先憂后樂

范國(guó)強(qiáng)

培紅和范仲淹的緣分要從鄒平說起。據(jù)考證，范仲淹從四歲到鄒平至二十三歲時(shí)離開，在鄒平整整生活了十八年，鄒平于范仲淹而言情比桑梓。

作為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事的苗培紅，生于斯長(zhǎng)于斯。同樣深受儒家文化影響的他，誦范公之文章，懷范公之德行，秉承先賢的精神和品格，深耕于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，并對(duì)『傳統(tǒng)』有著深刻的感悟。他說：『作為文化概念上的傳統(tǒng)，是不同時(shí)代的不同文化中那些共同性、連續(xù)性精華的積淀?！晃ㄓ袀鞒信c發(fā)揚(yáng)『傳統(tǒng)』，才能真正肩負(fù)起時(shí)代賦予書法藝術(shù)的歷史使命。

無(wú)論是在先賢范仲淹，還是在后學(xué)苗培紅身上，這種家國(guó)情懷與憂患意識(shí)，鐫刻著深厚的儒家文化基因。

范仲淹是北宋中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他飽讀儒家經(jīng)典，胸懷儒家『兼利天下』的使命感和深沉的憂國(guó)憂民情懷。為世人千古傳頌的『不以物喜，不以己悲』和『先天下之憂而憂，后天下之樂而樂』的思想，體現(xiàn)了儒家『以天下為己任』的擔(dān)當(dāng)精神、『士志于道』的進(jìn)取精神和『遵道求變』的革新精神。朱熹稱其為『有史以來，天地間氣第一流人物』！

范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，封楚國(guó)公、魏國(guó)公，世人尊稱『范文正公』。他出身貧寒，身世坎坷。據(jù)歐陽(yáng)修《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》記載，『公生二歲而孤，母夫人貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其家世，感泣去之南京，入學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦。其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦?！弧端问贰し吨傺蛡鳌芬喾Q其『晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面;食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也』。艱辛的生存環(huán)境不僅磨煉了范仲淹的品德和意志，更讓他對(duì)底層百姓生活和民間疾苦了解甚深，少年時(shí)期他就立下了『不為賢相、便為良醫(yī)』的濟(jì)時(shí)拯世之志。

范仲淹的一生可謂坎坷崢嶸。從宋真宗大中祥符八年（一〇一五）考中進(jìn)士步入朝堂起，歷任廣德軍司理參軍、泰州西溪鹽倉(cāng)監(jiān)官、秘閣校理、右司諫、副樞密使、參知政事和開封府知府、睦州、蘇州、潤(rùn)州、越州、鄧州、杭州、青州等州。他興修水利造福百姓、抵御西夏保衛(wèi)邊疆、推行新政革除舊弊、興辦教育培養(yǎng)后學(xué)，舉辦義莊救濟(jì)貧困……

無(wú)論是出將入相、名垂竹帛，還是屢遭誣謗、數(shù)度貶謫，他都始終心系蒼生，胸懷社稷，以匡世濟(jì)民為己任。

范仲淹『泛通六經(jīng)，長(zhǎng)于《易》』，特別是對(duì)于《易經(jīng)》的研習(xí)與闡釋，成為范仲淹哲學(xué)思想的重要來源，為他治軍行政、建功立業(yè)奠定了基礎(chǔ)。正是在這樣的理性自覺的基礎(chǔ)上，范仲淹最終成就為儒家『內(nèi)圣外王』的杰出人物。流傳千古的名篇《岳陽(yáng)樓記》，就是范仲淹主持『慶歷新政』失敗后，被貶謫在外時(shí)所作。范仲淹以文言志，『不以物喜，不以己悲』的曠達(dá)自適和『先天下之憂而憂，后天下之樂而樂』的憂樂情懷是其一生的真實(shí)寫照。這是中國(guó)古代知識(shí)分子思想的精華，積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

先賢渺遠(yuǎn)，近哲可師。苗培紅先生在鄒平舉辦『先憂后樂—苗培紅書頌范公書法專題展』，具有特殊的意義。作為軍旅書法家，苗培紅先生三十年來宗法晉唐，潛心于『二王』的研究和創(chuàng)作。他是歐陽(yáng)中石先生首屆書法班的學(xué)生，后蒙李鐸先生垂青拜于其門下，得到歐陽(yáng)中石、李鐸、張榮慶等書壇大家的指導(dǎo)。其作品注重汲取魏晉峻拔之胸懷與宋人樸質(zhì)之意趣，虛靜中求淡雅，靈秀中出意境，潛蘊(yùn)著儒雅的書卷氣。在窮究經(jīng)典、硯邊求索的同時(shí)，苗培紅還將自己的學(xué)書觀點(diǎn)和書學(xué)思想著述成書，先后出版了《翠微齋論書手跡》《翠微齋論書輯要》《集王羲之書圣教序臨摹與創(chuàng)作》等多部書法理論著作。正如李鐸先生曾對(duì)苗培紅其人其書的評(píng)價(jià)所云：『性情恬靜，不激不厲，修養(yǎng)有素，戎裝在身，卻不乏儒雅，不事張揚(yáng)，不浮不躁?！欢嗄陙恚缗嗉t始終堅(jiān)持心中的文化和藝術(shù)信仰，一直秉承『繼承與傳承』的書學(xué)理念，倡導(dǎo)通過『察之尚精，擬之貴似』地臨帖入古，認(rèn)認(rèn)真真地繼承傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新。他率領(lǐng)弟子先后在全國(guó)各地成功舉辦了七次『繼承與傳承』主題師生展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來以文化人、以文育人，受到社會(huì)各界的好評(píng)。

『求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！恢腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。這次苗培紅在家鄉(xiāng)鄒平舉辦『先憂后樂—苗培紅書頌范公書法專題展』，不僅是對(duì)范仲淹『立德、立功、立言』精神的緬懷和傳承，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋、繼承和弘揚(yáng)。