孫旭

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024）

一、“紅色文化”相關(guān)概念

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化首先是一種革命文化，革命是紅色文化的主題與主要內(nèi)容，這是紅色文化帶給人的第一印象，也是人們對(duì)紅色文化最直觀的理解。其實(shí)，紅色文化以“紅色”為主題、為核心，在內(nèi)涵上有廣義與狹義之分。在狹義上，紅色文化是指在新民主主義革命中產(chǎn)生、形成，在中國(guó)革命的紅土地上孕育出來(lái)的一種獨(dú)特的文化類型，在廣義的范疇里，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化中有些特定的內(nèi)容如關(guān)于理想、信仰、道德追求以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容等都屬于紅色文化的范疇。

1.物質(zhì)形態(tài)。紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是指紅色文化的外在表現(xiàn)形式，即必須要有一定的載體，它是革命理論、革命精神、革命傳統(tǒng)等精神遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。紅色文化在形式上是具有一定物質(zhì)形態(tài)的文化，這種形態(tài)具有一定的外在表現(xiàn)，如表現(xiàn)革命內(nèi)容、革命思想、革命過(guò)程的文學(xué)作品，包括小說(shuō)、文章、詩(shī)歌、戲劇、也包括革命遺址、紀(jì)念地、標(biāo)志性物件等，如戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)念地、革命會(huì)議遺址、領(lǐng)袖的故居、舊居等紀(jì)念館，革命前輩用過(guò)的物品或穿過(guò)的遺物等（也包括建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)初期的重要遺址、紀(jì)念地、物品等）。這些物質(zhì)載體承載著紅色文化的豐富的思想內(nèi)涵，人們一接觸到這些東西就會(huì)聯(lián)想到紅色的、革命的主題、歷史、事及革命思想、意識(shí)與觀念。

2.精神形態(tài)。紅色文化的內(nèi)容即紅色文化的精神形態(tài)，指的是紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素，包括理想、信仰、思想、道德規(guī)范、價(jià)值觀念體系和科學(xué)文化知識(shí)。紅色文化在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年以來(lái)，紅色文化的精神在早期等同于革命精神，其后內(nèi)涵在不斷豐富拓展。紅色精神大致分三個(gè)歷史時(shí)期：在1949 年之前是名副其實(shí)的革命精神，如井岡山精神、西柏坡精神等；1949 年之后就轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義建設(shè)，紅色文化的精神內(nèi)涵已經(jīng)超越了革命主體，出現(xiàn)了“建設(shè)精神”或“創(chuàng)業(yè)精神”；1978 年后進(jìn)入了改革開放，又出現(xiàn)了改革創(chuàng)新精神、開放精神、抗震救災(zāi)精神等。在文化多元發(fā)展和諧共生中，紅色文化愈發(fā)凸顯其作為主流價(jià)值的突出地位，成為中華民族強(qiáng)大的持續(xù)精神動(dòng)力和軟實(shí)力，并承擔(dān)著引領(lǐng)大眾文化健康發(fā)展的責(zé)任和使命。

（二）紅色文化的特征

1.民族性。紅色文化是革命的文化，是反帝反封建、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和解放的革命文化，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、艱苦奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值體系，是在吸取中華民族精神，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新文化體系，因此中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是紅色文化的滋補(bǔ)養(yǎng)料。紅色文化是引領(lǐng)中國(guó)人民沿著社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律前進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，是共產(chǎn)黨人的根本宗旨和核心價(jià)值觀的科學(xué)表述，紅色文化因此而成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、變革創(chuàng)新、文明發(fā)展的內(nèi)在靈魂、勁射支柱和不竭動(dòng)力。

2.科學(xué)性?？茖W(xué)性即紅色文化反對(duì)一切封建迷信思想，堅(jiān)持了唯物史觀與辯證法，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，堅(jiān)守客觀真理的科學(xué)品格，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，科學(xué)正確地揭示與反映了人類社會(huì)文明發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)以及文化發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系，是社會(huì)主義思想文化的核心和靈魂，指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。

3.先進(jìn)性。紅色文化的先進(jìn)性可以指近代以來(lái)，先進(jìn)中國(guó)人的先進(jìn)實(shí)踐——被歷史證明具有進(jìn)步性價(jià)值的實(shí)踐。正確的革命實(shí)踐和建設(shè)成果是正面的、進(jìn)步的、可取的、積極的信息的總和。紅色文化是近代中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐的抽象，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民革命和實(shí)踐的價(jià)值凝聚。它更多的是一種正能量的弘揚(yáng)，和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程相一致，同向同行，同頻共振。

二、紅色文化融入河北省高校現(xiàn)狀分析

（一）受外部環(huán)境以及大學(xué)生自身因素影響

首先，價(jià)值觀存在差異，在過(guò)去人們的價(jià)值觀普遍都是單一的，絕大多數(shù)人都是同一種價(jià)值觀念。隨著全球經(jīng)濟(jì)和形勢(shì)的變革，世界各個(gè)國(guó)家不再是單一的個(gè)體而是緊密相連、相互影響的共同體。在這樣的環(huán)境下，人們的價(jià)值取向也趨向多元化。當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化遭遇到外來(lái)多方文化的挑戰(zhàn)時(shí)，必然會(huì)引起一定的震蕩。大學(xué)生群體正是一群接受新鮮事物非常快，但是辨別能力還有待提高的群體，那么價(jià)值多元化的沖擊可能就會(huì)對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生一定的影響。其次是西方意識(shí)形態(tài)滲透的影響。西方社會(huì)為了抑制中國(guó)的發(fā)展速度，加強(qiáng)了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的進(jìn)攻，經(jīng)常有意無(wú)意地制造、散播不利于中國(guó)社會(huì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的言論，經(jīng)常對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行諷刺、打壓，企圖用意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透來(lái)影響當(dāng)代青年學(xué)生形成正確的“三觀”。紅色文化作為我們國(guó)家的先進(jìn)文化，受到的影響首當(dāng)其沖。因此，西方意識(shí)形態(tài)的滲透對(duì)紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育也有一定的影響。

（二）高校開展紅色文化教育重視程度不夠

高校對(duì)開展紅色文化教育的重視程度不夠，首先體現(xiàn)在忽視紅色文化專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。紅色文化教育和其他專業(yè)學(xué)科教育是一樣的，需要專業(yè)的人才進(jìn)行傳授和教育。如果教師沒(méi)有豐富的紅色文化知識(shí)儲(chǔ)備，沒(méi)有掌握并在頭腦中形成紅色文化理論體系，那么在課堂教學(xué)中就無(wú)法簡(jiǎn)單而又全面的紅色文化知識(shí)傳遞給學(xué)生，利用紅色文化進(jìn)行教育的效果就不是很好，可能就達(dá)不到預(yù)期的教育效果。其次是紅色文化教育經(jīng)費(fèi)投入不足。紅色文化教育經(jīng)費(fèi)投入不足。高校要想組織學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)的方式進(jìn)行紅色文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，如果沒(méi)有足夠的紅色文化教育經(jīng)費(fèi)支持，就很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，或者只能做短暫的停留，沒(méi)有足夠的時(shí)間參觀學(xué)習(xí)，學(xué)生很難留下深刻印象，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)大打折扣，無(wú)法深刻地領(lǐng)會(huì)到紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。另外一點(diǎn)體現(xiàn)在高校對(duì)紅色文化融入思想政治理論課重視程度不夠。部分高校思政課教師并沒(méi)有深入細(xì)致準(zhǔn)確地向?qū)W生講授涉及紅色文化的知識(shí)，只是向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、涉及的人員、事件產(chǎn)生的結(jié)果和意義，這種教學(xué)模式對(duì)于距離革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代時(shí)間久遠(yuǎn)的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)代入感不強(qiáng)，無(wú)法真正引起他們的興趣，缺乏吸引力，導(dǎo)致學(xué)生參與性和積極性不高。

三、融媒體視域下河北省紅色文化育人路徑創(chuàng)新

（一）拓寬紅色文化育人平臺(tái)

隨著融媒體時(shí)代的到來(lái)，要重視融媒體的載體作用，以拓寬紅色文化育人平臺(tái)。高?？梢酝ㄟ^(guò)構(gòu)建高校思想政治教育“紅色文化”專題網(wǎng)站，提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，加強(qiáng)紅色文化融媒體信息平臺(tái)的構(gòu)建，要充分發(fā)揮“兩微+一端”的平臺(tái)學(xué)習(xí)作用，分別是指微信和微以及客戶端。學(xué)校要充分發(fā)揮公眾號(hào)及官博作用，通過(guò)對(duì)高校大學(xué)生使用頻率最高的微信、微博開展紅色文化信息資源的推送，能夠方便紅色文化走進(jìn)每位大學(xué)生的日常生活，讓大學(xué)生通過(guò)手機(jī)來(lái)輕而易得的獲取存在于融媒體的紅色文化信息。公眾平臺(tái)應(yīng)當(dāng)定期或不定期地向訂閱者推送紅色文化視頻，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)播及講解參觀等相應(yīng)服務(wù)，穿插紅色文化知識(shí)的有獎(jiǎng)問(wèn)答環(huán)節(jié)，課后鞏固練習(xí)等方式讓大學(xué)生能夠溫習(xí)歷史故事及典故，能夠進(jìn)一步明確紅色精神的內(nèi)涵及價(jià)值。對(duì)于客戶端的使用，可以采用大學(xué)生使用頻率高的視頻客戶端。比如抖音、快手等，教師或者學(xué)生可以以“網(wǎng)紅”身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)版的紅色文化學(xué)習(xí)。我國(guó)各地高校要能夠積極構(gòu)建紅色文化聯(lián)合發(fā)展機(jī)制，通過(guò)對(duì)于不同地區(qū)的紅色景點(diǎn)文化進(jìn)行直播，這種方式輕松、新穎，更能讓學(xué)生參與其中，使直播成為當(dāng)前不僅流行而且有價(jià)值的消遣方法。高校紅色文化教學(xué)采用公眾號(hào)互動(dòng)、網(wǎng)紅模式也是具有便捷和快速發(fā)展的特點(diǎn)。通過(guò)采用紅色文化的新式融媒體手段向?qū)W生宣傳愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生擔(dān)負(fù)起歷史責(zé)任同時(shí)也能推動(dòng)高校踐行崇高理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，爭(zhēng)做合格出色的接班人和愛(ài)國(guó)者。

（二）豐富紅色文化育人內(nèi)容

融媒體環(huán)境下要推動(dòng)紅色文化育人，要重視融媒體的使用以豐富紅色文化對(duì)高校的育人內(nèi)容，首先要重視高校思想政治教育內(nèi)容與紅色文化宣傳相結(jié)合的部分進(jìn)行融媒體教學(xué)。將紅色文化資源以圖片和視頻的方式在線進(jìn)行呈現(xiàn)，并且選用課本及相關(guān)紅色文化文本資料，利用PPT 課件等形式，形成重視教學(xué)形式的信息化又能夠突出對(duì)于紅色文化學(xué)習(xí)甄別材料選擇的科學(xué)性相結(jié)合，能夠引導(dǎo)高校學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)紅色文化加強(qiáng)思想政治教育的效果。在融媒體推動(dòng)下的紅色文化融入高校思想政治教育的核心內(nèi)容是“以傳授理論知識(shí)為主，包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，以及理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育”，采用融媒體開展高校紅色文化教育具有重要意義，突出紅色文化教育要結(jié)合融媒體時(shí)代特點(diǎn)又能夠創(chuàng)新紅色文化思政核心內(nèi)容的發(fā)展契機(jī)，體現(xiàn)出紅色文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的客觀需要。其次，突出對(duì)紅色文化下的高校思政教學(xué)課程內(nèi)容的掌握，通過(guò)融媒體手段進(jìn)行優(yōu)質(zhì)紅色文化信息資源的甄選，基于融媒體技術(shù)能夠加強(qiáng)紅色文化微博集聚主流聲音，推動(dòng)馬克思主義理論專業(yè)學(xué)生做到去偽存真、優(yōu)化甄選后，進(jìn)一步讓高校思想政治教育工作者能夠不斷學(xué)習(xí)紅色文化理論和相關(guān)文獻(xiàn)資料，提升其理論素養(yǎng)和教學(xué)水平。

（三）利用紅色文化實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革

在融媒體時(shí)代，思想政治教育的教學(xué)形式應(yīng)當(dāng)進(jìn)行順應(yīng)時(shí)代的變革，例如借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開發(fā)出高校思想政治教育“紅色文化”APP，以以往的傳統(tǒng)教學(xué)形式，比如通過(guò)課堂和極少數(shù)的課外實(shí)踐活動(dòng)形式讓學(xué)生被動(dòng)接受，但是這種形式內(nèi)容感染力不強(qiáng)，創(chuàng)新力也不足。與之相比可以利用VR 技術(shù)通過(guò)計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)采集與計(jì)算，生成與現(xiàn)實(shí)相似的虛擬世界，讓使用人群身臨其境，沉浸于仿真動(dòng)態(tài)環(huán)境當(dāng)中。運(yùn)用紅色文化教育教學(xué)中采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將紅色遺跡“搬進(jìn)”高校課堂，讓大學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)紅色文化遺跡帶來(lái)的直觀震撼體驗(yàn)。在虛擬的紅色旅游景點(diǎn)，學(xué)生瀏覽于虛擬景點(diǎn)中，老師可以在課堂上進(jìn)行講解和導(dǎo)說(shuō)，配合視頻播放，更加直觀、真實(shí)的感受紅色景點(diǎn)所積淀的厚重歷史文化。學(xué)生也應(yīng)該輪流作為主講人展示自己收集和學(xué)習(xí)的成果。大學(xué)生通過(guò)自己收集關(guān)于紅色文化景點(diǎn)的資料，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，講解紅色文化的過(guò)程也是將紅色文化。這便是內(nèi)化于自身思想道德品質(zhì)的過(guò)程。以提高政治覺(jué)悟，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)，銘記歷史。