端午節(jié)相關(guān)元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉雨欣

【摘要】由于時(shí)代的拓展和科技的沿革，在我國(guó)，西方節(jié)日的時(shí)尚對(duì)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更高一點(diǎn)，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等。針對(duì)這個(gè)情況，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日受到極大的打擊，端午節(jié)也是如此。年輕集體如今利用圣誕節(jié)和情人節(jié)掌握其隱藏的文化和背景，對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)只是滯留在部分淺顯的模式中，并不了解端午節(jié)的內(nèi)涵。本課題通過(guò)對(duì)端午節(jié)文化的認(rèn)識(shí)，了解其在插畫(huà)中的應(yīng)用情況，并提出自己的看法和意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】端午節(jié);設(shè)計(jì);插畫(huà)

1.引言

由于時(shí)代的拓展和科技的沿革，在我國(guó)，西方節(jié)日的時(shí)尚對(duì)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更高一點(diǎn)，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等。針對(duì)這個(gè)情況，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日受到極大的打擊，端午節(jié)也是如此。年輕集體如今利用圣誕節(jié)和情人節(jié)掌握其隱藏的文化和背景，對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)只是滯留在部分淺顯的模式中，并不了解端午節(jié)的內(nèi)涵。近年來(lái)，由于我國(guó)的高效拓展，中國(guó)文化和節(jié)日也慢慢在西方得到更好的推廣，同時(shí)大部分人慢慢認(rèn)可同時(shí)推崇中國(guó)的節(jié)日和部分習(xí)俗，如端午節(jié)，很多外國(guó)人將賽龍舟這種習(xí)俗當(dāng)成一種競(jìng)技比賽欣賞，在此條件下，我們必須落實(shí)的是將更大量的節(jié)日文化和文化背景知識(shí)進(jìn)行推廣，讓他們體會(huì)到中華文化的內(nèi)涵，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，不具備靈魂，不具備互動(dòng)的設(shè)計(jì)肯定是無(wú)法發(fā)展的，也制約著這個(gè)節(jié)日文化的發(fā)揚(yáng)和拓展。本課題通過(guò)對(duì)端午節(jié)文化的認(rèn)識(shí)，了解其在插畫(huà)中的應(yīng)用情況，并提出自己的看法和意見(jiàn)。

2.插畫(huà)和端午節(jié)的概念界定

2.1插畫(huà)的歷史

插畫(huà)一開(kāi)始來(lái)自于原始社會(huì)，在原始社會(huì)中巖畫(huà)是祖輩們有目的的一種活動(dòng)展示，是除了語(yǔ)言以外對(duì)事物資訊的一種傳達(dá)手段，這也是插畫(huà)藝術(shù)一開(kāi)始的來(lái)源。接著到了漢代的石刻，再到后來(lái)慢慢構(gòu)建的插畫(huà)——“楚墓帛畫(huà)”，到了唐代，由于佛教的盛行，插畫(huà)中刻畫(huà)的主題都和宮廷以及宗教有著緊密的聯(lián)系，到了宋代、以后，插畫(huà)藝術(shù)才慢慢得到大規(guī)模的使用，到了明清階段，插畫(huà)獲得全方位的拓展，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)推廣，民眾利用插畫(huà)的手段對(duì)文字進(jìn)行闡述。另外，其也出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)化。一開(kāi)始，插畫(huà)是界定成為部分文字的圖解，為了進(jìn)一步闡述文字，大部分都是在書(shū)籍中進(jìn)行展示，表現(xiàn)模式并不多。二當(dāng)下插畫(huà)的界定已經(jīng)超出了傳統(tǒng)釣維度，更關(guān)注和文化、藝術(shù)的對(duì)接，通過(guò)綜合模式，根據(jù)各類(lèi)事物反映出獨(dú)特的風(fēng)格。

2.2插畫(huà)的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)

插畫(huà)藝術(shù)作為一種世界通用的語(yǔ)言，具備多樣化的展示手段。作者利用多樣的展示手段，刻畫(huà)出具備一定的情感和美學(xué)內(nèi)涵的創(chuàng)作。插畫(huà)藝術(shù)的展示手段十分多樣化，涵蓋水彩、油畫(huà)、版畫(huà)、鋼筆畫(huà)、拼貼、水粉、丙烯畫(huà)和數(shù)位板手繪等等。

插畫(huà)的特點(diǎn)主要涵蓋：

一是記錄性與裝飾性。插畫(huà)的記錄性是指插圖通過(guò)介紹、描摹的途徑，通過(guò)圖案來(lái)當(dāng)成文字的完善、記錄、闡述、展示，進(jìn)一步立體傳送資訊。這種記錄性能夠追溯到史前階段，在不具備文字之前，結(jié)繩記事、以畫(huà)記事在那個(gè)階段是一種十分正常的傳遞資訊、記錄資訊的手段，通過(guò)當(dāng)下已經(jīng)開(kāi)發(fā)的洞穴壁畫(huà)、巖畫(huà)能夠發(fā)現(xiàn)，在文字構(gòu)建、象形文字的演變進(jìn)程中我們能對(duì)此進(jìn)行論證。除了為文字主題進(jìn)行闡述以外，大量插畫(huà)和內(nèi)容不具備直接的關(guān)聯(lián)，其只是裝飾的一個(gè)領(lǐng)域，提高創(chuàng)作的視覺(jué)成效。這種作用最開(kāi)始展示在手抄本的裝飾畫(huà)中，特別是在中世紀(jì)中十分常見(jiàn)，其裝飾性和美化作用被提升到第一位置。那些手抄本，往往通過(guò)極大的投入通過(guò)金粉進(jìn)行裝置，不止設(shè)計(jì)十分精細(xì)化，畫(huà)筆十分細(xì)密，同時(shí)顏色也十分美妙，具備十分突出的藝術(shù)價(jià)值。在我們當(dāng)下生活中，為了裝飾而創(chuàng)設(shè)的插畫(huà)就更為常見(jiàn)了。特別是在今年，由于電腦矢量繪畫(huà)的推廣和所有噴繪制作技能、材料的產(chǎn)生，裝飾性插畫(huà)在書(shū)籍裝幀、產(chǎn)品包裝，以及大眾生活空間設(shè)計(jì)中得到極大的沿革。

二是形象性與直觀性。形象性是指文藝創(chuàng)作通過(guò)形象的獨(dú)特手段體現(xiàn)實(shí)際生活所獨(dú)有的實(shí)際、可感、生動(dòng)、可以激發(fā)個(gè)體的思想感情的性質(zhì)。插畫(huà)就是擁有這種效能，其經(jīng)常可以利用藝術(shù)的工作手段，將抽象的、無(wú)法表達(dá)出來(lái)的概念，利用圖形等所有手段，讓受眾一下印象深刻，進(jìn)一步節(jié)省很多的文字介紹，也可以讓受眾全方位發(fā)揮自己的視覺(jué)想象力，體會(huì)插圖所傳遞出的資訊和心靈感受，促進(jìn)民眾更進(jìn)一步理解和掌握某個(gè)產(chǎn)品或者服務(wù)的作用和特征。

三是創(chuàng)造性與藝術(shù)想象。創(chuàng)造性是指民眾通過(guò)全新的手段處理困境，同時(shí)可以出現(xiàn)新的、具備社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的精神流程。而插畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造性是指創(chuàng)作主體通過(guò)特殊的藝術(shù)語(yǔ)言形成出色的藝術(shù)形成，構(gòu)建出色的、具備社會(huì)價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)作的流程。其創(chuàng)造性全方位展示在藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展、藝術(shù)形象的構(gòu)建、藝術(shù)內(nèi)涵的傳送等綜合領(lǐng)域。插畫(huà)作為思想性的創(chuàng)造工作，反映出民眾對(duì)創(chuàng)造的推崇，也是對(duì)創(chuàng)意的認(rèn)可。創(chuàng)造性在現(xiàn)代插畫(huà)觀點(diǎn)中我們甚至能夠?qū)⑵浜蛣?chuàng)意等同起來(lái)。創(chuàng)意是插畫(huà)的精華，不具備創(chuàng)意的創(chuàng)作就不具備思想內(nèi)涵，就不能帶來(lái)吸引力，進(jìn)一步造成創(chuàng)作無(wú)法引發(fā)關(guān)注。

2.3端午節(jié)的由來(lái)

“端午”最開(kāi)始是在西晉的《風(fēng)土記》出現(xiàn)的，古漢語(yǔ)對(duì)端解釋為開(kāi)始的意思，端午也就是初五的意思。全國(guó)各個(gè)地區(qū)對(duì)其叫法超過(guò)二十種，然而從唐代以后，端午就變成主要的稱(chēng)謂。端午節(jié)最開(kāi)始是百姓開(kāi)展的龍圖騰祭司，將其當(dāng)成惡月惡日的理念來(lái)自于北方，接著結(jié)合到夏季時(shí)令、蓄蘭沐浴祛病防疫的民俗以及紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等說(shuō)法的內(nèi)容，后來(lái)就形成一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日一直廣為流傳。

3.端午節(jié)在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

3.1傳遞信息

一件作品想要得到更好的傳播，除了其具備出色的設(shè)計(jì)外，還必須具備一個(gè)出色的內(nèi)涵，端午節(jié)插畫(huà)設(shè)計(jì)中可否精準(zhǔn)將內(nèi)容傳達(dá)到受眾都決定著這項(xiàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值。在網(wǎng)絡(luò)資訊階段，同種類(lèi)設(shè)計(jì)的選擇也越發(fā)多樣化，然而其中插畫(huà)設(shè)計(jì)過(guò)多的資訊感和機(jī)械感，人情味較少。插畫(huà)來(lái)自于藝術(shù)，具備相對(duì)的審美價(jià)值和親和力，一種創(chuàng)造水平較高的展示，讓受眾更容易認(rèn)可。插畫(huà)藝術(shù)就是出色地將顏色和圖形結(jié)合起來(lái)的一種展示手段，具備極高的創(chuàng)造性和辨別性，其在圖形的轉(zhuǎn)化上具備相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，其可以把抽象的事物轉(zhuǎn)化成立體的圖案，讓受眾更容易認(rèn)識(shí)其中的內(nèi)容。

3.2顯示藝術(shù)內(nèi)涵

科技高效拓展的當(dāng)下，設(shè)計(jì)者也是最大的受益人，設(shè)計(jì)者們能夠在計(jì)算機(jī)中隨便進(jìn)行敲打就設(shè)計(jì)出理想的圖形，不止增強(qiáng)了設(shè)計(jì)者的工作水平，同時(shí)還具備更多樣化的成效，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)具備相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，然而過(guò)于使用這種模式，造成出阿華過(guò)于機(jī)械化，不具備情感，無(wú)法引發(fā)民眾的重視。而插畫(huà)創(chuàng)作必須將自己的情感結(jié)合其中，融合繪畫(huà)的技術(shù)，把個(gè)體的情感、文化和商品的資訊結(jié)合在一起，讓整個(gè)畫(huà)面更具備特殊的藝術(shù)成效，為其帶來(lái)極大的活力，顯示出自身藝術(shù)內(nèi)涵。

3.3促進(jìn)情感溝通

產(chǎn)品創(chuàng)作手段十分綜合化，不管哪種展示手段，都必須在眾多同個(gè)種類(lèi)的產(chǎn)品中得到發(fā)展，在不認(rèn)識(shí)產(chǎn)品自身的過(guò)程中，最引發(fā)他們關(guān)注的還是整個(gè)插畫(huà)的設(shè)計(jì)。插畫(huà)作為一種繪畫(huà)的展示手段，具備極高的情感傳遞價(jià)值，插畫(huà)設(shè)計(jì)者通過(guò)和諧的線條對(duì)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)使用色彩進(jìn)行裝飾，讓人體會(huì)到獨(dú)特之處，引起更多的想象，這就是情感的溝通，將這樣的插畫(huà)合理結(jié)合端午節(jié)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品的層次得到提升，進(jìn)一步激發(fā)受眾內(nèi)心的認(rèn)同感和融入感，形成一定的情感共鳴。

3.4傳承民族文化

插畫(huà)藝術(shù)和端午節(jié)的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)不止展示出了形式美，更關(guān)鍵的是利用兩者的融合反映出良好的文化內(nèi)涵，獨(dú)特性的插畫(huà)模式和包裝融合起來(lái)顯示出的內(nèi)容不同，插畫(huà)創(chuàng)作作為展示歷史文化的一種手段，具備相對(duì)的傳承性和觀賞價(jià)值，通過(guò)插畫(huà)的這種特點(diǎn)將傳統(tǒng)文化和插畫(huà)設(shè)計(jì)融合起來(lái)，顯示出的內(nèi)涵不一樣。插畫(huà)設(shè)計(jì)的內(nèi)容大部分都具備極高的故事內(nèi)容，作品是利用對(duì)傳統(tǒng)文化的分析后開(kāi)展的重新創(chuàng)作，所以，把具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的插畫(huà)設(shè)計(jì)結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種推廣。

4.端午節(jié)在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的構(gòu)思和定位

4.1端午節(jié)在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的構(gòu)思

針對(duì)端午節(jié)傳統(tǒng)插畫(huà)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，本人對(duì)其開(kāi)展重新設(shè)計(jì)。首先根據(jù)端午節(jié)傳統(tǒng)文化開(kāi)展了分析和評(píng)估，將其中的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行凝練，通過(guò)多樣化的人物形象和傳統(tǒng)習(xí)俗相對(duì)接的手段開(kāi)展展示，因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)習(xí)俗的區(qū)別，筆者把其中具備統(tǒng)一點(diǎn)的習(xí)俗開(kāi)展設(shè)置，比如，包粽子、賽龍舟、配香囊等，通過(guò)插畫(huà)將所有畫(huà)面進(jìn)行串接，讓所有畫(huà)面更加和諧。可以通過(guò)近代建筑和買(mǎi)賣(mài)的手段，利用人和人之間的溝通，讓動(dòng)作、形態(tài)反映出濃郁的節(jié)日環(huán)境，和民眾對(duì)幸福生活的推崇和思想寄托，同時(shí)引發(fā)老年人精神中對(duì)端午節(jié)的美好記憶，青年人對(duì)這個(gè)節(jié)日的聯(lián)想。

4.2端午節(jié)在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)定位

在設(shè)計(jì)時(shí)，可以把文字、語(yǔ)言等抽象化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象的插畫(huà)，將濃郁節(jié)日環(huán)境的插畫(huà)凝練后結(jié)合到設(shè)計(jì)中，插畫(huà)作為一種可視化的語(yǔ)言內(nèi)容，具備極高的立體性、觀賞性，利用多樣化的人物和鮮艷的顏色，能夠讓插畫(huà)在視覺(jué)方面更有層次感，在對(duì)其將女性設(shè)計(jì)的過(guò)程中國(guó)，必須先進(jìn)行構(gòu)圖和完善。將關(guān)鍵的文字和部分推廣語(yǔ)言融合其中，反映在插畫(huà)中，顯示出內(nèi)容的主體，讓其設(shè)計(jì)和內(nèi)容更加融合，進(jìn)一步提高插畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵和欣賞內(nèi)涵，攫住受眾的目光，引起受眾的重視，為這個(gè)節(jié)日文化的拓展帶來(lái)良好的競(jìng)爭(zhēng)效能。

5.端午節(jié)在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5.1端午節(jié)在插畫(huà)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在端午節(jié)插畫(huà)設(shè)計(jì)中，插畫(huà)的圖案設(shè)計(jì)十分重要，其圖案在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行美化的過(guò)程中還能夠傳遞產(chǎn)品資訊，發(fā)揮宣傳自己的效能。其插畫(huà)設(shè)計(jì)必須推廣其深沉的內(nèi)涵，將情感文化傳達(dá)出去，融合插畫(huà)的造型，凝練出其中的內(nèi)容，同時(shí)融合文字開(kāi)展設(shè)計(jì)，在傳達(dá)產(chǎn)品資訊的過(guò)程中反映出濃郁的端午節(jié)氛圍。插畫(huà)的顏色能夠使用紅色和藍(lán)色，代表著熱情、春節(jié)、天然，在很大水平中和這個(gè)節(jié)日的習(xí)俗緊密聯(lián)系。在插畫(huà)中結(jié)合包粽子、買(mǎi)粽子和把粽子投向江中的設(shè)計(jì)理念，將外觀創(chuàng)設(shè)成龍舟的形狀，和其中的內(nèi)容相對(duì)接反映出濃郁的節(jié)日氛圍，插畫(huà)的頂部也可以通過(guò)文字對(duì)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，假如是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還可以結(jié)合其中的內(nèi)容，在其底部將產(chǎn)品的資訊融入其中，讓設(shè)計(jì)在不對(duì)視覺(jué)成效造成影響的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)彼此對(duì)接的效果，讓所有包裝更為立體，在具備相對(duì)趣味性的過(guò)程中更有檔次。

5.2端午節(jié)在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的探索

端午節(jié)在插畫(huà)中的設(shè)計(jì)，還可以結(jié)合到日常用品中去，尤其是在端午節(jié)階段都會(huì)有飲用雄黃酒的習(xí)慣，所以可以對(duì)雄黃酒的瓶身進(jìn)行設(shè)計(jì)，瓶子可以選用傳統(tǒng)的造型，瓶口和頸部位置較細(xì)，肚子和瓶底較為圓潤(rùn)，更適合對(duì)酒進(jìn)行保存，在平口袋位置可以通過(guò)木塞加上結(jié)合了這個(gè)節(jié)日茶壺的棉抹布進(jìn)行展示，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)密封的效果，同時(shí)還裝飾性十足，具備濃郁的傳統(tǒng)氣息。瓶子的顏色能夠選用藍(lán)綠色，在肚子中融合一定的產(chǎn)品介紹，讓受眾能夠一下就掌握到產(chǎn)品的資訊。同時(shí)在瓶身可以創(chuàng)作一些端午節(jié)的插畫(huà)，讓受眾對(duì)產(chǎn)品具備更直觀的認(rèn)識(shí)。

5.3端午節(jié)在插畫(huà)實(shí)際使用中的分析

插畫(huà)的使用可以結(jié)合到和端午節(jié)相關(guān)的廣告和海報(bào)的創(chuàng)設(shè)中。商品廣告中最關(guān)鍵的推廣模式就是海報(bào)的創(chuàng)設(shè)，一個(gè)出色的海報(bào)設(shè)計(jì)不止能夠直觀體現(xiàn)產(chǎn)品的資訊，讓受眾一下就認(rèn)識(shí)這個(gè)產(chǎn)品，同時(shí)還能夠形成良好的產(chǎn)品形象。端午節(jié)書(shū)籍裝幀的創(chuàng)設(shè)也可以融合插畫(huà)來(lái)進(jìn)行，封面通過(guò)端午節(jié)的插畫(huà)來(lái)闡述，插畫(huà)中通過(guò)白色進(jìn)行間隔，上面結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的毛筆字來(lái)介紹書(shū)籍，讓圖形的空白得到更好的對(duì)接，封底的創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)是淡雅的顏色，可以透露出濃郁的文化氣息，書(shū)籍內(nèi)容重點(diǎn)是闡述這個(gè)節(jié)日的習(xí)俗和習(xí)慣，同時(shí)在每頁(yè)中都結(jié)合了和這個(gè)假日相關(guān)的古詩(shī)詞，反映出濃郁的傳統(tǒng)文化，書(shū)籍內(nèi)頁(yè)的圖形通過(guò)連貫的插畫(huà)形象為重點(diǎn)，插畫(huà)的形象針對(duì)內(nèi)容開(kāi)展一些獨(dú)特的工藝設(shè)計(jì)，插畫(huà)和文字進(jìn)行對(duì)接，讓畫(huà)面更為立體形象，和文字內(nèi)容合理對(duì)接，同時(shí)在背景的設(shè)置中，也可以使用淡雅的藍(lán)色，和封底形成呼應(yīng)的效果。

6.結(jié)語(yǔ)

在本次畢業(yè)課題的分析中，也是筆者學(xué)習(xí)的過(guò)程，提高了筆者對(duì)插畫(huà)更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)插畫(huà)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化習(xí)俗的包裝設(shè)計(jì)有了進(jìn)一步的分析，為接下來(lái)同種類(lèi)的設(shè)計(jì)帶來(lái)更出色的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳承我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化意義重大。在本次分析中也發(fā)現(xiàn)自己的一些問(wèn)題，特別是對(duì)插畫(huà)的認(rèn)識(shí)度不足，對(duì)全新的展示手段接觸不多，今后我將持續(xù)學(xué)習(xí)，為設(shè)計(jì)累積更多的經(jīng)驗(yàn)，讓設(shè)計(jì)更為多樣化。

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