時(shí)統(tǒng)宇

用電視手段對(duì)中共百年歷史進(jìn)程進(jìn)行媒介呈現(xiàn)，可以被理解為一種文化科學(xué)意義上的事件。面對(duì)堪稱浩瀚的中共百年史，“播什么？怎么播？”是考驗(yàn)功力的事情，從根本上取決于電視節(jié)目創(chuàng)作集體的價(jià)值選擇。面對(duì)《絕筆》《覺醒年代》等飽含深情的作品，我們應(yīng)當(dāng)從社會(huì)科學(xué)意義上的文化事件角度加以解讀，試圖揭示生產(chǎn)運(yùn)行的深層邏輯。

以《絕筆》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的靈魂人物慎海雄為例，在敘述自己的心路歷程時(shí)，他寫道：“我參觀過許多革命歷史紀(jì)念館，那一件件靜靜安放的珍貴文物，像一座座不朽的豐碑，永遠(yuǎn)閃耀著先烈們的精神光芒，穿過歲月、直抵人心，讓人無盡懷想。在井岡山、延安、紅巖、雨花臺(tái)、龍華等諸多紀(jì)念館的先烈遺物中，最扣人心扉的莫過于他們以心以情、以令人難以想象的堅(jiān)毅無畏留下的筆墨信箋，其中許多是先烈們與世永別前的‘絕筆’?！?/p>

因此，與其將《絕筆》《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》《全國大學(xué)生黨史知識(shí)競答大會(huì)》等看成是一次成功“節(jié)目策劃”的產(chǎn)物，倒不如將其理解為是慎海雄領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與先烈們跨越百年的一次深情的靈魂對(duì)話，就像德國學(xué)者馬克斯·韋伯所指出的那樣：“我們是文化的人類，秉具有意識(shí)地對(duì)世界采取一種態(tài)度和賦予它意義的能力和意志?！保ㄗ⒅靥?hào)為原文所有——筆者注）

再比如龍平平在與大學(xué)師生交流時(shí)特別提及《覺醒年代》中一組經(jīng)典鏡頭（行話叫平行鏡頭）。陳獨(dú)秀送兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年前往法國勤工儉學(xué)，兩個(gè)陽光少年正滿懷憧憬擁抱新生活。鏡頭一閃，轉(zhuǎn)到這兩位青年志士戴著鐐銬、踏著血水、唱著《國際歌》走向刑場的畫面?！拔铱戳诉@場戲至少有20遍了，每看一次都忍不住號(hào)啕大哭?！饼埰狡絼?dòng)情地說，“我寫《覺醒年代》，就是想讓同學(xué)們知道他們、崇拜他們，不能忘記他們，要以他們?yōu)榭?，把我們國家建設(shè)好，去實(shí)現(xiàn)這些革命烈士的遺愿?！?/p>

《覺醒年代》的劇本是龍平平2014年10月開始寫作的，到2020年5月方告完成，前后修改9次。筆者認(rèn)為，想要感動(dòng)觀眾，首先感動(dòng)自己。龍平平的號(hào)啕大哭不是矯情，而是類似于曹雪芹在“披閱十載，增刪五次”全情寫作《紅樓夢》時(shí)所生發(fā)出的人生感觸。不過，賈寶玉在大觀園里終究找不到人生出路，只能做下這“紅樓一夢”?！队X醒年代》則生動(dòng)地呈現(xiàn)了二十世紀(jì)初的中國青年們?nèi)绾卧诒本┐髮W(xué)的紅樓中不但找到自己人生的出路，還找到了國家和民族的出路。順著這條路，中國人民一直走到今天，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗著！

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！敝袊俗约旱臍v史書寫只能由中國人自己來完成，中國人的信仰系統(tǒng)只能由中國人自己來搭建。一個(gè)民族、一個(gè)國家的物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施是可以在一段時(shí)間里集中力量完成的，但是，作為精神基礎(chǔ)設(shè)施的信仰系統(tǒng)只能依靠這個(gè)國家、這個(gè)民族的一代代奮斗者一點(diǎn)一滴地完成，只有這樣才能顛撲不破、歷久彌新。

一個(gè)沒有靈魂的民族是沒有希望的民族，一個(gè)沒有信仰的國家是注定衰亡的國家?！疤K東劇變”可謂殷鑒不遠(yuǎn)，“中共百年”可堪光耀千秋。中國共產(chǎn)黨的偉大歷程是需要英雄，不斷產(chǎn)生英雄，并仍將繼續(xù)涌現(xiàn)英雄的無與倫比的人類歷史變遷，是中國電視人永遠(yuǎn)取之不盡、用之不竭的信念之源、靈感之源、題材之源，讓信仰之光照亮中國電視的發(fā)展道路，更要讓信仰之光照亮中國發(fā)展的道路。

對(duì)于中國電視人來說，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。