論樊粹庭豫劇創(chuàng)作實(shí)踐的創(chuàng)新性特征

郭路遙

豫劇作為中國戲曲的一個(gè)重要組成部分，在其發(fā)展史上，曾有三次大的改革，使豫劇獲得了跨越式的發(fā)展。其中，樊粹庭對豫劇所作的改革影響最大。他發(fā)揚(yáng)民族精神，立足中原大地，把豫劇鑄造為受眾最多、傳播最廣的地方劇種，并且在民族解放的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了豫劇的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。他的改革承前啟后，繼往開來，具有決定性的意義和價(jià)值，成功地把豫劇推向了一個(gè)時(shí)代高峰，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“現(xiàn)代豫劇之父”。今天，我們回顧總結(jié)樊粹庭豫劇改革的經(jīng)驗(yàn)，對于在新的時(shí)代條件下學(xué)習(xí)和傳承樊粹庭改革創(chuàng)新精神，推動(dòng)豫劇的發(fā)展，具有重要的意義。

一、樊粹庭豫劇改革創(chuàng)新的歷史階段

樊粹庭（1905-1965），著名豫劇作家、改革家和教育家，原名樊郁，河南遂平人。1919 年，他考上河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校。樊粹庭在上學(xué)期間，正是新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)期。在民主愛國運(yùn)動(dòng)的影響下，樊粹庭和當(dāng)時(shí)許多受過教育、具有新思想的知識(shí)分子一樣，積極投身到這場運(yùn)動(dòng)中去。樊粹庭在中州大學(xué)讀書期間，主動(dòng)接受晚清戲劇改良思潮的熏陶，認(rèn)識(shí)到戲劇作為雅俗共賞、老少皆宜的娛樂形式，其所具有的啟迪民眾、規(guī)風(fēng)正俗的教化作用，是其他任何知識(shí)形態(tài)和文藝樣式都無法取代的。于是，樊粹庭果斷地棄官從藝，把全部精力投身于豫劇改革上。大體說來，樊粹庭對于豫劇的改革創(chuàng)新，可分為三個(gè)階段。

（一）第一階段：1929 年-1934 年，是樊粹庭豫劇改革創(chuàng)新思想的形成時(shí)期

1929 年，樊粹庭從中州大學(xué)（現(xiàn)今河南大學(xué)）畢業(yè)獲得文科碩士學(xué)位后，被分配到河南省教育廳任工作，擔(dān)任社會(huì)教育推廣部主任。這一崗位，對于酷愛戲曲的樊粹庭來說，非常重要。他借助放映電影之機(jī)，走遍全省75%的城市鄉(xiāng)村。他在對全省城鄉(xiāng)輿情、民情進(jìn)行考察的同時(shí)，重點(diǎn)對戲劇文化進(jìn)行了調(diào)查。他遍訪縣鄉(xiāng)戲劇班社，結(jié)識(shí)了一大批戲曲藝術(shù)名人。他親眼看到了一向不被城里人看好甚至鄙視的“土梆戲”，在農(nóng)村卻有深厚的群眾基礎(chǔ)，廣大農(nóng)民及基層官員、文人、藝人等都對豫劇表現(xiàn)出極大的熱情。樊粹庭感受到了戲劇藝術(shù)無比強(qiáng)大的社會(huì)感染力，認(rèn)識(shí)到戲劇這一綜合性的大眾文化藝術(shù)形式，是啟迪民智、凈化人心的最好工具。

（二）第二階段：1934 年-1949 年，是樊粹庭豫劇改革創(chuàng)新的實(shí)踐時(shí)期

1934 年，樊粹庭提出“破除陳規(guī)，改良豫劇”的建議，并辭去省教育廳社會(huì)教育推廣部主任職務(wù)，成立了豫聲劇院。河南省教育廳接受了他的辭呈并任命樊粹庭為院長。從此，樊粹庭以“重大擔(dān)負(fù)者”自任，毫不懈怠致力于豫劇改革創(chuàng)新的偉大事業(yè)，引導(dǎo)豫劇“土梆戲”步入現(xiàn)代化的進(jìn)程。“劇院是一種協(xié)作形式的美術(shù)形式，它使用現(xiàn)場表演者，通常是演員，在一個(gè)特定的地方，通常是一個(gè)舞臺(tái)，在現(xiàn)場觀眾面前展示一個(gè)真實(shí)或想象的事件的經(jīng)驗(yàn)。表演者可以通過手勢、語言、歌曲、音樂和舞蹈的組合，將這種體驗(yàn)傳達(dá)給觀眾”[1]。1935 年，樊粹庭邀請了當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“河南梅蘭芳”的陳素真及劉朝福、張子林以及趙義庭、黃儒秀等一批優(yōu)秀演員，來到豫聲劇院，于2 月初正式開演。樊粹庭自編自導(dǎo)的婚姻家庭劇《凌云志》上演后，立即在當(dāng)時(shí)省城開封引起巨大轟動(dòng)，結(jié)束了河南梆子無劇本的歷史。在此后20 多年的豫劇生涯中，樊粹庭共創(chuàng)作、改編劇本58 部，時(shí)人稱之為“樊戲”，流傳較廣。1937 年“七七事變”后，正值國難當(dāng)頭，他取醒獅怒吼之意，改豫聲劇院為獅吼劇團(tuán)。1939 年7 月，由于日軍入侵河南，樊粹庭率領(lǐng)演職人員流落西安。后因局勢動(dòng)亂，獅吼劇團(tuán)生存困難，演員們各自散去。1942 年秋，樊粹庭招收一批豫籍兒童，辦起了獅吼兒童劇團(tuán)，在非常艱苦的條件下堅(jiān)持訓(xùn)練，在其后的幾年間，樊粹庭又陸續(xù)增收了一些新學(xué)生，對他們一邊訓(xùn)練，一邊演出，為豫劇培養(yǎng)了一批人才。

樊粹庭豫劇改革創(chuàng)新的成就是多方面的、全方位的。作為劇作家，他一生共創(chuàng)作劇本37 個(gè)，改編劇本20 個(gè)，作為導(dǎo)演藝術(shù)家，他勇于創(chuàng)新，追求大俗大雅，文武雙美。作為戲劇教育家、劇團(tuán)管理家，從1934 年的開封豫聲劇院，到1941 年的西安獅吼兒童劇團(tuán)，可謂碩果累累，成就卓著。樊粹庭被戲劇界公認(rèn)為“現(xiàn)代豫劇之父”。

（三）第三階段：1949 年-1966 年，是樊粹庭豫劇改革創(chuàng)新的成熟時(shí)期

中華人民共和國成立后，豫劇發(fā)展迎來了新時(shí)代，樊粹庭改革創(chuàng)新進(jìn)入了新的時(shí)期。他接連創(chuàng)作了《一斤糧票》《再生鐵》《法網(wǎng)難逃》《呂四娘》《楊柳村》《奶頭山》等劇本。1955 年，他去北京編劇講習(xí)班進(jìn)修后，又編寫了《王佐斷臂》《楊滿堂》《雷振海征北》《水工鄭國》等優(yōu)秀劇目。《王佐斷臂》一劇，在1956 年陜西省第一屆戲曲觀摩會(huì)演中，劇本改編、演出、導(dǎo)演均榮獲一等獎(jiǎng)。這一時(shí)期，他還擔(dān)任西安市第一屆各屆人民代表會(huì)議代表、政協(xié)西安市第二屆委員會(huì)常委、中國戲劇家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)副主席、西安市文聯(lián)副主席等職。1966年1月1日，因冠心病發(fā)作與世長辭。

樊粹庭用畢生的精力從事豫劇事業(yè)，他通過對豫劇進(jìn)行改革創(chuàng)新，使豫劇從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，從河南走向全國，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)豫劇向現(xiàn)代豫劇的轉(zhuǎn)換，是豫劇發(fā)展史上一次最大的飛躍，使豫劇和京劇一樣，在二十世紀(jì)三十年代的中國地方戲中獅吼而起，獨(dú)樹一幟，成為全國大劇種之一。

二、樊粹庭在劇本創(chuàng)作理念上的改革

樊粹庭先生在長期的豫劇改革實(shí)踐中，堅(jiān)持科學(xué)務(wù)實(shí)的創(chuàng)作理念，創(chuàng)造出具有鮮明時(shí)代特征、深受民眾喜愛的豫劇表現(xiàn)形式。概括起來，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）唱詞刪繁就簡

在樊粹庭豫劇改革之前，豫劇在唱詞方面存在著嚴(yán)重的弊端，“唯河南梆子未免過于粗俗，唱詞亦欠文雅，說白完全土語，又覺鄙俚，使人聽之殊覺不耐”[2]。豫劇要改變現(xiàn)狀，跟上時(shí)代的步伐，需要在語言上進(jìn)行變革。樊粹庭懷揣著振興豫劇的赤誠之心，完成“樊戲”曲白的體系建構(gòu)，奠定了現(xiàn)代豫劇語言的基石。

研究“樊戲”語言特色是研究樊粹庭創(chuàng)作理念必不可少的內(nèi)容，樊粹庭在改革豫劇的唱詞方面，非常注重具有大眾化的語言特色，尤其表現(xiàn)在唱詞的通俗化、性格化和節(jié)奏化上。其劇本中的文字，樸實(shí)無華，明白如話。樊粹庭始終都堅(jiān)持這樣一個(gè)創(chuàng)作理念：“我的觀眾就是推車的、擔(dān)擔(dān)的、箍壺漏鍋的、賣蒜的下層人—?jiǎng)趧?dòng)人民，我就是為他們寫戲的”。因而，他的劇本真正做到了“其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能詳。”《克敵榮歸》中《送別》一場，女主人公華慧娟送郎參軍臨別時(shí)那段唱詞是非常典型的例子：

“華慧娟：（唱）用手兒在頭上取下針線，奴丈夫你請坐下奴好補(bǔ)褳。一陣陣密密縫針線不斷，比你我千里遠(yuǎn)情用線牽。”[3]

對于一些知識(shí)分子在劇本創(chuàng)作時(shí)忽視語言的通俗性，無視審美主體的需求，形成令人晦澀難懂的壞風(fēng)氣，樊粹庭用實(shí)際行動(dòng)給這些從事劇本創(chuàng)作的知識(shí)分子帶來很好的啟發(fā)和教育。

（二）劇本表達(dá)進(jìn)步思想

早期豫劇的主題和中心思想，大多取材于歷史神話傳說，既有忠孝節(jié)義又有神怪迷信，帶有一定的虛幻色彩。同時(shí)，也傳遞出當(dāng)時(shí)的河南人民樸實(shí)卻又愚昧、封閉的特點(diǎn)。

在民主科學(xué)思想的影響下，樊粹庭順應(yīng)時(shí)代潮流，對傳統(tǒng)戲曲觀念進(jìn)行了改革。其作品通過社會(huì)底層群眾面對苦難的艱辛與無助，以及他對現(xiàn)實(shí)生活中黑暗丑陋面的揭露與批判，表達(dá)了他對自由解放的追求。例如，在《霄壤恨》中，美麗村女邵巧云被富家子弟涂逢源誘騙失身，涂卻另娶縣令之女。邵巧云抱子尋找，卻被涂拒絕并陷害。涂逢源買官枉法，官逼民反，邵女歷數(shù)涂的罪惡，眾怒將其打死?！白髌分型ㄟ^富家子弟涂逢源玩弄女性、貪贓枉法、官逼民反等內(nèi)容，以及女主人公邵巧云的悲劇命運(yùn)，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，具有很深的社會(huì)意義和教育意義。”[4]

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，樊粹庭以戲曲作刀槍，全身心投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。他改“豫聲戲劇學(xué)社”為“獅吼劇團(tuán)”，就是要表達(dá)以醒獅怒吼喚醒群眾、為實(shí)現(xiàn)抗日救國的勝利而奮斗的英雄氣概。在當(dāng)時(shí)劇團(tuán)生活十分艱難的情況下，他還堅(jiān)持把義演收入捐贈(zèng)給抗戰(zhàn)前線。他編寫愛國劇目，弘揚(yáng)愛國精神，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。例如，他創(chuàng)作的《滌恥血》是一劇講述北宋末年社會(huì)各階層志士仁人奮勇抗金的故事。在劇中，主人公劉芳呼喊：“我們要為國難而死，要為殺敵而亡。寧做箭下鬼，不當(dāng)亡國奴！”這部劇猶如及時(shí)雨一般，給群眾以極大的鼓舞。演出結(jié)束后，舞臺(tái)下的群眾個(gè)個(gè)激情澎湃，斗志昂揚(yáng)。1938 年后，樊粹庭又創(chuàng)作《巾幗俠》《為國紓難》《克敵榮歸》等反映我國古代反對投降、保家衛(wèi)國的劇目，還創(chuàng)作了中國人民反對日寇侵略、痛打漢奸賣國賊的話劇《麗膏西施》?？姑涝陂g，樊先生親率劇團(tuán)赴朝慰問中國人民志愿軍。他還曾將岳家軍忠心報(bào)國的京劇《八大錘》改編成豫劇《王佐斷臂》，取得很大成功，一時(shí)享譽(yù)全國。

（三）因人設(shè)戲

“因人設(shè)戲”，也可以說是“因材施教”的延續(xù)，就是在舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中，編導(dǎo)根據(jù)演員的特點(diǎn)而寫戲，劇本為演員量身定做。這樣能夠充分發(fā)揮演員的藝術(shù)特長，不斷提高表演藝術(shù)水平，達(dá)到更加完美的藝術(shù)效果。樊粹庭在從事豫劇事業(yè)的三十余年中，利用戲曲舞臺(tái)的藝術(shù)實(shí)踐，充分發(fā)揮自己編導(dǎo)才能，為演員編導(dǎo)劇目，使很多演員的表演藝術(shù)水平得到了進(jìn)一步提高。其中成效最大的當(dāng)數(shù)與樊粹庭長期合作的“豫劇皇后”陳素真。在樊粹庭的作品中，既有專門發(fā)揮陳素真唱功的《義烈風(fēng)》《三上轎》《霄湘恨》，也有專門發(fā)揮陳素真做功的《洛陽橋》《女貞花》《柳綠云》?！坝斜瘎?，也有喜劇；有青衣戲，也有花杉戲，甚至還專門為她寫了幾部在一出戲中能跨串幾種行當(dāng)?shù)膭”荆瘛稖鞇u血》《三拂袖》等”[5]。這些劇目充分發(fā)揮了陳素真的藝術(shù)潛質(zhì)，極大地提升了豫劇的藝術(shù)品位?？梢哉f，豫劇選擇了樊粹庭，樊粹庭發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)天才陳素真。樊粹庭將“因人設(shè)戲”的創(chuàng)新思維運(yùn)用在豫劇改革上，聯(lián)手陳素真打造了豫劇史上的“黃金時(shí)期”，實(shí)現(xiàn)了土梆戲向現(xiàn)代豫劇的歷史性跨越。

由陳素真領(lǐng)銜的豫聲劇院獲得巨大成功后，極大地振奮了樊粹庭的戲劇改革和創(chuàng)作的熱情。他繼續(xù)保持著他的這種為演員寫戲、為舞臺(tái)寫戲的創(chuàng)作理念。短短幾年間，在樊粹庭的推動(dòng)下，一大批豫劇人才成長起來，如王敬先、關(guān)靈鳳、華翰磊、石兆明、張敬盟、常警惕、王景云、李景萼、邢楓云等，他們后來都成為享譽(yù)梨園的豫劇精英。樊粹庭先生不僅通過改革振興了豫劇，同時(shí)也為豫劇培養(yǎng)了許多優(yōu)秀演員、導(dǎo)演、卓越的劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者，對豫劇的發(fā)展起了巨大的作用。

三、樊粹庭在舞臺(tái)表演實(shí)踐改革

“藝術(shù)的元素，如繪畫場景和舞臺(tái)藝術(shù)、燈光等，被用來增強(qiáng)體驗(yàn)的實(shí)體性、存在感和即時(shí)性?！盵2]在豫劇發(fā)展的早期階段，由于演出條件極為簡陋，演出內(nèi)容過于低俗，一直登不上大雅之堂。隨著樊粹庭對豫劇改革的不斷深化，豫劇逐漸走出鄉(xiāng)村，增添了許多新的舞臺(tái)藝術(shù)，使豫劇舞臺(tái)有了新的面貌，為劇目的表演營造了氛圍。

第一，美化舞臺(tái)設(shè)施。1935 年，豫聲劇院建立后，樊先生開始意識(shí)到舞臺(tái)布景對營造戲劇氛圍的重要作用。他改“遮堂”門簾為底幕、邊幕的形式，上面畫有樹木花草圖案；樂隊(duì)改坐到臺(tái)左邊，紗布相隔，使舞臺(tái)煥然一新，給人以美感；他創(chuàng)造性地使用燈光布景、水景，增加了活動(dòng)字幕，不僅增強(qiáng)了舞臺(tái)場景的視覺效果，同時(shí)完善的基礎(chǔ)設(shè)施也為戲曲的演出提供了最根本的保證。

第二，全面更換戲劇服裝。原來的河南梆子戲班由于戲裝簡易破舊，演出時(shí)不分行當(dāng)，混合使用，常被人譏諷。樊粹庭為改變現(xiàn)狀，不惜花費(fèi)重金購買戲裝。他一改豫劇界服裝全用布料的做法，增加綢緞材料戲裝；他改掉除正旦外不穿彩褲和靴子的習(xí)慣，添制旦角用的彩鞋；他改變過去水袖用一尺左右長的白布為三尺長的白綢，使水袖由純粹擺設(shè)而變?yōu)檫m于表現(xiàn)女性角色情感變化，成為幫助演員表演的工具。例如，陳素真在劇目《葉含嫣》中，唱到“他—箭射雙雕撲楞楞一起落墜”時(shí)，雙臂伸開，先用水袖繞了個(gè)煙云花，隨后身子向下一蹲，水袖從半空垂落入地，巧妙地表現(xiàn)了大雕被射掉的情景。

第三，化妝藝術(shù)的革新。清末時(shí)，河南梆子戲主要跑高臺(tái)、唱廟會(huì)，所以舞臺(tái)上的人物無論是使用紅、白（粉）、黑三底色的俊扮還是勾臉，全屬粗線條的，不夠雅觀的?！暗┙嵌嘤赡行园缪?，額上片發(fā)一人字形，和我們在廟內(nèi)看到的泥胎神像差不多”[6]。樊粹庭創(chuàng)辦豫聲劇院以后，看到當(dāng)時(shí)豫劇化妝造型藝術(shù)的嚴(yán)重欠缺，意識(shí)到化妝藝術(shù)在戲曲表演中的獨(dú)特藝術(shù)功效。“在繼承豫劇旦角化妝的基礎(chǔ)上，向京劇學(xué)習(xí)，根據(jù)自身?xiàng)l件，改革了貼鬢、畫眉、畫眼的方法，同時(shí)對如何用胭脂、粉、口紅、干油、眉筆等，也進(jìn)行了創(chuàng)新”[7]。在化妝造型藝術(shù)方面進(jìn)行改良與創(chuàng)新。通過對豫劇造型藝術(shù)的改革，使豫劇在舞臺(tái)人物形象的塑造方面大大提升了，人物形象顯得更加豐滿而富有個(gè)性。豫劇的美學(xué)觀賞價(jià)值增強(qiáng)了，繪畫、美術(shù)在戲曲藝術(shù)中的表現(xiàn)方式也更為豐富了。所有這一切，都離不開樊粹庭對舞臺(tái)審美藝術(shù)改革的孜孜追求與創(chuàng)新。

結(jié) 語

樊粹庭對于豫劇的貢獻(xiàn)是全方位的。他以自己的理性和智慧，通過戲曲的形式實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分子跟普通民眾的溝通，在對豫劇進(jìn)行改造的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了民眾教育的目的。他站在風(fēng)云變幻的時(shí)代潮頭，關(guān)注民族命運(yùn)，心系民生疾苦，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)了豫劇的發(fā)展，使豫劇能夠真正進(jìn)入大眾視野，提高了豫劇的藝術(shù)水平和審美價(jià)值。

回顧現(xiàn)代的河南豫劇，我們更多的是缺少像樊粹庭先生這樣勇于創(chuàng)新的戲劇人。在21 世紀(jì)的今天，大力發(fā)展文化越來越體現(xiàn)出它的必要性與價(jià)值。一方面，一些毫無營養(yǎng)的快餐文化日漸吞噬著年輕一代的娛樂生活，傳統(tǒng)文化無人問津的現(xiàn)狀愈發(fā)嚴(yán)重，甚至某些民間文化還未被世人挖掘就逐漸退出歷史舞臺(tái)。另一方面，一些傳統(tǒng)文化保護(hù)者開始大力呼吁社會(huì)重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，許多人開始表示出對傳統(tǒng)文化的喜愛，傳統(tǒng)文化開始走向市場。豫劇同樣如此，為了傳承豫劇，為了豫劇更好的發(fā)展，我們需要對豫劇投入更多的關(guān)注，使更多人了解豫劇、喜愛豫劇?！懊褡逡魳穭?chuàng)作作品優(yōu)劣的關(guān)鍵還是在于作曲家的藝術(shù)品格、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造才能?！盵8]樊粹庭對豫劇的改革是對現(xiàn)代豫劇發(fā)展的一個(gè)正確示范，他留下的眾多經(jīng)典劇目，是他藝術(shù)才能和審美水平的集中展示。樊粹庭先生超前的改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，是留給后人的一筆寶貴的精神財(cái)富，為今天豫劇的發(fā)展提供了指引和方向。正如資深戲劇理論家馬紫晨先生所說：“無論是革新的幅度和膽識(shí)，還是創(chuàng)作成果的數(shù)量、質(zhì)量及巨大影響，在河南戲曲特別是豫劇發(fā)展史上，樊粹庭都稱得上是無與倫比的杰出人物。完全可以得出這樣的結(jié)論：沒有樊粹庭，就沒有豫劇的今天?！盵9]■