知識(shí)內(nèi)在邏輯形式和意義領(lǐng)域?qū)W習(xí)，讓學(xué)生深度參與教學(xué)，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)價(jià)值，培育學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)活動(dòng)[16]。學(xué)科教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)，就是對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容的選取與加工，需要遵循適宜性、連續(xù)性、持續(xù)性原則。即所設(shè)體育學(xué)科教學(xué)知識(shí)要與學(xué)生的學(xué)齡段與認(rèn)知發(fā)展相適應(yīng)，滿(mǎn)足學(xué)生的認(rèn)知需求與接受能力，保持教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的連貫性，不同學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)與銜接，構(gòu)建一體化體育課程內(nèi)容，形成體育教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)效果的持久性。

如何將教師學(xué)科知識(shí)與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容知識(shí)共同轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)科知識(shí)，是深度體育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)。如在籃球教學(xué)中，傳統(tǒng)投籃、運(yùn)球、技戰(zhàn)術(shù)等分解式教學(xué)模式不利于學(xué)生掌握完整的籃球知識(shí)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)籃球的興趣。相反，倘若以NBA、CBA聯(lián)賽文化或以籃球價(jià)值文化、籃球明星文化為教學(xué)導(dǎo)引，引導(dǎo)學(xué)生挖掘籃球教材，創(chuàng)設(shè)籃球文化教學(xué)情景，將固化與形式化的教材知識(shí)轉(zhuǎn)變成活靈活現(xiàn)的籃球教學(xué)知識(shí)。當(dāng)然，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備深度備課，活化教材內(nèi)容，借助游戲教學(xué)理論，設(shè)計(jì)以?shī)蕵?lè)游戲?yàn)橹鞯恼n堂教學(xué)內(nèi)容，將籃球基本理論、基本技術(shù)融合到體育游戲當(dāng)中，保證學(xué)生練好基本功，杜絕急于求成與拔苗助長(zhǎng)，嚴(yán)防學(xué)生厭學(xué)。

5.2 從“離身認(rèn)知”到“具身認(rèn)知”：體育學(xué)科思維創(chuàng)生

從“離身認(rèn)知”到“具身認(rèn)知”，是體育教學(xué)實(shí)踐的重要轉(zhuǎn)向，是培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)科思維的實(shí)踐路徑。身體認(rèn)知不能脫離身體的物理屬性而存在，認(rèn)知產(chǎn)生于身體器官、運(yùn)動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)及情感與交往之中[15]。然而，思維是人類(lèi)所具有的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。所有的思維理應(yīng)以身體為基礎(chǔ)。從身體思維到學(xué)科思維是深度體育教學(xué)發(fā)展的具身演化過(guò)程，通過(guò)“身體思維”所創(chuàng)造的認(rèn)知信息作為創(chuàng)新體育學(xué)科知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能的基礎(chǔ)與方式，促進(jìn)教師、學(xué)生、學(xué)科知識(shí)和教學(xué)情境等因素的耦合，達(dá)成身體互動(dòng)認(rèn)知，經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由外在運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)到心理情感內(nèi)化，形成高階體育學(xué)科思維。

體育學(xué)科思維是體育認(rèn)知過(guò)程的高級(jí)階段，并不是單獨(dú)存在的，與體育教學(xué)環(huán)境相融合，與體育教學(xué)情境緊密相連[17]。以籃球運(yùn)動(dòng)思維創(chuàng)生為例，籃球運(yùn)動(dòng)思維分為低階運(yùn)動(dòng)思維與高階運(yùn)動(dòng)思維，通常把低階運(yùn)動(dòng)思維定義為個(gè)人技術(shù)性運(yùn)動(dòng)思維，如對(duì)投籃、運(yùn)球、突破等個(gè)人技術(shù)的思維；高階運(yùn)動(dòng)思維就是團(tuán)體性運(yùn)動(dòng)思維，如團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)決策思維。實(shí)施深度體育教學(xué)的籃球教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在低階運(yùn)動(dòng)思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)高階運(yùn)動(dòng)思維的培養(yǎng)，從籃球教學(xué)情景預(yù)設(shè)入手，預(yù)設(shè)簡(jiǎn)單與復(fù)雜、個(gè)人與團(tuán)體、訓(xùn)練與實(shí)戰(zhàn)的真實(shí)性、生活化的籃球教學(xué)情景，全方位激發(fā)學(xué)生的身體思維活動(dòng)，進(jìn)而發(fā)展為籃球高階運(yùn)動(dòng)思維。在籃球教學(xué)實(shí)踐中，多采用簡(jiǎn)單教學(xué)情境下的深層次思維（普通深度教學(xué)練習(xí)）與復(fù)雜教學(xué)情境下的復(fù)雜性思維（深度運(yùn)動(dòng)情景練習(xí)），都是學(xué)生結(jié)合教學(xué)情境、親身體驗(yàn)與自我感知的認(rèn)知過(guò)程，即理解、反思、學(xué)會(huì)、會(huì)用的深度演進(jìn)歷程，此過(guò)程是重復(fù)不斷進(jìn)行的、反復(fù)體驗(yàn)感知的過(guò)程，直至形成穩(wěn)定的籃球運(yùn)動(dòng)思維能力，達(dá)到“學(xué)以致用”的效果。

5.3 從“單一促進(jìn)”到“多元協(xié)同”：運(yùn)動(dòng)能力與健康行為創(chuàng)生

課前的預(yù)習(xí)與課后的作業(yè)，都是“教學(xué)”而非“自學(xué)”，課前的預(yù)習(xí)也并不是“先學(xué)后教”的“先學(xué)”，而就是“教學(xué)”[18]。此教學(xué)理論拓寬了傳統(tǒng)“教學(xué)”意義，明確了其內(nèi)涵與外延，構(gòu)成包括課前預(yù)習(xí)、課上教學(xué)與課后練習(xí)的廣義教學(xué)概念，成為建構(gòu)深度體育教學(xué)多元協(xié)同發(fā)展模式的教學(xué)論依據(jù)。創(chuàng)建基于學(xué)校、家庭、社會(huì)、政府的深度體育教學(xué)多元協(xié)同發(fā)展模式成為體育教學(xué)實(shí)踐的重要組織形式，實(shí)現(xiàn)不同教學(xué)場(chǎng)域的耦合，從時(shí)空上建立體育教學(xué)共同體，包涵教師持續(xù)的“教”與學(xué)生長(zhǎng)效的“學(xué)”，最大程度地促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力與健康行為的生成。

從“單一促進(jìn)”到“多元協(xié)同”教學(xué)模式，符合新時(shí)代學(xué)校體育教育規(guī)律，創(chuàng)建社會(huì)力量廣泛參與新時(shí)代學(xué)校體育教學(xué)的新模式，突破傳統(tǒng)“唯體育課堂教學(xué)觀”，構(gòu)建包括師生深度合作、教師與家長(zhǎng)協(xié)作、教師與社會(huì)互動(dòng)、學(xué)校與政府聯(lián)動(dòng)的協(xié)同發(fā)展新態(tài)勢(shì)。確立“以體育課堂教學(xué)為主，以課前預(yù)習(xí)與課后練習(xí)為輔”的深度體育教學(xué)模式，形成體育教育、健康教育、生命教育、家庭教育與社會(huì)教育的多元融合模式。以籃球教學(xué)為例，定期家校聯(lián)合舉辦課堂親子籃球教學(xué)活動(dòng)，將家庭教育融入籃球課堂中，養(yǎng)成學(xué)生課外籃球運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，提高家長(zhǎng)的參與度。創(chuàng)建籃球志愿者服務(wù)項(xiàng)目，以參與社區(qū)籃球技能指導(dǎo)或參與社區(qū)籃球活動(dòng)的照片、視頻或證書(shū)作為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)多元化課后作業(yè)評(píng)價(jià)。青少年籃球教學(xué)單憑課堂教學(xué)是不夠的，必須充分發(fā)揮家庭與社會(huì)的支持，強(qiáng)化學(xué)校、家庭與社會(huì)組織、企業(yè)的合作與交流，借助市場(chǎng)化運(yùn)作模式，實(shí)現(xiàn)青少年籃球考級(jí)、培訓(xùn)與資本援助等合作形式。政府要聯(lián)合社會(huì)組織舉辦多種多樣的學(xué)生籃球比賽、籃球知識(shí)講座與教師籃球教學(xué)技能大賽，提升學(xué)生社交能力與教師教學(xué)能力。

5.4 從“技能塑人”到“立德樹(shù)人”：體育道德品質(zhì)創(chuàng)生

黨的十八大明確提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。正如毛澤東在《體育之研究》寫(xiě)道“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體育，無(wú)體是無(wú)德智了[20]”。體育與德育融會(huì)貫通、相輔相成。體育品德是指體育運(yùn)動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范以及形成價(jià)值追求和精神風(fēng)貌，包括體育精神、體育道德和體育品格，它是以身體為主體所形成的高級(jí)認(rèn)知。體育道德品質(zhì)的生成是具有身體生成性的具身認(rèn)知過(guò)程。身心二元性的傳統(tǒng)體育教學(xué)重視“技能塑人”，具有顯著的“重體離心”特征，專(zhuān)注學(xué)生身體素質(zhì)的塑造與運(yùn)動(dòng)技能的提升，忽視學(xué)生心理情感與道德品質(zhì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，造成體育教學(xué)德育空洞化、形式化與泛泛化。

具身認(rèn)知理論引領(lǐng)下的深度體育教學(xué)觀，以身體為本體突出體育教學(xué)的德育價(jià)值，發(fā)揮“身體力行”體育教學(xué)實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命價(jià)值塑造。以籃球課程教學(xué)為例，首先要借助課程思政建設(shè)，深度挖掘籃球課程思政教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教學(xué)目標(biāo)。如何挖掘籃球課程的德育價(jià)值？只有通過(guò)激烈的高強(qiáng)度籃球比賽實(shí)景，才能最大限度地發(fā)揮思政教育功能，尤其是比賽失敗或勝利所帶來(lái)的意志品質(zhì)的提升。其次，籃球教學(xué)任務(wù)要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索與敢于自我挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)的精神與超越自我的人生態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。讓學(xué)生體會(huì)運(yùn)動(dòng)快樂(lè)、團(tuán)隊(duì)效力、社交價(jià)值、角色超越，潛移默化地形成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)。再次，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則的意識(shí)與習(xí)慣。在籃球比賽教學(xué)中，可以根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容、參練人數(shù)、場(chǎng)地大小等教學(xué)要素，改變或創(chuàng)立新的籃球比賽規(guī)則，以達(dá)到較好的練習(xí)效果。強(qiáng)化學(xué)生對(duì)任何體育規(guī)則的理解與學(xué)習(xí)，使得學(xué)生獲得“遵守體育規(guī)則與職業(yè)道德、尊重他人”的基本素質(zhì)，個(gè)體通過(guò)體育教學(xué)規(guī)范規(guī)約自己，獲得角色規(guī)范意識(shí)，最后實(shí)現(xiàn)道德自律意識(shí)[20]。最后，充分發(fā)揮籃球教師的“師范”作用?！皩W(xué)高為師，身正為范”是每一位教師的標(biāo)尺。充分發(fā)揮教師以身作則與模范帶頭作用，以師德模范引導(dǎo)學(xué)生的德育發(fā)展，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生積極參與籃球教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，踐行“身體力行”“親力親為”的體育教學(xué)德育教育實(shí)踐觀。

6 結(jié)語(yǔ)

深度體育教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)的突破與超越，從“身體本體”到“生命價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)作為體育教學(xué)價(jià)值的生成邏輯與行動(dòng)主線，身體在場(chǎng)與生命存在共同構(gòu)成深度體育教學(xué)的價(jià)值訴求。在未來(lái)體育教學(xué)改革發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步優(yōu)化深度體育教學(xué)過(guò)程，培育學(xué)生身心健康的體魄，達(dá)到學(xué)生生命價(jià)值的自創(chuàng)生。進(jìn)一步轉(zhuǎn)變體育教師教學(xué)觀念與管理者治理理念，還需要政府、學(xué)校、社會(huì)與家庭多方協(xié)同發(fā)力，共同創(chuàng)造完美的教學(xué)環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)的共建共治共享。