羅靖

廣州商學(xué)院 廣東廣州 511363

涼帽它給人以多種形式突出的美感。這種審美形式最直接的表現(xiàn)就是實(shí)用性、線條造型與色彩的和諧統(tǒng)一。它不僅具有實(shí)用性與線條造型相結(jié)合的特點(diǎn)，追求線條形式之美，而且在色彩上強(qiáng)烈地表達(dá)了客家女性的心理素質(zhì)，也體現(xiàn)了客家女性強(qiáng)烈的審美特征和色彩趣味。涼帽背后的藝術(shù)特色使客家女性顯得端莊大方，在客家女性頭飾藝術(shù)中形成了一朵絢麗的花朵，有助于客家女性在現(xiàn)實(shí)生活中形成實(shí)用精神，實(shí)現(xiàn)客家女性藝術(shù)形象的外在特征。

1 客家涼帽藝術(shù)內(nèi)涵豐富

實(shí)用方便的客家帽，藝術(shù)內(nèi)涵豐富。具體表現(xiàn)為：

1.1 設(shè)計(jì)獨(dú)特

竹蔑片是硬材料做帽檐，棉布做帽簾。擋陽是帽檐的作用，柔軟的帽簾。通過對比軟硬材質(zhì)的對比，完美的組合造型，既不顯得僵硬，還有一點(diǎn)美麗和動(dòng)感。整頂帽子，無頂，透氣，適用于炎熱的氣候條件；從孔洞露出女性的發(fā)髻，非常實(shí)用。

1.2 簡單明了

從風(fēng)格的角度來看，圓盤是帽子的主體，非常簡單。在顏色方面，黑色或藍(lán)色是帽布使用是顏色，沒有太多的顏色組合；在裝飾方面，它只包含有規(guī)則的褶皺，圖案、釘珠、刺繡都沒有，這與珠三角地區(qū)文化相差不大，反映了客家的樸素的特點(diǎn)[1]。

1.3 內(nèi)斂謹(jǐn)慎

不簡單又顯得簡潔這就是涼帽。帽身的結(jié)構(gòu)很精致。竹蔑片排列啊按顏色的深淺，用“?！弊只蛴昧庑胃窬幙棧揆屑?xì)小有序折成用帽簾，小而有規(guī)律的褶皺呈現(xiàn)出微妙而起伏的形狀。隱喻的設(shè)計(jì)的每個(gè)局部，反映了客家人性格不張揚(yáng)內(nèi)斂。

1.4 實(shí)用

一頂好帽子可以用好幾年。本身材料可以長期使用。此外緊密編織竹蔑片，不易脫落，桐油的涂在帽子上，使其非常耐用。沒有帽頂，可以戴任何大小的頭圍，這是非常方便的。

2 客家涼帽的傳承特點(diǎn)和存在問題

2.1 繼承客家帽子的特點(diǎn)

①家族傳承。很久以前，這是一種傳男不傳給女的技術(shù)，可以教給你的媳婦，而不是你女兒。另一個(gè)原因是客家涼鞋最難的就是把竹子撕斷。所有這些都需要長期的體力，這是女人做不到的。因此，編織帽子的繁瑣工作是由女性完成的。②工業(yè)傳承。行業(yè)繼承人是基于特定行業(yè)的個(gè)人繼承人或群體。1950 年至1970 年初，在黨和政府的重視下，恢復(fù)了傳統(tǒng)手工業(yè)。通過生產(chǎn)體制改革，形成了以集體所有制為主體、城鄉(xiāng)結(jié)合、專業(yè)生產(chǎn)與副業(yè)加工相結(jié)合的生產(chǎn)體制。

2.2 客家涼帽的傳承

①現(xiàn)代社會(huì)的影響。隨著農(nóng)業(yè)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的遮陽方式被表演所取代，涼帽被表演者使用，導(dǎo)致觀眾減少?，F(xiàn)代服裝主要是功利性和審美性，尤其是在年輕一代，選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)是審美傾向。用竹子做的客家涼帽又重又硬，但棒球帽、漁夫帽、針織帽和草帽在市場上已經(jīng)很常見了?？图胰酥谱鳑雒钡膫鹘y(tǒng)工藝很復(fù)雜，彎腰弓背需要很長時(shí)間。但制作一頂涼帽子至少需要一個(gè)星期。如果沒有連續(xù)大量的客戶，制涼帽成本和工資就無法收回。年輕人更喜歡體驗(yàn)新鮮輕松的賺錢方式，這導(dǎo)致沒有人繼承客家涼帽。②“活態(tài)”繼承的失敗。它意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在適合其產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境中得到保護(hù)和傳承，能夠積極參與人們的生產(chǎn)和生活。有人說，“現(xiàn)在的涼帽，會(huì)被裝飾或參觀贈(zèng)送?！眰鹘y(tǒng)的涼帽是黑色的布檐，靜靜地放在深圳博物館的一角，遠(yuǎn)離量產(chǎn)。如何‘活態(tài)’繼承，最重要的是融入到人們的生活中，這樣才能繼承和發(fā)展?！惫に嚸佬g(shù)的經(jīng)濟(jì)文化往往使其在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間徘徊。如何正確衡量客家帽子的文化經(jīng)濟(jì)特征，是傳承客家涼帽“活態(tài)”的關(guān)鍵[2]。

3 客家涼帽傳播面臨的問題及傳播方式的變化

3.1 傳播客家涼帽的問題

①資金投入不足。如果沒有足夠的錢，即使對涼帽有傳播和保護(hù)的想法也會(huì)在生活的壓力下“被迫”消散。②視頻傳播投入滯后。在這個(gè)人人都擁有互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的時(shí)代，視頻的傳播效果是顯而易見的。然而，據(jù)調(diào)查，在深圳博物館保存有四段關(guān)于涼帽的視頻。最新的視頻是惠陽文化館2013 年拍攝，最老的是申請視頻7 年前拍攝的。還搜索了所有受歡迎的視頻應(yīng)用程序，高低544 次和37次點(diǎn)擊率。畫質(zhì)老舊是這些視頻的特點(diǎn)，這些都是紀(jì)錄片，觀眾很難被吸引。在WIFI 覆蓋的時(shí)代，觀看視頻已經(jīng)成為一種習(xí)慣。政府、傳承人和社會(huì)各界都應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，客家涼帽利用這個(gè)新優(yōu)勢來傳播。

3.2 影視和科技改變客家涼帽

丹納說：作品的創(chuàng)作取決于時(shí)代的精神和周圍的風(fēng)俗習(xí)慣?！爆F(xiàn)代美學(xué)既追求個(gè)性，又追求美。涼帽想吸引了公眾的注意要具有鏡頭美感。隨著時(shí)間的推移。中國傳統(tǒng)舞蹈和電影電視拍攝的視覺美因鮮艷的涼帽的出現(xiàn)。

4 新媒體環(huán)境下客家涼帽傳承與傳播的啟示

4.1 涼帽的創(chuàng)新與傳承

①我們應(yīng)該注重發(fā)展和傳承，而不是保護(hù)。我國非物質(zhì)文化的應(yīng)用起步較晚，多數(shù)省份重視應(yīng)用而非保護(hù)。中國的許多地方政府將申請視為提高其績效的跳板。②這是傳承和發(fā)展涼帽的重要途徑?？图夜沛?zhèn)包括民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村休閑、生態(tài)度假、文化展示、科普教育等，客家古鎮(zhèn)還應(yīng)注意“人人參與”。為了對歷史文化有更深的記憶，可以讓人沉浸在場景中。③傳承與發(fā)展的最佳選擇是創(chuàng)新與完善。至于客家涼帽外觀的改進(jìn)，在客家帽的設(shè)計(jì)和制作中應(yīng)加入一些時(shí)尚元素?？梢栽诹魈K上加入時(shí)尚元素，比如通過改變布條或絲帶來增加美感。傳承人或地方政府也可以聯(lián)系設(shè)計(jì)師，在傳統(tǒng)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的中式設(shè)計(jì)，這可能會(huì)導(dǎo)致一種時(shí)尚潮流。

4.2 提出客家涼帽新媒體環(huán)境下的創(chuàng)新傳播建議

①客家涼帽通過新媒體進(jìn)行宣傳。廣告是觀眾的最愛?？图覜雒笨梢栽诓煌牡胤脚臄z。用古裝向觀眾介紹歷史文化，傳播保護(hù)客家涼帽的理念。同時(shí)，在利用新媒體宣傳涼帽時(shí)，不能忽視50歲以上的觀眾。60 后使用的“新媒體”大多還是電視。據(jù)中國工業(yè)信息網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，電視廣播的使用時(shí)間為145分鐘，僅次于互聯(lián)網(wǎng)（含）手機(jī)205 分鐘。因此，我們不能忽視電視的影響，電視屬于老一輩的“新媒體”。②利用新媒體拓展傳播路徑。觀眾不僅可以享受美味佳肴，還可以得到個(gè)性化的滿足。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的時(shí)代，客家涼帽可以在不改變傳統(tǒng)的前提下，由這種模式編織而成，給觀眾帶來不同的視覺體驗(yàn)[3]。

5 結(jié)語

新媒體時(shí)代的到來激勵(lì)著我們改變傳統(tǒng)的方式。涼帽制作技術(shù)的傳承有利于傳播，可以在更大范圍內(nèi)促進(jìn)技藝的傳播。在新媒體語境下，他們可以充分發(fā)揮新媒體的傳播技術(shù)和手段，獲得更廣闊的生存和發(fā)展空間。