文創(chuàng)產(chǎn)品的真正概念

□陳淵鑫 吉林藝術(shù)學(xué)院

文創(chuàng)產(chǎn)品的概念是隨著時代的發(fā)展而變化的，真正的文創(chuàng)產(chǎn)品需要著眼于生活方式，注入創(chuàng)作者的真實(shí)情感，才能感動消費(fèi)者，才能體現(xiàn)其真正的文化意義，如果一成不變，就會淪為普通的工藝品。想要弄懂這一點(diǎn)，就要從文創(chuàng)產(chǎn)品概念的產(chǎn)生和發(fā)展說起。

一、初級階段：印有地方景觀或元素的紀(jì)念品

文創(chuàng)產(chǎn)品的概念起源于工藝品，或者說它就是從工藝品發(fā)展而來的，一開始的文創(chuàng)產(chǎn)品只有“創(chuàng)”，沒有“文”，“創(chuàng)”就是創(chuàng)造出來的工藝品或者產(chǎn)品，“文”就是帶有文化意義這一層面的認(rèn)知。以前，人們旅游外出時總會買一些紀(jì)念品，如景區(qū)的紀(jì)念幣、手鏈和掛飾等。旅游業(yè)的興起造就了景區(qū)的開發(fā)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景區(qū)也就出現(xiàn)了販賣紀(jì)念幣、紀(jì)念首飾、紀(jì)念模型等現(xiàn)象，并且這些紀(jì)念品上往往有當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的建筑或景觀，這說明其實(shí)在一開始，這種紀(jì)念品就已經(jīng)有了文創(chuàng)產(chǎn)品的雛形，但是沒什么實(shí)用性。比如到某個寺廟祭拜，帶回來的紀(jì)念掛飾可能象征著平安和健康等，但這只是將一種主觀意愿加在這個沒有什么實(shí)用價值的紀(jì)念品上，其本身并沒有真正的文化意義，也沒有文化符號。這就是文創(chuàng)產(chǎn)品的雛形，也是文創(chuàng)產(chǎn)品的起源和初級發(fā)展階段。

二、中級階段：帶有“貼牌”的實(shí)用產(chǎn)品

這個階段的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)脫殼蛻變了，不單單是簡單的紀(jì)念品，還有了品牌和產(chǎn)品商標(biāo)的概念。人們對文創(chuàng)產(chǎn)品概念的理解并不是一步到位的，一開始，博物館搞文創(chuàng)往往是直接復(fù)制或者是簡單貼牌，比如，從1996 年就開始搞文創(chuàng)的上海博物館，當(dāng)時販賣的文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館中文物的復(fù)制品或者是按比例縮小后的掛件。但是隨著歷史的發(fā)展，上海博物館又推出了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品，以青銅器為原型和參考的青銅父乙觥珠寶盒既具有博物館青銅器的觀賞紀(jì)念意義，又具有其實(shí)用性，仿古質(zhì)地的材料，做工精致，表面點(diǎn)綴著花紋和圖案，集觀賞、紀(jì)念、實(shí)用為一體。后來，上海博物館又將文物中的色彩和花紋配飾融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，進(jìn)一步發(fā)展了文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展到近幾年，品種和類別已經(jīng)不局限于其本身了。比如，故宮博物院聯(lián)名的口紅和面膜已經(jīng)不再局限于做博物館本身的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅配色新穎，還保留了故宮原本的韻味，口紅外殼的花紋和圖案也非常有特色，既時尚又不失故宮特色。文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展體現(xiàn)出的是一條與時代緊扣、不斷探索的道路，并且開始考慮消費(fèi)者的體驗(yàn)，增強(qiáng)甚至拓展消費(fèi)者的體驗(yàn)。與熱門知名品牌聯(lián)名，推出具有網(wǎng)紅效應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，是網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展到一定階段的成果。文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展到這個階段，已經(jīng)不再是單純的產(chǎn)品概念了，也不是僅僅含有單純的文化了，重要的不是形式感，而是真正有內(nèi)涵、有故事、有文化、有理念、有創(chuàng)新和有表達(dá)內(nèi)容的產(chǎn)品，這些才能稱為文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、文化創(chuàng)意階段：擁有多維度或更深層次的文化價值表達(dá)

為什么這個階段是文化創(chuàng)意階段而不是高級階段，是因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的核心是用設(shè)計來驅(qū)動消費(fèi)升級，更關(guān)心消費(fèi)者的體驗(yàn)，更注重設(shè)計師的設(shè)計情感，這個發(fā)展是具有無限潛力的。由于設(shè)計的思維是不可能有上限的，只能隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，所以文創(chuàng)產(chǎn)品的“高級階段”相當(dāng)于是給思維的發(fā)展畫上了界限，所以這個階段更應(yīng)該是文化創(chuàng)意階段，產(chǎn)品的使用價值是其一，但更重要的是文化和理念的傳播。

比如，泰國NEWARRIVALS 象的文創(chuàng)策劃，從受傷的小象中找到了故事和公益價值，結(jié)合泰國本地特色的符號和象征，來給受傷的小象腿部安裝不同的假肢，引發(fā)了更深層的文化意義思考。各種色彩和花紋的小象不僅是具有色彩完美融合的外表，更表現(xiàn)了設(shè)計者想要傳達(dá)的一種保護(hù)生態(tài)、保護(hù)珍稀野生動物的環(huán)保理念，文創(chuàng)產(chǎn)品在這個時候就是文化傳播的一種媒介了。

文創(chuàng)產(chǎn)品的概念及意義是隨時代的發(fā)展而變化的，我們應(yīng)該反思如何利用文創(chuàng)產(chǎn)品來推動社會和國家的進(jìn)步，而不能僅僅停留在消費(fèi)品的觀念上，因此，文化創(chuàng)意是最有價值的文創(chuàng)產(chǎn)品的概念不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展和設(shè)計者思維的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，具有無限潛力，我們應(yīng)該緊跟時代，著眼于生活方式，注入真實(shí)情感，這樣，文創(chuàng)產(chǎn)品才會不斷有新的概念。