辛秋麗
摘要:古人為了勸人多學(xué)習(xí),多讀書,他們絞盡腦汁,說了許多關(guān)于學(xué)習(xí),讀書的道理和好處。今以部編版初中語文教材內(nèi)文言文為例,談?wù)劰湃说膭駥W(xué)藝術(shù),學(xué)學(xué)古人的智慧。
關(guān)鍵詞:勸學(xué)內(nèi)容;勸學(xué)方式;勸學(xué)經(jīng)驗(yàn)
古人向來重視讀書學(xué)習(xí),為了勸人多學(xué)習(xí),多讀書,他們絞盡腦汁,說了許多關(guān)于學(xué)習(xí),讀書的道理和好處,可謂巧言妙語,字字璇璣,不僅對(duì)古人有用,對(duì)現(xiàn)代人也大有裨益。今天就以部編版初中語文教材內(nèi)文言文——七年級(jí) ( 上 ) 的《〈論語〉十二章》《誡子書》、 七年級(jí)(下)的《孫權(quán)勸學(xué)》、八年級(jí)(下)的《雖有嘉肴》、 九年級(jí) ( 下 ) 的《送東陽馬生序》為例,談?wù)劰湃说膭駥W(xué)藝術(shù),學(xué)學(xué)古人的智慧。
一、聚焦勸學(xué)內(nèi)容
《〈論語〉十二章》中的勸學(xué)內(nèi)容有:(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?(2)傳不習(xí)乎 (3)吾十有五而志于學(xué) (4)溫故而知新,可以為師矣……
《誡子書》中勸學(xué)內(nèi)容有:(1)夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué) (2)淫慢則不能勵(lì)精……
《孫權(quán)勸學(xué)》中的勸學(xué)內(nèi)容有:(1)卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)(2)但當(dāng)涉獵,見往事耳……
《雖有嘉肴》中的勸學(xué)內(nèi)容有:(1)雖有至道,弗學(xué),不知其善也 (2)是故學(xué)然后知不足,教然后知困……
《送東陽馬生序》中的勸學(xué)內(nèi)容有:(1)余幼時(shí)即嗜學(xué) (2)每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還 (3)天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠 (4)錄畢,走送之,不敢稍逾約……
這些勸學(xué)內(nèi)容分別從學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)對(duì)象和內(nèi)容、學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果等方面來闡述,如學(xué)習(xí)目標(biāo)有“但當(dāng)涉獵,見往事耳”;學(xué)習(xí)條件有不好的“天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸”;有好的“有司業(yè)博士為之師”;學(xué)習(xí)方法有“溫故而思新”;學(xué)習(xí)意志有“非志無以成學(xué)”;學(xué)習(xí)態(tài)度有“三人行,必有我?guī)熝伞?學(xué)習(xí)結(jié)果有不好的“遂成枯落”,好的“自以為大有所益”等等。
二、辨析勸學(xué)方式
將這些名篇中的勸學(xué)內(nèi)容歸類后,不難發(fā)現(xiàn)他們勸學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和方式是有所不同的。例如在勸學(xué)側(cè)重點(diǎn)上,《孫權(quán)勸學(xué)》省略了呂蒙和孫權(quán)的學(xué)習(xí)過程,“自以為大有所益”是孫權(quán)直言學(xué)習(xí)結(jié)果,魯肅“刮目相待”從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)習(xí)很有成效。《送東陽馬生序》對(duì)學(xué)習(xí)過程的表述最為充分,具體來講,學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)意志最為突出。學(xué)習(xí)結(jié)果提及少,直接表達(dá)有“故余雖愚,卒獲有所聞”等。從其聲名地位和馬生撰書進(jìn)謁等側(cè)面也可見?!丁凑撜Z〉十二章》中勸學(xué)名句主要涉及學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法?!墩]子書》主要講了在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)意志的問題。其中“淫慢”往往是客觀條件好的學(xué)生學(xué)習(xí)中易犯之大忌,“險(xiǎn)躁”往往是客觀條件不好的學(xué)生學(xué)習(xí)中易犯之大忌?!澳昱c時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬”從反面講了不努力學(xué)習(xí)的結(jié)果?!峨m有嘉肴》用比喻的方式告訴人們學(xué)習(xí)過程是美好的,學(xué)習(xí)效果也是好的,還提醒人們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中要身體力行,逐漸發(fā)現(xiàn)自己的不足,并時(shí)時(shí)反省,“教學(xué)相長(zhǎng)”,不斷改進(jìn)。
另外在勸學(xué)方式上,宋濂最會(huì)為被勸者考慮,他把親身經(jīng)歷“掰開了,揉碎了”講給“馬生們”聽,甚至經(jīng)?!百H低”自己,希望“馬生們”比自己更強(qiáng)?!丁凑撜Z〉十二章》是語錄體文章:孔子和他弟子平等地探討、交流。其內(nèi)容口語化、通俗易懂,顯得親切,更容易讓人接受。《誡子書》是父親寫給孩子的書信,愛之深往往責(zé)之切,在語言上多次用否定 詞“不”和“非”,還強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)的嚴(yán)重后果,就怕孩子走了歪路?!秾O權(quán)勸學(xué)》稍微帶有一些威壓和強(qiáng)迫,但孫權(quán)的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)得當(dāng),幫助呂蒙樹的學(xué)習(xí)目標(biāo)也不高,呂蒙的學(xué)習(xí)結(jié)果也好。關(guān)鍵是呂蒙還能在當(dāng)中表現(xiàn)出“大兄何見事之晚乎”般的自豪和歡快,不由得讓人對(duì)勸學(xué)者孫權(quán)有所敬佩。《雖有嘉肴》或許是因?yàn)閷?duì)象感不強(qiáng),多是道理的羅列,相對(duì)而言最不帶感情。但作者邏輯清楚,推理嚴(yán)密,不乏嚴(yán)肅認(rèn)真,而且能用比喻來進(jìn)行通俗的講解,也是為了能讓更多讀書人更容易接受一些好用的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),從而在學(xué)習(xí)上少走一些彎路。
三、總結(jié)勸學(xué)經(jīng)驗(yàn)
學(xué)習(xí)完這些文章,我們能從這些文言文名篇中得到哪些經(jīng)驗(yàn)和智慧呢?首先要注意勸學(xué)者和被勸者的身份。如孫權(quán)和呂蒙為君臣關(guān)系,諸葛亮和兒子父子關(guān)系,孔子和弟子為師生關(guān)系,宋濂與馬生為長(zhǎng)晚輩且同鄉(xiāng)關(guān)系,所以不同的關(guān)系,就決定著他們勸學(xué)時(shí)的方法和語氣,這點(diǎn)要尤為注意。其次要注意明確勸說的原因和目的。如孫權(quán)想要讓自己的部下懂得學(xué)習(xí)的重要性和必要性,諸葛亮不僅想讓兒子懂的學(xué)習(xí)的重要,他還側(cè)重于對(duì)其做人修身和惜時(shí)方面的教導(dǎo),而孔子對(duì)其弟子及其后學(xué)者則給予全方位的建議。然后要注意勸說的技巧。如孫權(quán)就現(xiàn)身說法談了自己讀書的益處,從而勸呂蒙讀書,而宋濂也從自己的求學(xué)時(shí)的勤且堅(jiān),以及將太學(xué)生的各種優(yōu)越的求學(xué)條件與自己當(dāng)年的情況的進(jìn)行對(duì)比,來達(dá)到勸學(xué)效果。最后要注意勸說語氣。如有時(shí)需要親切委婉、苦口婆心,有時(shí)需要嚴(yán)詞厲色,語氣堅(jiān)硬,這兩點(diǎn)在孫權(quán)勸呂蒙時(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。
通過這些勸學(xué)文言文的學(xué)習(xí),我們可以從中挖掘出對(duì)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有意的因素,并能客觀地繼承和發(fā)展。這樣,我們無論是作為老師,還是長(zhǎng)輩,抑或是同學(xué),都能學(xué)習(xí)古人的智慧,提升我們的勸學(xué)藝術(shù)。
參考文獻(xiàn):
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