柴書(shū)毓

(中南大學(xué) 中國(guó)村落文化研究中心,湖南 長(zhǎng)沙 410083)

國(guó)家與鄉(xiāng)村的關(guān)系是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要命題?！拔逅摹币詠?lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程在國(guó)家與鄉(xiāng)村關(guān)系上總的趨勢(shì)表現(xiàn)為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的不斷解構(gòu)與國(guó)家政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的不斷嵌入[1]。在這個(gè)趨勢(shì)下，我們既要警惕國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村改造過(guò)程中的“發(fā)展主義”，又要關(guān)注國(guó)家政權(quán)與社會(huì)權(quán)利的邊界問(wèn)題[2]。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于建立起聯(lián)結(jié)國(guó)家與鄉(xiāng)村的“中間層”，夯實(shí)國(guó)家權(quán)力與鄉(xiāng)村權(quán)利的平等協(xié)商機(jī)制[3]。而這并不是一件容易的事，在“強(qiáng)國(guó)家、弱社會(huì)”的傳統(tǒng)權(quán)力格局影響下，社會(huì)力量整體不足，社會(huì)組織搖擺于自主與依附之間[4]，因而我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)組織的自主性發(fā)展、團(tuán)體認(rèn)同和行動(dòng)力等均不理想[5]。目前，從職能上看，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)組織可以劃分為四種類(lèi)型：一是公益服務(wù)類(lèi)，是以愛(ài)心慈善、志愿服務(wù)為主的社會(huì)組織，如公益性的衛(wèi)生服務(wù)隊(duì)和治安巡邏隊(duì)等，亦包括鄉(xiāng)村原有的社會(huì)團(tuán)體，如廟會(huì)、香會(huì)、宗族等；二是權(quán)益維護(hù)類(lèi)，如老年協(xié)會(huì)、婦女兒童協(xié)會(huì)、用水組織等；三是矛盾調(diào)解類(lèi)，如紅白理事會(huì)、調(diào)解委員會(huì)等；四是公共事務(wù)協(xié)商類(lèi)，如村民理事會(huì)等[6]。在大量社會(huì)組織功能混亂或萎縮，行動(dòng)力缺乏的情況下，原本屬于弱勢(shì)群體的老年協(xié)會(huì)，現(xiàn)已發(fā)展成為鄉(xiāng)村社會(huì)中一支較為獨(dú)立的社會(huì)力量，并在很多地區(qū)的鄉(xiāng)村組織化集體行動(dòng)中扮演重要角色。目前，我國(guó)老年協(xié)會(huì)基本建立起縱向到底、橫向到邊的省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級(jí)組織網(wǎng)絡(luò)，2020年我國(guó)城鄉(xiāng)老年協(xié)會(huì)的覆蓋率已達(dá)到90%以上，山西省為91%。

有學(xué)者關(guān)注到鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)有別于其他社會(huì)組織，得以良性發(fā)展這一問(wèn)題。他們認(rèn)為，鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)的良性發(fā)展有三個(gè)方面的原因：一是內(nèi)生于鄉(xiāng)土社會(huì)的老年協(xié)會(huì)在村莊生活中具有強(qiáng)大的影響力與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，能夠在村莊公共資源分配中占有利地位[5]，形成較強(qiáng)的自主性和行動(dòng)力[7]；二是積極參與鄉(xiāng)村治理，展現(xiàn)其內(nèi)生資源優(yōu)勢(shì)和鄉(xiāng)村認(rèn)同感，提升鄉(xiāng)村治理的效果和效率[8]；三是在村莊內(nèi)提供老年福利及其連帶福利，激活鄉(xiāng)村團(tuán)結(jié)[9]。有學(xué)者進(jìn)一步解釋了老年協(xié)會(huì)組織的行動(dòng)力問(wèn)題，陳勛和印子分別提出了組織嵌入[5]和公共文化再造[10]的思路，王輝提出老年協(xié)會(huì)“韌性生存”的行動(dòng)策略[11]。總體來(lái)看，已有研究從多個(gè)面向?qū)夏陞f(xié)會(huì)快速發(fā)展的原因予以總結(jié)，為理解老年協(xié)會(huì)運(yùn)行邏輯提供了重要參考，但是，這些研究有進(jìn)一步探討的可能，一是對(duì)老年協(xié)會(huì)快速發(fā)展的原因進(jìn)行邏輯化的分析；二是對(duì)老年協(xié)會(huì)組織行動(dòng)力來(lái)源(也即行動(dòng)邏輯)進(jìn)行系統(tǒng)化的理論闡釋。

資源依賴?yán)碚撜J(rèn)為，組織的生存和發(fā)展需要各種資源，環(huán)境因素在組織發(fā)展中扮演重要角色，組織通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)獲取自身發(fā)展需要的資源；空間是組織生存的“環(huán)境”，是組織合法性、價(jià)值和意義存在的場(chǎng)域；在資源和空間的約束下，自主性和行動(dòng)力深刻影響著組織的績(jī)效和發(fā)展態(tài)勢(shì)[12]?；诖耍疚脑噲D以鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)的禮俗實(shí)踐為切入點(diǎn)，從資源獲取、空間拓展、自主性獲得三個(gè)方面系統(tǒng)地分析其快速發(fā)展的原因，并基于Hagedoorn組織嵌入性理論的核心思想，從“環(huán)境嵌入—組織嵌入—雙邊嵌入”三個(gè)層次理解老年協(xié)會(huì)禮俗實(shí)踐中的行動(dòng)邏輯，借由此一斑窺全貌，探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)力量在什么情況下能夠有所作為這個(gè)時(shí)代命題。本文所選取的案例來(lái)自2020年5-7月、2021年2月對(duì)晉南P村老年協(xié)會(huì)的兩次調(diào)研。晉南X縣G鎮(zhèn)P村位于晉南姑射山腳下，是黃河流域典型的農(nóng)耕村落。該村分15個(gè)生產(chǎn)小組，共有3100余人，其中60歲以上老年人口610人，占全村總?cè)丝诘?0%。村民以務(wù)農(nóng)、在外務(wù)工為主要收入來(lái)源。P村民間組織眾多，歷史上曾有元武社、水利渠、馬王會(huì)等組織，現(xiàn)在老年協(xié)會(huì)是村中唯一合法的民間組織，老年協(xié)會(huì)又附設(shè)書(shū)法協(xié)會(huì)、腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、民俗服務(wù)隊(duì)等。P村老年協(xié)會(huì)成立于1996年，至今已有26年歷史，運(yùn)轉(zhuǎn)較為成功，其影響力輻射到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市政府部門(mén)。調(diào)研中，筆者對(duì)P村老年協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)HHG、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)CSC、特聘人員NMH及其他協(xié)會(huì)成員進(jìn)行了訪談，搜集整理了P村老年協(xié)會(huì)自成立以來(lái)積累的43本例會(huì)學(xué)習(xí)記錄、35本活動(dòng)記錄、6捆演出文藝節(jié)目資料，實(shí)地調(diào)研、口述資料和文字資料構(gòu)成了本文主要的材料來(lái)源。

一、老年協(xié)會(huì)良性發(fā)展的原因解釋

1.資源獲取：傳統(tǒng)禮俗的發(fā)掘與利用

(1) 晉南地區(qū)的禮俗傳統(tǒng)。對(duì)鄉(xiāng)村禮俗的理解有廣義和狹義之分，從廣義上看，鄉(xiāng)村禮俗是一種文化模式，關(guān)聯(lián)著村落民眾生產(chǎn)、生活、人際交往等社會(huì)活動(dòng)中的準(zhǔn)則和規(guī)范，形成一定的“禮節(jié)”，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和擴(kuò)散，成為社會(huì)風(fēng)俗[13]。從狹義上看，鄉(xiāng)村禮俗是一種具體的民俗事項(xiàng)，即與人生禮儀相關(guān)的誕生禮、成人禮、婚禮、喪禮等，以及與民間信仰、祖先崇拜相關(guān)的儀式活動(dòng)與祭祀等。晉南地區(qū)是農(nóng)耕文化的重要發(fā)源地之一，民眾自給自足的生存模式延續(xù)了耕讀傳家的傳統(tǒng)文化。以農(nóng)耕生計(jì)為基礎(chǔ)形成的穩(wěn)定的村落社會(huì)結(jié)構(gòu)，維系和鞏固了地域性的民俗文化，其突出表現(xiàn)在婚喪禮俗和民間藝術(shù)等方面。晉南婚俗禮節(jié)繁縟、程序復(fù)雜，儀式中的環(huán)節(jié)和物件有深厚的文化積淀和民俗象征意義，蘊(yùn)含著濃厚的地域觀念和文化傳統(tǒng)。小農(nóng)生計(jì)模式下的農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，以他們?yōu)榛顒?dòng)主體的剪紙、花饃、鑼鼓等特色民間藝術(shù)同樣活躍于晉南鄉(xiāng)村。

(2)老年協(xié)會(huì)禮俗實(shí)踐項(xiàng)目。老年協(xié)會(huì)利用本地的禮俗傳統(tǒng)，開(kāi)展禮俗實(shí)踐。晉南地區(qū)傳統(tǒng)文藝演出統(tǒng)稱(chēng)為“社火”，P村有鑼鼓、秧歌、腰鼓、花燈等表演的習(xí)俗，曾有“同樂(lè)會(huì)”“下燈山會(huì)”“上燈山會(huì)”等表演團(tuán)體，春節(jié)和元宵節(jié)期間，各類(lèi)文藝表演層出不窮，后因集體化運(yùn)動(dòng)解散，現(xiàn)在老年協(xié)會(huì)重新組建文藝宣傳隊(duì)，恢復(fù)了鑼鼓、蒲劇、眉戶劇等表演。P村的人生禮儀習(xí)俗主要有滿月禮、周歲禮、婚禮、壽禮和喪禮，禮儀中需要專(zhuān)門(mén)制作各種花饃用以恭賀祝?；蚣漓胱匪迹?dāng)天還需操辦宴席招待親朋鄰里，還會(huì)邀請(qǐng)樂(lè)隊(duì)在家表演助興，此外還有36歲同齡人慶生的獨(dú)特禮俗，老年協(xié)會(huì)經(jīng)常受邀參與這些活動(dòng)，為其提供表演和民俗服務(wù)。晉南P村老年協(xié)會(huì)的禮俗實(shí)踐項(xiàng)目除文藝演出、鄉(xiāng)村紅白事等日常鄉(xiāng)村禮俗活動(dòng)外，還涉及民間糾紛調(diào)解、法律普及、政策宣傳與文化遺產(chǎn)保護(hù)等公共服務(wù)(見(jiàn)表1)。

表1 P村老年協(xié)會(huì)的鄉(xiāng)村禮俗實(shí)踐項(xiàng)目

(3)利用協(xié)會(huì)成員構(gòu)成的特殊性擴(kuò)大禮俗活動(dòng)范圍。制度對(duì)組織獲取資源的方式施加了種種約束，限制了組織行動(dòng)的選擇集合[5]，組織可以依靠成員構(gòu)成的特殊性和對(duì)環(huán)境的權(quán)衡，采取相應(yīng)的生存和互動(dòng)策略，擴(kuò)大組織發(fā)展所需的活動(dòng)范圍。P村老年協(xié)會(huì)的組織框架包括兩個(gè)部分：一是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，下設(shè)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)等職務(wù)；二是辦事機(jī)構(gòu)，下設(shè)宣傳組、民調(diào)組、文體組、會(huì)計(jì)、保管等職務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中，榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)通常由在任村主任或村黨支部書(shū)記擔(dān)任，會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)等由退休干部或退休教師擔(dān)任；辦事機(jī)構(gòu)各項(xiàng)職務(wù)主要由具有某一方面民間技能(剪紙、制作花饃、書(shū)法、曲藝等)的老人擔(dān)任。特殊的成員構(gòu)成，使得老年協(xié)會(huì)擁有一定的社會(huì)資本，一方面，他們是“體制內(nèi)的具有強(qiáng)制性的權(quán)威”[14]；另一方面，他們能夠提供隱性資源，擴(kuò)大協(xié)會(huì)的禮俗活動(dòng)范圍。P村老年協(xié)會(huì)從成立至今，七屆老年協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)均由在任村主任或村黨支部書(shū)記擔(dān)任。這樣安排至少有三個(gè)方面的好處：一是賦予組織以合法性；二是為老年協(xié)會(huì)提供活動(dòng)場(chǎng)所及實(shí)物(煤炭、彩電等)支持；三是以村兩委的名義號(hào)召?gòu)V大群眾積極參與老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)。機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的退休干部，他們閱歷豐富、經(jīng)驗(yàn)老到、視野開(kāi)闊，有一定管理能力和人脈資源，能夠在對(duì)外聯(lián)系、協(xié)會(huì)活動(dòng)接洽上發(fā)揮才能，如對(duì)接省、市、縣、鄉(xiāng)四級(jí)老齡委，出席會(huì)議并宣傳老年協(xié)會(huì)。退休教師具備較好的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠在村志編寫(xiě)、節(jié)目編排上發(fā)揮作用，此外，退休教師還可利用 “桃李滿天下”的優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)在外地工作的學(xué)生為老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)提供資助。那些擁有某一方面民間技能的老人是老年協(xié)會(huì)禮俗活動(dòng)的行動(dòng)者，也是老年協(xié)會(huì)衍生組織的主要構(gòu)成人員，他們是傳統(tǒng)文藝演出和民俗服務(wù)隊(duì)的中堅(jiān)力量。如擅長(zhǎng)曲藝的老人加入老年協(xié)會(huì)傳統(tǒng)文藝演出隊(duì)，組織鑼鼓、秧歌、眉戶、干板等傳統(tǒng)文藝表演；巧手老年婦女加入老年協(xié)會(huì)民俗服務(wù)隊(duì)，制作剪紙和面塑以服務(wù)村中紅白事。

2.空間拓展：合法性認(rèn)同、組織價(jià)值與意義建構(gòu)

(1)政策合法性取得。依托地方文化成立的老年協(xié)會(huì)，享有國(guó)家法律、法規(guī)賦予的權(quán)利，具有行使地方文化活動(dòng)的合理性和合法性。1996年，《老年人權(quán)益保障法》的頒布，為各地老年協(xié)會(huì)的合法、規(guī)范運(yùn)作提供了法律依據(jù)。該法聚焦于“保障老年人合法權(quán)益、發(fā)展老齡事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的美德。”其中專(zhuān)門(mén)提及老年人“參與社會(huì)發(fā)展”這一主題，第六十六條指出老年人具有“知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良品德”，第六十七條表明“老年人可以通過(guò)老年人組織開(kāi)展有益身心健康的活動(dòng)。”(1)參見(jiàn)：http://www.gov.cn/banshi/2005-08/04/content_20203.htm，訪問(wèn)時(shí)間：2021年4月16日。其后的條例也涉及發(fā)揮老年人及老年人組織作用等內(nèi)容。在鄉(xiāng)村中利用禮俗資源的民間組織有老年協(xié)會(huì)、廟管會(huì)、宗親會(huì)，被“賦權(quán)”是老年協(xié)會(huì)區(qū)別于其他組織的一個(gè)特點(diǎn)[15]，比較而言，老年協(xié)會(huì)在村民廣泛性支持和鄉(xiāng)村政府合法性認(rèn)可方面更具優(yōu)勢(shì),老年協(xié)會(huì)不僅生產(chǎn)老年福利，連帶其他主體(家庭、社會(huì)慈善要素、村組織)進(jìn)行福利再生產(chǎn)，進(jìn)而成為社區(qū)建設(shè)的維護(hù)者[9]，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求下，老年協(xié)會(huì)已成為我國(guó)廣大鄉(xiāng)村中表現(xiàn)最活躍的群眾性組織之一[16]。

(2)組織價(jià)值與意義建構(gòu)。當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)面臨內(nèi)生價(jià)值生產(chǎn)能力缺失帶來(lái)的困境，一是家庭倫理和社區(qū)道德觀念松弛；二是村民義務(wù)觀念和責(zé)任感不足，村落人際關(guān)系淡薄[17]；三是鄉(xiāng)村文化公共性消解，村落文化共同體意識(shí)被削弱，村民文化認(rèn)同感下降[18]。作為禮俗知識(shí)的運(yùn)用者和實(shí)踐者，老年協(xié)會(huì)充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)禮俗和現(xiàn)代禮俗中的作用，并建構(gòu)起組織的價(jià)值與意義。

首先，在傳統(tǒng)禮俗實(shí)踐中形塑組織“禮俗傳承者”的形象。老年協(xié)會(huì)在鄉(xiāng)村禮俗場(chǎng)域中展開(kāi)活動(dòng)，其活動(dòng)范圍涉及村內(nèi)日常生活中的各項(xiàng)禮俗事務(wù)，在持續(xù)的參與過(guò)程中，其在村落中的根基愈益穩(wěn)??；在組織運(yùn)行上，老年協(xié)會(huì)將鄉(xiāng)村禮俗作為組織行動(dòng)的主要工具，無(wú)論是老年協(xié)會(huì)組織本體的行動(dòng)，還是其下各類(lèi)衍生組織的實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)脫離不了“禮俗”這一策略，這是村落社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的必然，也是民間組織賴以生存、獲取認(rèn)同的途徑；禮俗傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式多樣，涉及村落民俗文化、鄉(xiāng)土社會(huì)規(guī)范和民眾社會(huì)行為意義三個(gè)方面，老年協(xié)會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日、人生禮儀、民俗活動(dòng)等村落禮俗傳統(tǒng)的實(shí)踐中，將尊老愛(ài)幼、倫理規(guī)范、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等的觀念滲透進(jìn)去，塑造出“禮俗傳承者”的組織形象。

其次，在推進(jìn)鄉(xiāng)村禮法融合過(guò)程中獲得新的意義建構(gòu)。現(xiàn)代社會(huì)，禮法融合是處理鄉(xiāng)村中矛盾糾紛的有效機(jī)制，僅靠“禮”不可避免會(huì)陷入調(diào)而不解、責(zé)任義務(wù)不明確的局面，僅靠“法”又有所掣肘而不能自行，“禮”“法”融合有助于形成和諧的村治局面。老年協(xié)會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)“禮俗”的組織載體，是鄉(xiāng)村內(nèi)外資源的溝通渠道，在鄉(xiāng)村“禮”“法”融合中扮演重要的宣傳、調(diào)解角色。P村老年協(xié)會(huì)抓住法律精準(zhǔn)扶貧的機(jī)會(huì)，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所合作培養(yǎng)鄉(xiāng)村“法律明白人”，開(kāi)展法律宣傳；利用村內(nèi)街頭巷尾的黑板報(bào)，定期宣傳《老年法》、村規(guī)民約及孝敬老人的好人好事等禮治成果。針對(duì)子女不講孝道、家庭糾紛等情況，成立“走訪調(diào)解隊(duì)”，組織人力、深入家庭，開(kāi)展“冬訪夏查”活動(dòng)，取得了較好效果。賀雪峰在《新鄉(xiāng)土中國(guó)》中也點(diǎn)明了老年協(xié)會(huì)在鄉(xiāng)村禮俗中的作用，在他看來(lái)，老年協(xié)會(huì)在解決家庭糾紛和其他民間糾紛上，有著出奇好的效果[19]。

3.自主性獲得：依托禮俗活動(dòng)獲取穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源

從村落內(nèi)生性因素來(lái)看，老年協(xié)會(huì)是在集體經(jīng)濟(jì)匱乏、農(nóng)村人口老年化以及老年人經(jīng)濟(jì)能力不足的情況下，村莊社會(huì)自發(fā)的產(chǎn)物。在老年協(xié)會(huì)的發(fā)展中，政策性資金支持不多，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源依靠外部資源的輸入，一旦“斷奶”，老年協(xié)會(huì)將面臨生存危機(jī)。禮俗性傳統(tǒng)作為一種村落特質(zhì)，“根植并存活于鄉(xiāng)土社會(huì)的生活觀念和價(jià)值體系”[20]中，即便受到外界的各種沖擊，也能依靠自身轉(zhuǎn)換能力和慣性延續(xù)下來(lái)。不斷延續(xù)的鄉(xiāng)村禮俗為老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)提供了“場(chǎng)域”支持，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，晉南地區(qū)鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)基本上與鄉(xiāng)村禮俗有關(guān)，其經(jīng)濟(jì)收入也主要來(lái)源于此。晉南地區(qū)有兩個(gè)頗有地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗：為36歲的同齡人慶生和蒸花饃。晉南地區(qū)素有青年人在36歲人生節(jié)點(diǎn)祈福驅(qū)邪、積德行善的傳統(tǒng)習(xí)俗。按照民間傳統(tǒng)說(shuō)法，36歲被稱(chēng)為“克壽年”，該年36歲的同齡人大多都會(huì)湊錢(qián)建廟宇、放焰火并舉行祈福儀式，希望自己36歲這一年平安順?biāo)??；x又稱(chēng)面花，具有很強(qiáng)的觀賞性，適用于小孩滿月與周歲、老人過(guò)壽、婚喪嫁娶、獻(xiàn)奠祖先等重要節(jié)慶場(chǎng)合。2004年起，P村老年協(xié)會(huì)就開(kāi)始主持和策劃本村36歲同齡人的聯(lián)誼活動(dòng)，2008年成立民俗服務(wù)隊(duì)，專(zhuān)門(mén)制作各種花饃，為村民提供紅白事服務(wù)，從中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入。服務(wù)隊(duì)以“方便村民，不讓大家多跑腿；服務(wù)村民，不讓大家多花錢(qián)”為宗旨，深受村民歡迎。

為滿足鄉(xiāng)村文化和社會(huì)發(fā)展需要，擴(kuò)大老年協(xié)會(huì)的社會(huì)影響，P村老年協(xié)會(huì)組建了多個(gè)文化活動(dòng)小分隊(duì)：一是組建文藝宣傳隊(duì)，1997年成立P村老年協(xié)會(huì)文藝宣傳隊(duì)，表演形式涉及鑼鼓、民間小調(diào)、秧歌、快板、蒲劇等；二是組建鼓樂(lè)隊(duì)和舞蹈隊(duì)，2010年組建中老年婦女腰鼓隊(duì)、2015年組建中老年舞蹈隊(duì)、2016年組建炫舞飛揚(yáng)健身隊(duì)、2017年組建炫舞飛揚(yáng)鼓樂(lè)隊(duì)；三是成立民俗服務(wù)隊(duì)，2008年成立P村老年協(xié)會(huì)民俗服務(wù)隊(duì)，主要是制作各類(lèi)花饃，方便村民紅白事，將2004年開(kāi)始實(shí)行的“36歲同齡人聯(lián)誼活動(dòng)”常規(guī)化等。通過(guò)文化活動(dòng)、文化服務(wù)等形式，一方面將禮俗文化融合到村民的日常生活中，將禮俗活動(dòng)參與者、服務(wù)者和被服務(wù)者整合到一個(gè)包容性的框架之中，擴(kuò)大了鄉(xiāng)村禮俗人才隊(duì)伍，另一方面也拓寬了協(xié)會(huì)收入渠道。

依托多種形式的禮俗活動(dòng)，老年協(xié)會(huì)在經(jīng)濟(jì)上獲得了一定的獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)了低資源依賴與強(qiáng)資源吸取能力的提升。較為豐富的外部資源和持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，是鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)在面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會(huì)保障相對(duì)滯后、基層政府支持乏力的不利情況下，仍然保持比較旺盛生命力的一個(gè)重要原因。

二、鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)禮俗實(shí)踐的行動(dòng)邏輯分析

“嵌入性”是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)核心理論，在嵌入性的層次結(jié)構(gòu)方面，Hagedoorn提出了影響組織嵌入性的三個(gè)層次，即環(huán)境嵌入性、組織間嵌入性與雙邊嵌入性[21]，這三個(gè)層次能夠較好地解釋組織的行動(dòng)力來(lái)源。因此，本文借用Hagedoorn的組織嵌入性理論的核心思想，從“環(huán)境嵌入—組織嵌入—雙邊嵌入”三個(gè)層次理解老年協(xié)會(huì)禮俗實(shí)踐中的行動(dòng)邏輯。

1.依循政策變化與老人自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒成立組織

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，在鄉(xiāng)村文化、禮俗秩序的調(diào)節(jié)下，形成了我國(guó)封建時(shí)代國(guó)家與社會(huì)的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”[22]。自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)始，國(guó)家開(kāi)始以全能主義權(quán)力介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，遂逐步將區(qū)、鄉(xiāng)在內(nèi)的下層行政職員官僚化，極大地削弱了鄉(xiāng)村宗教及宗族組織等地方權(quán)威的基礎(chǔ)，原有的鄉(xiāng)村權(quán)力、文化體系被破壞，致使鄉(xiāng)村禮俗失序、文化凋敝。新中國(guó)成立初，黨和國(guó)家權(quán)力全面進(jìn)入全國(guó)鄉(xiāng)村，重新整合鄉(xiāng)村社會(huì)及其文化，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)型。然而，隨著破“四舊”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，尤其是“文化大革命”的極端化，鄉(xiāng)村文化秩序再次被嚴(yán)重破壞。改革開(kāi)放后，市場(chǎng)主體對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響力持續(xù)增加，國(guó)家權(quán)力不再是鄉(xiāng)村文化治理的唯一的主體，鄉(xiāng)村文化進(jìn)入多元化階段。隨著《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》(2005)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(2017)《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》(2018)的實(shí)施，鄉(xiāng)村文化進(jìn)入繁榮興盛的發(fā)展態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的傳統(tǒng)禮儀、服裝服飾開(kāi)始在公共場(chǎng)所和網(wǎng)絡(luò)公共空間中流行。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念開(kāi)始與制定市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)章、團(tuán)體章程相結(jié)合。鄉(xiāng)土文化資源得到挖掘和保護(hù)，新鄉(xiāng)賢文化得到培育、鄉(xiāng)村文化骨干得到扶持，良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)逐步形成。與此同時(shí)，國(guó)家開(kāi)始減弱對(duì)村莊的行政控制，鄉(xiāng)村社會(huì)享有了較大的發(fā)展空間，各類(lèi)民間組織得以重新產(chǎn)生和恢復(fù)。具體到老年協(xié)會(huì)組織，1996年頒布的《老年人權(quán)益保障法》成為各地老年協(xié)會(huì)成立的重要契機(jī)。

老人自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒是指老年群體對(duì)所處禮俗環(huán)境發(fā)生變化而主動(dòng)采取的自我調(diào)適。在農(nóng)村，傳統(tǒng)意義上的老人權(quán)威、“養(yǎng)兒防老”的觀念已經(jīng)發(fā)生變化，老年人在年齡分層中處于不利地位，被認(rèn)為是守舊、缺乏創(chuàng)新精神、低效率的。多數(shù)老年人也已建立起“不給孩子添麻煩”的自我認(rèn)知。老年協(xié)會(huì)的成立，讓老人找到了一個(gè)精神上的庇護(hù)和組織上的依靠。此外，當(dāng)前村落中的老人大多有過(guò)在生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期共同生產(chǎn)、生活的生命經(jīng)歷，他們?cè)谶@一時(shí)期形成的價(jià)值觀有一定的共性[23]。1996年8月下旬，村中老人聚在一起交談報(bào)紙上刊登的《老年人權(quán)益保障法》，村內(nèi)退休干部DZH提議成立老年協(xié)會(huì)，得到同為退休干部的CSC、DPW和時(shí)任村衛(wèi)生所所長(zhǎng)NMH的積極響應(yīng)，當(dāng)天下午，他們一起與村主任YXM商議，爭(zhēng)得村委會(huì)的同意和支持，并獲得了相應(yīng)的辦公場(chǎng)所：村委會(huì)院內(nèi)2間房、3張桌子、30個(gè)小木凳。同年重陽(yáng)節(jié)，P村老年協(xié)會(huì)在村委會(huì)院內(nèi)成立。老年協(xié)會(huì)章程緊跟其后發(fā)布，組織構(gòu)成為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、理事、活動(dòng)組織與分工三部分，成立初共有組織人員28名。老年協(xié)會(huì)宗旨為：“發(fā)揮老年人余熱，宣傳黨的方針政策，保護(hù)老年人的合法權(quán)益，為興村富民服務(wù)。”除此之外，還設(shè)置了老年協(xié)會(huì)公約(9條)、老年協(xié)會(huì)財(cái)務(wù)制度(5條)、老年協(xié)會(huì)會(huì)歌。在吸納成員上，老年協(xié)會(huì)規(guī)定凡村內(nèi)60歲以上老人，都可自愿加入?yún)f(xié)會(huì)。本著“國(guó)家支持，主動(dòng)作為”的樸素邏輯，P村老年協(xié)會(huì)就這樣依靠幾位退休干部的積極響應(yīng)組織起來(lái)了。

2.嵌入地方組織和鄉(xiāng)村政府，構(gòu)建組織認(rèn)同與擴(kuò)大組織對(duì)外的影響力

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政社關(guān)系朝著和諧、有序互動(dòng)的方向發(fā)展。然而，在地方實(shí)踐中，社會(huì)組織發(fā)展仍面臨著“宏觀鼓勵(lì)、微觀約束”的復(fù)雜政策環(huán)境[24]，地方政府既希望獲得社會(huì)組織提供的社會(huì)服務(wù)，又要警惕其參與政治權(quán)威競(jìng)爭(zhēng)。有學(xué)者指出，政府采取法團(tuán)主義模式對(duì)社會(huì)組織進(jìn)行控制[25]，社會(huì)組織也“必須求助于例如意識(shí)形態(tài)之類(lèi)的適應(yīng)機(jī)制，求助于各種正規(guī)過(guò)程和依據(jù)各種非正規(guī)目標(biāo)產(chǎn)生的各種結(jié)構(gòu)的控制?！盵26]晉南P村老年協(xié)會(huì)的主要發(fā)起人，在協(xié)會(huì)成立前就積極與村兩委溝通，得到村兩委組織的許可后，協(xié)會(huì)才正式成立。老年協(xié)會(huì)在組織結(jié)構(gòu)上積極吸納村兩委干部，以此嵌入地方組織和鄉(xiāng)村政府，獲得組織認(rèn)同和合法性支持。例如老年協(xié)會(huì)歷屆名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)均由在任村主任或村黨支部書(shū)記擔(dān)任，而歷屆的會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)及部分委員也多來(lái)自退休干部或退休教師。在任或退休村干部，不但熟悉村莊情況、了解村民需求，而且善于與鄉(xiāng)村政府部門(mén)打交道，能夠把握民間組織的活動(dòng)限度，為老年協(xié)會(huì)的發(fā)展提供了政治保障。

P村老年協(xié)會(huì)通過(guò)嵌入地方組織和鄉(xiāng)村政府，借助政府渠道積極與外界組織、媒體、社會(huì)人士和上層行政部門(mén)的互動(dòng)，一方面拓展了與外部環(huán)境資源的溝通聯(lián)系，另一方面擴(kuò)大了組織對(duì)外的影響力。具體的做法有：老年協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)DPW參加全國(guó)老年論壇并作典型發(fā)言；在出版村志和重建舞臺(tái)的資金籌備上，老年協(xié)會(huì)積極聯(lián)系在外工作人員，并召開(kāi)茶話會(huì)；重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)上，與Z村老年協(xié)會(huì)演唱隊(duì)和N村戲劇協(xié)會(huì)同臺(tái)聯(lián)歡；與山西省著名電視臺(tái)欄目“走進(jìn)大戲臺(tái)”合作，演唱民歌；向省老齡會(huì)遞交“山西省規(guī)范化建設(shè)村老年協(xié)會(huì)申報(bào)表”和總結(jié)匯報(bào)材料；編寫(xiě)的《P村民間文學(xué)》得到鎮(zhèn)黨委書(shū)記的題詞和資金支持、在外任教人員的作序和社會(huì)人士的捐資；老年協(xié)會(huì)舉辦大型燈展引起上級(jí)政府和周邊村落的關(guān)注和贊賞。

3.與村兩委實(shí)現(xiàn)雙邊嵌入，促進(jìn)老年協(xié)會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展

現(xiàn)實(shí)中，在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下,組織傾向于同已有的合作組織進(jìn)行合作,因?yàn)檫@樣做可以節(jié)省合作的搜索成本和選擇成本。組織間不斷重復(fù)的合作關(guān)系直接帶來(lái)了相互信任,學(xué)者們將其稱(chēng)為“關(guān)系基礎(chǔ)模塊”,其被認(rèn)為是維持合作關(guān)系和穩(wěn)定發(fā)展長(zhǎng)期的基本要求。老年協(xié)會(huì)與村兩委的雙邊嵌入表現(xiàn)在：一方面老年協(xié)會(huì)主動(dòng)協(xié)助村兩委工作，另一方面村兩委也嵌入老年協(xié)會(huì)組織中。在這種“雙邊嵌入”的運(yùn)行機(jī)制下，老年協(xié)會(huì)和村兩委達(dá)成了良好的組織間合作狀態(tài)。老年協(xié)會(huì)通過(guò)村兩委獲得一些日常項(xiàng)目，如2008年在村兩委的關(guān)照下，老年協(xié)會(huì)接管了村內(nèi)集市衛(wèi)生打掃和收費(fèi)，每年獲得近6000元的收入。同時(shí)，村兩委在處理一些村落事務(wù)上積極尋求老年協(xié)會(huì)的幫助，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的簡(jiǎn)約化目標(biāo)。如請(qǐng)老年協(xié)會(huì)參與村民間矛盾糾紛調(diào)解、組織鄉(xiāng)村文娛活動(dòng)等，正如P村黨支部書(shū)記、村委主任HHG談道：“老年協(xié)會(huì)成立20多年來(lái)，為村莊精神文明建設(shè)、凈化社會(huì)風(fēng)氣、倡導(dǎo)民風(fēng)民俗都起到了重要作用?！?2)訪談對(duì)象：P村黨支部書(shū)記兼村委主任HHG，訪談時(shí)間：2020年5月8日。老年協(xié)會(huì)在成立前，就積極與村兩委溝通，獲得許可成立后，其組織活動(dòng)也積極響應(yīng)村兩委的工作，成為基層行政組織的重要協(xié)作者。老年協(xié)會(huì)活動(dòng)公約中有一條即是：“發(fā)揮余熱，協(xié)助黨支部、村委會(huì)搞好興村富民的各項(xiàng)工作”。借助這種雙邊嵌入機(jī)制，老年協(xié)會(huì)保持了與地方社會(huì)組織和鄉(xiāng)村政府的良好合作關(guān)系，促進(jìn)了老年協(xié)會(huì)的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)論與啟示

20世紀(jì)50年代至改革開(kāi)放前期，以宗法家族為基礎(chǔ)的“鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)”“鄉(xiāng)風(fēng)禮俗”被視為愚昧落后、陳舊過(guò)時(shí)的東西，遭到批判和禁止，作為封建迷信象征的民間信仰組織及其活動(dòng)遭到嚴(yán)厲地鎮(zhèn)壓，這一方面導(dǎo)致傳統(tǒng)禮俗文化的流失，另一方面導(dǎo)致相關(guān)民間組織的發(fā)育滯后。20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的政策由激進(jìn)管制逐漸放寬，在“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”這一系統(tǒng)工程推動(dòng)下，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村禮俗得以重建與復(fù)興，為老年協(xié)會(huì)的建設(shè)與運(yùn)作提供了重要契機(jī)。各地老年協(xié)會(huì)充分利用農(nóng)村老年人的閑置時(shí)間及資源，開(kāi)展多種形式的社會(huì)養(yǎng)老模式，如服務(wù)互助、文化互助等。鄉(xiāng)村禮俗“場(chǎng)域”為老年協(xié)會(huì)發(fā)展提供了巨大空間，在這個(gè)“場(chǎng)域”中，老年協(xié)會(huì)整合了老年人豐富的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)及村落內(nèi)外積極參與禮俗活動(dòng)的力量，將分散的老人力量聚集起來(lái)，改變了老年人在家庭中的弱勢(shì)地位，提升了老年人的文化自信和自我價(jià)值認(rèn)同，同時(shí)也激活了老年群體的公共參與意識(shí)，使老年人重新發(fā)揮“老人治理”的功能。

本文基于對(duì)晉南P村老年協(xié)會(huì)禮俗實(shí)踐的考察，從外部資源獲取、活動(dòng)空間拓展、主體性獲得等方面對(duì)鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)的快速發(fā)展做了系統(tǒng)解釋?zhuān)⒒谇度肜碚?，從“環(huán)境嵌入—組織嵌入—雙邊嵌入”三個(gè)層次分析了老年協(xié)會(huì)禮俗實(shí)踐的行動(dòng)邏輯。老年協(xié)會(huì)快速發(fā)展的學(xué)術(shù)啟示在于呈現(xiàn)了一個(gè)在地的鄉(xiāng)村社會(huì)組織是如何生發(fā)出來(lái)，進(jìn)而演變成為一個(gè)具備自我組織、自我行動(dòng)能力的主體的過(guò)程。這意味著，在國(guó)家制度范圍內(nèi)的民間社會(huì)力量并非僅是一個(gè)被動(dòng)的、受管理的對(duì)象存在，而是具備著自我調(diào)節(jié)的能動(dòng)性的主體。本文的研究結(jié)論對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)力量的培育至少有三個(gè)方面的啟示：一是獲得組織合法性和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。目前，我國(guó)對(duì)社會(huì)組織的發(fā)展采取積極培育扶持與加強(qiáng)事中事后監(jiān)管的政策，組織的政策合法性和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性是其發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。晉南地區(qū)鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)的發(fā)展得益于政策上的合法性認(rèn)可和村委會(huì)及鄉(xiāng)村政府給予持續(xù)的資金支持和項(xiàng)目支持，這些支持對(duì)拓展鄉(xiāng)村社會(huì)組織發(fā)展空間及穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源至關(guān)重要；同時(shí)，協(xié)會(huì)依托提供禮俗活動(dòng)服務(wù)獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，使經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性成為了可能。二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益和互益。理論上講，社會(huì)組織的出現(xiàn)常被理解為政府失靈和市場(chǎng)失靈的產(chǎn)物，其突出作用表現(xiàn)為在政府之外實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益和互益。鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)在發(fā)展中不但承擔(dān)了部分原本由村委會(huì)和鄉(xiāng)政府承擔(dān)的公共事務(wù)，積極參與村落公共秩序的維護(hù)，而且為廣大村民提供鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品(經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品)，進(jìn)而獲得政府合法性認(rèn)可和廣大村民支持，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的公益以及與其他鄉(xiāng)村社會(huì)組織和鄉(xiāng)村政府的互益，進(jìn)而獲得了快速的發(fā)展。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于改革社會(huì)組織管理制度促進(jìn)社會(huì)組織健康有序發(fā)展的意見(jiàn)》(2016)為鄉(xiāng)村社會(huì)組織的功能定位和支持類(lèi)型指明了方向，那就是要充分發(fā)揮社會(huì)組織服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾、服務(wù)行業(yè)的作用，大力培育社區(qū)社會(huì)組織，鼓勵(lì)社區(qū)社會(huì)組織開(kāi)展鄰里互助、居民融入、糾紛調(diào)解、平安創(chuàng)建等社區(qū)活動(dòng)，組織社區(qū)居民參與社區(qū)公共事務(wù)和公益事業(yè)，促進(jìn)社區(qū)和諧穩(wěn)定。三是有持續(xù)的行動(dòng)力來(lái)源。在村落社會(huì)空心化、老齡化程度加深的現(xiàn)實(shí)背景下，村落治理成為現(xiàn)階段的重大問(wèn)題。老年協(xié)會(huì)的組織建設(shè)無(wú)疑成為當(dāng)下老齡社會(huì)治理的重要一環(huán)。老年協(xié)會(huì)遵循三層嵌入的行動(dòng)邏輯，形塑了“民俗文化傳承者”“禮俗秩序維護(hù)者”“民間糾紛調(diào)解者”和“村兩委工作協(xié)作者”等角色，立足于鄉(xiāng)村社會(huì)禮俗實(shí)踐，獲得了持續(xù)的行動(dòng)力來(lái)源。我國(guó)其他鄉(xiāng)村社會(huì)組織發(fā)育遲緩，很大程度上與其行動(dòng)力欠缺有關(guān)。因此，大力培育鄉(xiāng)村社會(huì)組織，一方面要加強(qiáng)自身組織建設(shè)，與地方組織和鄉(xiāng)村政府形成良好的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建起組織認(rèn)同與擴(kuò)大組織對(duì)外的影響力；另一方面要改善組織環(huán)境，獲得地方組織和鄉(xiāng)村政府的支持，實(shí)現(xiàn)組織的穩(wěn)定發(fā)展。