南兵軍

“勢(shì)”是孫子的作戰(zhàn)之魂、制勝之道。在“十三篇”中，不僅專設(shè)《勢(shì)》篇，而且在其他篇中也有許多對(duì)“勢(shì)”的論述。孫子論“勢(shì)”突出三條線，一條是審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)“五事”“七計(jì)”情勢(shì)和敵我雙方變化態(tài)勢(shì)，實(shí)施作戰(zhàn)決策，即“計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也”（《孫子·計(jì)》）。另一條是示形造勢(shì)，從作戰(zhàn)實(shí)力出發(fā)，奇正相生，形成“致人而不致于人”的態(tài)勢(shì)，使其立于不敗之地，即“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正”“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”“善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”（《孫子·勢(shì)》）。再一條是擇人任勢(shì)，作戰(zhàn)中的求勢(shì)布陣，要靠?jī)?yōu)秀指揮員去營(yíng)造，指揮員要善于利用態(tài)勢(shì)指揮作戰(zhàn)，即“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石”（《孫子·勢(shì)》）。黨的十九大報(bào)告在論述做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，提高聯(lián)合作戰(zhàn)能力、全域作戰(zhàn)能力的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)指出：“有效塑造態(tài)勢(shì)、管控危機(jī)、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)?！睂O子論“勢(shì)”給我們的啟示是多方面的。本文僅就孫子之“勢(shì)”，對(duì)新時(shí)代塑造態(tài)勢(shì)、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題逐一分析，以便對(duì)新時(shí)代作戰(zhàn)理論創(chuàng)新研究提供參考。

一、塑造“道天地將法”優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定先進(jìn)社會(huì)制度下“道勝”信念

道、天、地、將、法，是孫子對(duì)一個(gè)國(guó)家政治、天時(shí)、地勢(shì)、將領(lǐng)、制度的總概括，并提出“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”（《孫子·計(jì)》）。對(duì)這五個(gè)方面進(jìn)行比較衡量，才能探索其戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，孫子能有這樣的見(jiàn)解，的確是了不起的。他告誡人們：戰(zhàn)爭(zhēng)絕不是單純的作戰(zhàn)打仗，而是以“道天地將法”作為衡量和支撐，且“道”占首位；要想贏得戰(zhàn)爭(zhēng)、立于不敗之地，必須塑造“道天地將法”的優(yōu)勢(shì)，且“道勝”為先。兩千多年來(lái)，這已成為定律。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和國(guó)民黨軍隊(duì)相比較，國(guó)民黨軍隊(duì)無(wú)論是在建軍時(shí)間、規(guī)模數(shù)量、武器裝備、政府支持和外國(guó)援助等方面，都比共產(chǎn)黨軍隊(duì)高出、優(yōu)出許多，那為什么共產(chǎn)黨軍隊(duì)能夠從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，最后打敗了國(guó)民黨軍隊(duì)？這個(gè)問(wèn)題很多人在研究，就連蔣介石本人也在反思。但無(wú)論怎樣研究和反思，結(jié)論都難以超出“道天地將法”的范疇。共產(chǎn)黨贏在“道”，即堅(jiān)持正確政治方向和得民心；贏在“將”，即聚集了毛澤東等一大批優(yōu)秀將領(lǐng)；贏在“法”，即用馬克思主義指導(dǎo)的政策制度和戰(zhàn)略方針。正像毛澤東所說(shuō)，得益于“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。蔣介石從1949年下野直至到臺(tái)灣后始終反思為何失敗，他雖然找了很多客觀原因，但在他日記的字里行間也透露出“失去民心”“將領(lǐng)腐敗”“政策失誤”等教訓(xùn)。他在臺(tái)灣推行“耕者有其田”政策，就是接受教訓(xùn)，學(xué)習(xí)中共土地革命的經(jīng)驗(yàn)。近些年，我們?cè)诤{兩岸孫子兵法論壇中，接觸到一些臺(tái)灣退役的“高級(jí)將領(lǐng)”，他們談及國(guó)民黨軍隊(duì)在大陸失敗的原因時(shí)，一致總結(jié)了“得不到人民群眾支持”“與老百姓不能同心同德”等教訓(xùn)，實(shí)際認(rèn)可了是“道”的缺失和失敗。

當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭(zhēng)和作戰(zhàn)對(duì)“道天地將法”情勢(shì)的依賴度更高、更迫切。這種情勢(shì)集中體現(xiàn)在不同國(guó)家社會(huì)制度中。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政下的社會(huì)主義制度，經(jīng)過(guò)70多年的實(shí)踐，充分證明了其無(wú)與倫比的優(yōu)越性，它使一個(gè)“一窮二白”、積貧積弱的中國(guó)發(fā)展成為正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的世界第二大經(jīng)濟(jì)體?！按蟮乐?，天下為公”，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。我們的制度堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)持集中社會(huì)財(cái)富辦大事，堅(jiān)持人與社會(huì)、自然的和諧發(fā)展。這一切，都顯示了“道勝”的力量。歷史證明，今日之制度，是中國(guó)幾千年來(lái)體現(xiàn)“道天地將法”優(yōu)勢(shì)最有效的制度，它不僅能夠集中力量辦大事、創(chuàng)偉業(yè)、應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件，也能夠集中優(yōu)勢(shì)遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平、殲滅一切來(lái)犯之?dāng)?。從這個(gè)意義上講，我們新時(shí)代“道天地將法”優(yōu)勢(shì)越強(qiáng)，國(guó)防和國(guó)家的安全系數(shù)越大，遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的概率也就越大。近些年，有的國(guó)家為保住其霸主地位，迫不及待地阻止中國(guó)發(fā)展，妄圖通過(guò)“再平衡”“優(yōu)先”等戰(zhàn)略及打貿(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、科技戰(zhàn)乃至軍事戰(zhàn)等，妄圖把正在崛起的中國(guó)扼殺在搖籃里，致使一些同志缺乏戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的信心。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是世界上先進(jìn)的社會(huì)制度，就連宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”的西方媒體也認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義的體制解決了許多西方資本主義體制未必能解決的問(wèn)題”“中國(guó)比歐美的體制和發(fā)展模式更有效”。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，提出了國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的13 個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)，極大地豐富和拓展了新時(shí)代“道天地將法”的內(nèi)涵。新時(shí)代作戰(zhàn)理論創(chuàng)新必須充分考慮這些顯著優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮好這些優(yōu)勢(shì)的作用。

我們處在一個(gè)高度意識(shí)形態(tài)化的世界里，政治制度是不同國(guó)家自我搭建起來(lái)的基本結(jié)構(gòu)，但國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)讓否定對(duì)方的政治制度作為斗爭(zhēng)手段突出了出來(lái)，這種斗爭(zhēng)成為意識(shí)形態(tài)的深層主線。其實(shí)在過(guò)去幾十年里，中國(guó)的高度開(kāi)放也擴(kuò)展了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我們一邊堅(jiān)持自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一邊“學(xué)習(xí)天下之所長(zhǎng)”。也是在這種開(kāi)放中，我們近距離觀察感受了形形色色的資本主義，發(fā)現(xiàn)了他們種種問(wèn)題。我們承認(rèn)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的治理體系是完美的。隨著時(shí)代變遷，我們也在不斷改革開(kāi)放中優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義制度。今天，我們一方面要高興地看到，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度支撐著我們的軍隊(duì)更加強(qiáng)大，國(guó)防更加鞏固，作戰(zhàn)力量更加戰(zhàn)無(wú)不勝；另一方面也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們塑造“道天地將法”優(yōu)勢(shì)的潛力仍然很大，任務(wù)仍然很重。比如塑造“將”，就需要更加努力地培養(yǎng)政治經(jīng)驗(yàn)成熟和軍事素質(zhì)精湛的干部人才和戰(zhàn)略家群體，因?yàn)槊鎸?duì)新時(shí)代強(qiáng)敵，我們的國(guó)際視野、戰(zhàn)略眼光、參與世界治理和贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，都要受到挑戰(zhàn)。如果我們的“將”滿腦子都是唯心論，在新的長(zhǎng)征路上，難免犯王明、博古那樣的錯(cuò)誤，重蹈“湘江之戰(zhàn)”的覆轍。

二、塑造“自保而全勝”態(tài)勢(shì)，堅(jiān)定貫徹“積極防御”作戰(zhàn)理念

孫子在《形》篇說(shuō)：“善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。”在此，孫子示形造勢(shì)，即以善守善攻之“形”，營(yíng)造起自保而全勝之“勢(shì)”。孫子在這里描繪的似乎是個(gè)以弱對(duì)強(qiáng)、以弱勝?gòu)?qiáng)的陣勢(shì)。善守者的優(yōu)勢(shì)是一個(gè)“藏”字，“形人而我無(wú)形”（《孫子·虛實(shí)》），“奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端”（《孫子·勢(shì)》），所用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)則為“能而示之不能，用而示之不用”（《孫子·計(jì)》）等詭道之法。而善攻者的優(yōu)勢(shì)是一個(gè)“動(dòng)”字，“則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾而敵寡，能以眾擊寡也，則吾之所與戰(zhàn)者約矣”（《孫子·虛實(shí)》）。即集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人，方能取得“自保而全勝”之戰(zhàn)果。孫子之所以把“善守”放在“善攻”前面，就是要求首先“防御、自?！保诖嘶A(chǔ)上求得“滅敵、全勝”。這應(yīng)該是最早的“積極防御”戰(zhàn)法和“保存自己、消滅敵人”的作戰(zhàn)原則。兩千多年后，這一作戰(zhàn)原則在中國(guó)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)乃至抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中被創(chuàng)造性地運(yùn)用，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、指揮的人民軍隊(duì)以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例和戰(zhàn)績(jī)。

然而，上述作戰(zhàn)理論和方式在新時(shí)代還有用嗎？回答是肯定的。因?yàn)槠浠驹硎窍嗤ǖ?，關(guān)鍵在于塑造“自保而全勝”之態(tài)勢(shì)，強(qiáng)化“積極防御”之理念，堅(jiān)定地貫徹中國(guó)防御性國(guó)防政策。一方面，我們應(yīng)認(rèn)清，新時(shí)代與強(qiáng)敵作戰(zhàn)，總體上仍然處于敵強(qiáng)我弱之態(tài)勢(shì)。建國(guó)70 多年來(lái)，尤其是40年的改革開(kāi)放，中國(guó)特色軍事變革取得重大進(jìn)展，但是，與世界軍事強(qiáng)國(guó)相比，我們?nèi)匀惶幱谌鮿?shì)。我們的機(jī)械化建設(shè)任務(wù)尚未完成，信息化水平亟待提高，軍事安全面臨技術(shù)被突破和技術(shù)代差被拉大的風(fēng)險(xiǎn)，軍隊(duì)現(xiàn)代化水平與國(guó)家安全需要相比差距還很大，與世界先進(jìn)軍事水平相比差距還很大。作為唯物論者，我們承認(rèn)差距，但也可以“彎道超車(chē)”，但“彎道”是暫時(shí)的，在“直道”上我們還是追趕者?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，個(gè)別國(guó)家瘋狂散布“中國(guó)威脅論”，把中國(guó)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略對(duì)手。從國(guó)家戰(zhàn)略層面，以舉國(guó)之力對(duì)中國(guó)“全面打壓”，無(wú)需理由、不擇手段地侵犯我們的核心利益，在不斷的踩線中，試探中國(guó)的底線。面對(duì)別人的挑戰(zhàn)和我們所處的態(tài)勢(shì)，既要保持高度的警覺(jué)，又要保持平和的心態(tài)。一是認(rèn)“弱”不認(rèn)“輸”，知不足而后進(jìn)，學(xué)習(xí)強(qiáng)手，研究對(duì)手，“以迂為直，以患為利”（《孫子·軍爭(zhēng)》），像學(xué)生超越先生那樣趕超強(qiáng)敵；二是示弱不逞強(qiáng)，“能而示之不能，用而示之不用”“實(shí)而備之，強(qiáng)而避之”“因利而制權(quán)”（《孫子·計(jì)》），以“韜光養(yǎng)晦”之弱，行“臥薪嘗膽”之實(shí)，創(chuàng)造有利于我而不利于敵的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)；三是對(duì)帝國(guó)主義亡我之心不抱幻想，不存僥幸，立足于打持久戰(zhàn)，磨煉與霸權(quán)主義斗爭(zhēng)的耐心，要從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上準(zhǔn)備足夠適應(yīng)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的籌碼。另一方面，我們應(yīng)認(rèn)清在“家門(mén)口”進(jìn)行反侵略作戰(zhàn)，處于我強(qiáng)敵弱之態(tài)勢(shì)。未來(lái)作戰(zhàn)的樣式不外乎三種：一種是核大戰(zhàn)，由于雙方都是核大國(guó)，打起來(lái)兩敗俱傷，核大戰(zhàn)的可能性近乎為零；一種是“霸權(quán)之爭(zhēng)”，由于中國(guó)已宣布“永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍”“決不走追逐霸權(quán)、‘國(guó)強(qiáng)必霸’的老路”（《新時(shí)代的中國(guó)國(guó)防》白皮書(shū)），此戰(zhàn)也很難打起來(lái)；再一種是區(qū)域性局部戰(zhàn)爭(zhēng)，未來(lái)最可能發(fā)生軍事沖突乃至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的地方是中國(guó)南海、臺(tái)灣海峽、東海等地。這種區(qū)域性的作戰(zhàn)，中國(guó)占優(yōu)勢(shì)。加之我們?cè)跂|南亞的影響越來(lái)越大，是在“家門(mén)口”打的反侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，具有天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)。所以，我們有底氣正告?zhèn)€別國(guó)家，中國(guó)不愿打仗，但也不怕打仗，如果有人在南海、臺(tái)灣海峽等地挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們一定奉陪到底！

三、塑造“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”態(tài)勢(shì)，最大限度地管控軍事危機(jī)

應(yīng)該說(shuō)，最早的管控軍事或戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的思想來(lái)自孫子。在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻起，險(xiǎn)象環(huán)生，正義與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)混淆不清，百姓苦不堪言，“不得操事者，七十萬(wàn)家”（《孫子·用間》），不少諸侯國(guó)危機(jī)四伏……這時(shí)，孫子站出來(lái)，鄭重地告訴人們尤其是決策者：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保ā秾O子·計(jì)》）發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎啊。當(dāng)時(shí)攻城作戰(zhàn)常常有“殺士三分之一而城不拔者”（《孫子·謀攻》）。危機(jī)在即，孫子說(shuō)：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！保ā秾O子·謀攻》）有人認(rèn)為百戰(zhàn)百勝是最好的戰(zhàn)果，而孫子認(rèn)為其中隱藏著危險(xiǎn)的殺機(jī)，說(shuō)：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也?！保ā秾O子·謀攻》）“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！庇行浉星橛檬?、喜怒無(wú)常，存在著不利于作戰(zhàn)的情緒危機(jī)，對(duì)此，孫子說(shuō)：“主不可怒而興師，將不可慍而致戰(zhàn)。”（《孫子·火攻》）有人用兵不懂天時(shí)地勢(shì)、兵心士氣，時(shí)常使部隊(duì)陷入危機(jī)，面對(duì)此情，孫子說(shuō)：“高陵勿向、背丘勿逆、佯北勿從、銳卒勿攻、餌兵勿食、歸師勿遏、圍師必闕、窮寇勿追。”（《孫子·軍爭(zhēng)》）“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)?！保ā秾O子·九變》）孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的態(tài)勢(shì)是可控的。把握的紅線就是“利”，“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”（《孫子·計(jì)》），“合于利而動(dòng)，不合于利而止”（《孫子·九地》）；把握的底線就是“?！保胺抢粍?dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”（《孫子·火攻》）。

管控戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)，是兵家歷來(lái)關(guān)注的焦點(diǎn)。新中國(guó)建立以來(lái)，我們?cè)谲娛潞蛻?zhàn)爭(zhēng)危機(jī)管控方面，做得非常成功，為社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放贏來(lái)了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)，但國(guó)際安全面臨的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，世界并不太平。進(jìn)入新時(shí)代，我軍肩負(fù)著遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和人民利益的使命任務(wù)，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的判斷，對(duì)軍事危機(jī)的管控，對(duì)作戰(zhàn)時(shí)機(jī)和樣式的把握，要求更高，界定更嚴(yán)，紅線和底線更加清晰與明確。我們的底線就是“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”。我們的紅線就是堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，維護(hù)國(guó)家在太空、電磁、網(wǎng)絡(luò)空間等方面的安全利益，維護(hù)海上通道安全，維護(hù)國(guó)家海外利益，決不允許任何人、任何組織、任何政黨，在任何時(shí)候、以任何方式、把任何一塊中國(guó)領(lǐng)土從中國(guó)分裂出去。

軍事危機(jī)的管控是一門(mén)科學(xué)，也是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，形勢(shì)的壓力、力量的對(duì)峙、原則的沖突、管控者心理的失衡等主要因素，加之各種偶然因素、不確定因素，都可能會(huì)使軍事危機(jī)失控，甚至升級(jí)為戰(zhàn)爭(zhēng)?！吧媳ブ\”是軍事危機(jī)管控的根本途徑，即便是由軍事原因誘發(fā)的危機(jī)，也應(yīng)通過(guò)政治斗爭(zhēng)、外交斡旋、經(jīng)濟(jì)控制、科技競(jìng)爭(zhēng)等非軍事手段達(dá)成預(yù)期的戰(zhàn)略目標(biāo)；“威加于敵”是軍事危機(jī)管控的制勝之道，倚重自身實(shí)力，采取各種威懾行動(dòng)給對(duì)方心理形成巨大壓力，迫使其作出讓步或妥協(xié)，從而確保自身利益的最大化；“破敵攻城”是軍事危機(jī)管控的終極手段，并非所有的危機(jī)都能以非軍事手段予以解決，如果危機(jī)的一方執(zhí)意要通過(guò)升級(jí)危機(jī)而謀取利益，危機(jī)的另一方也只能以同樣的方式來(lái)贏得危機(jī)斗爭(zhēng)的勝利。

四、塑造“恃吾有以待”態(tài)勢(shì)，下功夫提高戰(zhàn)爭(zhēng)和作戰(zhàn)“先勝”能力

縱觀“十三篇”，孫子的“有以待”思想與“先勝”思想是聯(lián)系在一起的，甚至可以說(shuō)是同出一轍。孫子在《九變》篇說(shuō)：“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！本救藗兇蛘滩灰南Ｍ跀橙藖?lái)不來(lái)，而是依靠自己做好充分準(zhǔn)備；在《形》篇中說(shuō)：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！蓖瑯邮蔷玖⒂诒?cái)≈氐能婈?duì)，要先做好取勝的準(zhǔn)備，而后再去作戰(zhàn)。孫子在《形》篇中說(shuō)：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！币庵复蛘桃茸龊貌槐粩橙藨?zhàn)勝的準(zhǔn)備，然后再捕捉時(shí)機(jī)戰(zhàn)勝敵人；在《謀攻》篇又說(shuō)，“以虞待不虞者勝”，也是指以有備之己對(duì)付無(wú)備之?dāng)尘湍軇倮?。從字意看，“有以待”與“先勝”的思想別無(wú)二致。然而，從本意上理解，“有以待”與“先勝”似有區(qū)別：“有以待”更多是提醒“有備無(wú)患”，而“先勝”更多是要求“有備取勝”；“有以待”強(qiáng)調(diào)的是做好應(yīng)付來(lái)敵的充分準(zhǔn)備，“先勝”強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造條件做好勝敵的準(zhǔn)備。相比之下，在備戰(zhàn)上“先勝”更積極主動(dòng)些。這對(duì)我們研究新時(shí)代的作戰(zhàn)理論創(chuàng)新很有意義，就是要塑造有備無(wú)患、讓敵人無(wú)機(jī)可乘的態(tài)勢(shì)，創(chuàng)造性地做好應(yīng)敵勝敵的充分準(zhǔn)備。

能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，“先勝”才能“全勝”。我們必須在加強(qiáng)思想政治建設(shè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造“先勝”之勢(shì)。牢固確立習(xí)近平新時(shí)代強(qiáng)軍思想的指導(dǎo)地位，傳承紅色基因，推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)，掌握“治氣”“治心”之道，培育有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時(shí)代革命軍人，鍛造具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)硬部隊(duì)。我們必須在提高國(guó)家戰(zhàn)略能力和我軍打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的能力上，創(chuàng)造“先勝”之勢(shì)。適應(yīng)世界新軍事革命發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)家安全需要，堅(jiān)決履行黨和人民賦予的“四個(gè)戰(zhàn)略支撐”使命任務(wù)，按照新時(shí)代“地生度、度生量、量生數(shù)、數(shù)生稱、稱生勝”（《孫子·形》）的大戰(zhàn)略思想，加快軍事智能化發(fā)展，提高基于網(wǎng)絡(luò)信息體系的聯(lián)合作戰(zhàn)能力和全域作戰(zhàn)能力。我們必須在推進(jìn)國(guó)防科技和軍事理論創(chuàng)新的發(fā)展上，創(chuàng)造“先勝”之勢(shì)。加快實(shí)施科技興軍戰(zhàn)略，加大新興領(lǐng)域創(chuàng)新力度，一些戰(zhàn)略性、前沿性、顛覆性技術(shù)自主創(chuàng)新的“殺手锏”項(xiàng)目取得重要進(jìn)展。聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)和作戰(zhàn)問(wèn)題，推進(jìn)軍事理論創(chuàng)新，推出戰(zhàn)略、聯(lián)合作戰(zhàn)、信息化建設(shè)等一系列理論成果。我們必須在保持常備不懈的戰(zhàn)備狀態(tài)、開(kāi)展實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練上，創(chuàng)造“先勝”之勢(shì)。一切工作都要堅(jiān)持戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，向能打仗、打勝仗聚焦，扎實(shí)做好各個(gè)戰(zhàn)略方向軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)安全領(lǐng)域和新型安全領(lǐng)域軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，發(fā)展新型作戰(zhàn)力量和保障力量，開(kāi)展實(shí)戰(zhàn)化軍事訓(xùn)練，各戰(zhàn)區(qū)和陸、海、空、火箭軍、戰(zhàn)略支援部隊(duì)、聯(lián)勤保障部隊(duì)積極融入聯(lián)合作戰(zhàn)體系，保持隨時(shí)能戰(zhàn)狀態(tài)，不斷提高聯(lián)合作戰(zhàn)能力。

五、塑造“上下同欲者勝”態(tài)勢(shì)，以新時(shí)代的人民戰(zhàn)爭(zhēng)遏制侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

春秋年間，兵民一體，凡是有作戰(zhàn)能力的男性都要上戰(zhàn)場(chǎng)。孫子從民本思想出發(fā)，不僅得出了“得民心者得勝利”的“道勝”論，而且從勢(shì)的角度，提出了“上下同欲者勝”（《孫子·謀攻》）的思想，“人人欲戰(zhàn)，則所向無(wú)前”。從中國(guó)兵學(xué)和軍事的歷程看，孫子的“上下同欲者勝”同毛澤東的“兵民是勝利之本”有著很強(qiáng)的歷史關(guān)聯(lián)性?！氨袷莿倮尽笔侨嗣駪?zhàn)爭(zhēng)的核心思想。葉劍英說(shuō)：“我們是靠人民戰(zhàn)爭(zhēng)起家的、取勝的。這個(gè)法寶，我們過(guò)去靠它，現(xiàn)在靠它，將來(lái)仍然靠它。”［1］在新時(shí)代，我國(guó)未來(lái)面臨或進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管與過(guò)去我們所進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭(zhēng)相比，有著很大的不同，但堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)仍然是新時(shí)代進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的根本指導(dǎo)思想。黨的十九大報(bào)告指出：“我們的軍隊(duì)是人民軍隊(duì)，我們的國(guó)防是全民國(guó)防?！蔽依斫?，這是向全世界宣告，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，我們將是全民皆兵，任何入侵之?dāng)扯紩?huì)葬身于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中去。

新時(shí)代以人民戰(zhàn)爭(zhēng)遏戰(zhàn)止戰(zhàn)，首要的是從人民利益出發(fā)，真正對(duì)人民負(fù)責(zé)，去實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)決策，做到“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，要讓人民了解戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，以舉國(guó)之力參與戰(zhàn)爭(zhēng)、支持戰(zhàn)爭(zhēng)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東創(chuàng)造人民戰(zhàn)爭(zhēng)的初衷就是想人民之所想，讓人民自己拿起武器保衛(wèi)自己、解放自己。

新時(shí)代以人民戰(zhàn)爭(zhēng)遏戰(zhàn)止戰(zhàn)，重要的是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一組織、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一步調(diào)。戰(zhàn)爭(zhēng)一旦來(lái)臨，黨中央一聲號(hào)令，全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)，同仇敵愾、共同抗敵；黨政軍民學(xué)、東西南北中、各級(jí)各類(lèi)單位和人員，形成“一盤(pán)棋”，各司其職，恪盡職守，圓滿完成各項(xiàng)備戰(zhàn)、作戰(zhàn)、生產(chǎn)和保障等任務(wù)。

新時(shí)代以人民戰(zhàn)爭(zhēng)遏戰(zhàn)止戰(zhàn)，就要推進(jìn)軍民融合戰(zhàn)略，打造高科技信息化平戰(zhàn)結(jié)合的平臺(tái)，形成軍地、軍民、軍工深度融合的機(jī)制和發(fā)展格局。

新時(shí)代以人民戰(zhàn)爭(zhēng)遏戰(zhàn)止戰(zhàn)，就要傳承我軍官兵一致、軍政一致、軍民一致的紅色基因，使“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天誰(shuí)能敵”，使“軍民同呼吸共命運(yùn)心連心”的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代有新的發(fā)展。尤其要強(qiáng)化“基層至上、士兵第一”的理念。因?yàn)閷?duì)士兵的態(tài)度就是對(duì)人民的態(tài)度，士兵的身后連著千萬(wàn)家，直接關(guān)系到人民群眾對(duì)軍隊(duì)的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到軍隊(duì)的基礎(chǔ)和靠山是否穩(wěn)固。

新時(shí)代以人民戰(zhàn)爭(zhēng)遏戰(zhàn)止戰(zhàn)，還要加強(qiáng)全民國(guó)防教育，提高全民的國(guó)防素質(zhì)，營(yíng)造社會(huì)崇尚英雄、尊重軍人的濃厚氛圍；加強(qiáng)擁軍優(yōu)屬工作，落實(shí)好適齡青年參軍入伍的激勵(lì)政策，發(fā)揮各級(jí)退役軍人事務(wù)部門(mén)的作用，妥善處理好復(fù)轉(zhuǎn)退伍軍人的各種實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)做到“選擇好入伍的、照顧好在伍的、安置好退伍的”；要在國(guó)營(yíng)和民營(yíng)企業(yè)建立民兵組織和預(yù)備役人員注冊(cè)機(jī)制，尤其發(fā)揮好各行各業(yè)保安人員作用，使他們成為武裝力量的助手和后備軍。

【注釋】

［1］葉劍英《在中國(guó)人民解放軍建軍五十周年慶祝大會(huì)的講話》。