周萌萌

（通化師范學(xué)院音樂學(xué)院，吉林 通化 134001）

音樂課程是構(gòu)成中小學(xué)教育的一部分，雖然并非考試科目，但在素質(zhì)教育不斷深入的背景下，得到越來越多人的重視。不論是家長(zhǎng)還是教育人士，都更加認(rèn)可音樂課程所具備的素質(zhì)教育作用。在這樣的情況下，音樂課程地位逐步提升，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的研究也在深入。除了對(duì)教學(xué)理念和方法展開創(chuàng)新之外，將傳統(tǒng)民間音樂引入課堂，也成為不少音樂教師研究的重點(diǎn)。傳統(tǒng)民間音樂，具備深厚的歷史底蘊(yùn)，類型多樣、形式繁雜，從中挖掘符合中小學(xué)音樂教學(xué)的素材資源，并將其引入課堂，能夠?qū)σ魳方虒W(xué)產(chǎn)生積極作用。

一、中小學(xué)音樂教學(xué)融入傳統(tǒng)民間音樂存在的問題

民間音樂的最大特點(diǎn)，就是來自勞動(dòng)人民，是勞動(dòng)人民在日常生活或勞動(dòng)中獲得靈感創(chuàng)作而成，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。就現(xiàn)階段的民間音樂融入中小學(xué)音樂課堂的狀況來看，其中依然存在一些問題。

（一）學(xué)校缺乏重視

就現(xiàn)階段的中小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀來看，依然還有相當(dāng)數(shù)量的中小學(xué)音樂教師，對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的教學(xué)運(yùn)用重視不足，沒有注意到音樂教學(xué)的創(chuàng)新構(gòu)建和轉(zhuǎn)型發(fā)展。其導(dǎo)致的直接后果，就是教師自身對(duì)傳統(tǒng)民間音樂有較深認(rèn)識(shí)，但是卻沒有重視其對(duì)教學(xué)的作用，這導(dǎo)致音樂教學(xué)還是處在以往的模式當(dāng)中。

（二）課堂教學(xué)形式單一

很多音樂教師的理解存在局限，對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的實(shí)際教學(xué)運(yùn)用形式較為單一，往往局限于幾種固定的形式和方法之中，未能進(jìn)一步拓展和創(chuàng)新。時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生枯燥感和厭倦感，學(xué)習(xí)興趣下滑。

（三）教學(xué)理論與實(shí)踐不均衡

還存在很多教師對(duì)于理論講解和實(shí)踐練習(xí)的把握不到位，出現(xiàn)理論與實(shí)踐不均衡的情況，主要表現(xiàn)為理論講解過多，學(xué)生在課堂上的實(shí)踐機(jī)會(huì)很少，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂并未形成真正的體驗(yàn)。

二、中小學(xué)音樂教學(xué)中傳統(tǒng)民間音樂的融入策略

（一）加強(qiáng)民族音樂教材建設(shè)

為了使民族音樂得以更好地傳承，首先，我們應(yīng)高度重視中國(guó)民族音樂理論成果在職業(yè)院校各專業(yè)、各學(xué)科中向教材體系的轉(zhuǎn)化；其次，加強(qiáng)統(tǒng)一的民族音樂教材的建設(shè)，并逐漸使之系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化；再次，注重教材內(nèi)容的“經(jīng)典性”和“文獻(xiàn)性”。在編寫民族音樂教材時(shí)，不僅要選編旋律優(yōu)美動(dòng)聽，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方色彩的作品，還要注重內(nèi)容的健康向上，使學(xué)生在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂文化傳統(tǒng)的同時(shí)，形成與其相適應(yīng)的審美文化價(jià)值觀念，以及相應(yīng)的審美能力。在編研民族音樂教材的基礎(chǔ)上，還要求教師提前做好研讀、做好充分備課，把握其中涉及的民族音樂文化知識(shí)。將民族音樂的校本教材充分地利用起來，為民族音樂作品賞析、文化傳承奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）增加課堂實(shí)踐，保持教學(xué)理論與實(shí)踐一體化

中小學(xué)音樂教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)民間音樂元素的融入，除了從理論層面的結(jié)合之外，還需要從實(shí)踐角度出發(fā)，在課堂上以傳統(tǒng)民間音樂為載體，創(chuàng)設(shè)具體的實(shí)踐活動(dòng)，和理論教學(xué)保持平衡，形成理論與實(shí)踐一體化的教學(xué)效果。首先，創(chuàng)設(shè)音樂游戲?？梢越Y(jié)合民間音樂歌曲，在課堂上構(gòu)建“音樂傳聲筒”的游戲，也就是將學(xué)生分成小組，排成一列，利用悄悄話的形式來傳遞民歌歌詞，從頭到尾依次向后傳遞，并由最后一名學(xué)生演唱出來，看傳遞是否正確。其次，創(chuàng)設(shè)多媒體欣賞活動(dòng)。傳統(tǒng)民間音樂，往往有具體的場(chǎng)景，并不單單是以音樂的形式存在。因此，在課堂上可以利用多媒體引入相關(guān)的視頻，將畫面和音樂結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，讓學(xué)生領(lǐng)悟民間音樂的魅力。

（三）參與表現(xiàn)，感受民族民間音樂之“魅”

在民族民間音樂教學(xué)中，教師還需結(jié)合作品的風(fēng)格特點(diǎn)，讓學(xué)生參與相應(yīng)的音樂實(shí)踐活動(dòng)，獲得多層次、多方位的體驗(yàn)，豐富學(xué)生對(duì)民族民間音樂文化的感受。以戲曲教學(xué)為例，戲曲是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，也是民間音樂的重要組成部分，但學(xué)生在生活中極少有機(jī)會(huì)接觸到戲曲，即使通過課堂學(xué)習(xí)，也會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言、曲調(diào)等原因難以產(chǎn)生較好的學(xué)習(xí)效果。因此教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究，幫助學(xué)生了解京劇、越劇等劇種的歷史文化背景、風(fēng)格特征、唱腔特點(diǎn)、基本身段和手勢(shì)等。

如《西湖美》是一首以越劇為基本曲調(diào)進(jìn)行填詞的戲歌，也是小學(xué)音樂教材中唯一一首越劇戲曲。歌曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，歌詞優(yōu)美，教師可以“體會(huì)形式美—體驗(yàn)旋律美—感悟歌詞美”為審美主線，讓學(xué)生在感受美、表現(xiàn)美中體會(huì)越劇的魅力，即在歌曲教學(xué)之前，教師請(qǐng)學(xué)生欣賞越劇唱段，讓學(xué)生直觀體驗(yàn)越劇唱腔和身段的婉轉(zhuǎn)柔和之美；在學(xué)生熟唱歌曲后，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的越劇身段手勢(shì)，并鼓勵(lì)學(xué)生展開表演，感受越劇曲調(diào)與身段融合的形式美。其中，唱準(zhǔn)曲調(diào)旋律、唱出戲曲特點(diǎn)是旋律教學(xué)的難點(diǎn)，更是體驗(yàn)越劇曲調(diào)韻味的前提。學(xué)唱該曲的最后一句旋律是本課的教學(xué)難點(diǎn)，教師可以先放慢速度帶唱，邊唱邊將旋律音高板書在黑板上，再畫出旋律線，讓學(xué)生結(jié)合圖形譜，連貫地唱出最后一句的旋律。

（四）構(gòu)建多種教學(xué)形式，深化對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的應(yīng)用

中小學(xué)音樂教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的融入應(yīng)用，還應(yīng)該注重應(yīng)用形式的多元化構(gòu)建，通過多種不同形式，在傳統(tǒng)民間音樂和中小學(xué)音樂課程之間構(gòu)建起有效連接。具體來說，首先，可以通過情境構(gòu)建的形式引入民間音樂。在中小學(xué)音樂課程教學(xué)中，可以立足具體的民間音樂素材，構(gòu)建起相應(yīng)的音樂情境，引導(dǎo)學(xué)生沉浸到情境中對(duì)民間音樂展開學(xué)習(xí)。其次，設(shè)置案例分析，引入民間音樂。在中小學(xué)音樂課堂上，可以基于案例分析的形式，將民間音樂引入進(jìn)來。在對(duì)一些傳統(tǒng)樂器進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如笛子、二胡等樂器，便可以引入相關(guān)的民間音樂作為案例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些民間音樂案例進(jìn)行分析，探討其中的音樂知識(shí)。最后，還可以構(gòu)建民間音樂表演活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)表演情境，引導(dǎo)學(xué)生在表演中感受民間音樂的內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)民間音樂在中小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透意義

（一）利于豐富課堂內(nèi)容

就現(xiàn)階段普遍使用的高中音樂教材來看，涉及到的民族民間音樂幾乎是以點(diǎn)帶面，不能完全涵蓋一些非常具有特色的地方民族音樂，完全不能滿足現(xiàn)有學(xué)生的音樂鑒賞課需求。中國(guó)有56 個(gè)民族，每個(gè)民族都有其自身獨(dú)特的文化，其中音樂文化在每個(gè)民族中都占有一席之地。在教學(xué)中教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的地域特點(diǎn)和文化生活習(xí)慣，在課堂教學(xué)中加入一些地方民族音樂，讓學(xué)生從本民族音樂藝術(shù)中感受美、享受美。比如“沿河土家族山歌”，這是銅仁市沿河縣土家族非常優(yōu)秀的音樂文化代表之一，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在沿河縣乃至整個(gè)銅仁市高中學(xué)生鑒賞課教學(xué)中我們可以將此內(nèi)容作為民族音樂鑒賞板塊教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，讓每一位學(xué)生認(rèn)識(shí)和深刻了解本地區(qū)本民族的優(yōu)秀文化。再如黔南州目前音樂類國(guó)家級(jí)非遺有1 項(xiàng)：惠水縣的布衣族民歌（好花紅調(diào)）；音樂類省級(jí)非遺有6 項(xiàng)：布依山歌十八調(diào)(貴定縣)、繞家呃嘣(都勻市)、布依族吹打樂（惠水縣）、姊妹簫（長(zhǎng)順縣）、水族“奪咚”(都勻市)和布依族莫歌(獨(dú)山縣)。本土有這么多優(yōu)秀的民族音樂項(xiàng)目，如果在學(xué)生的音樂課堂中加入適量的地方民族音樂將使音樂課堂變得豐富多彩。

（二）民族音樂是優(yōu)秀民俗文化的藝術(shù)表現(xiàn)

民族音樂的音樂風(fēng)格存在巨大的差異性，是受不同地域、不同文化生活影響而造成的。無(wú)論是音樂文化的形成與發(fā)展，還是音樂作品的創(chuàng)作與傳承，都與社會(huì)文化的各個(gè)方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。民族音樂是民俗文化的藝術(shù)表達(dá)載體，民俗文化通過音樂的表演實(shí)現(xiàn)文化的傳承。民族音樂中包含著很多民俗文化的信息，它以音樂藝術(shù)的形式反映著民俗中所蘊(yùn)含的精神文化?，F(xiàn)階段很多的民族音樂作品，即便是歷經(jīng)百年、千年，仍然口口相傳，充分說明了其藝術(shù)價(jià)值。因此，通過收集、整理和鑒賞民族音樂作品，可以從中品位優(yōu)秀的民族、民俗文化。在聆聽民族音樂作品的過程中，感受民族音樂文化的熏陶。

（三）利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信

將地方民族民間音樂融入中學(xué)小音樂課堂，讓本土學(xué)生學(xué)習(xí)本民族音樂文化，了解本民族歷史，從而增強(qiáng)對(duì)民族文化的了解，增加民族自豪感與民族自信。法國(guó)藝術(shù)史學(xué)家丹納曾說：“所有的藝術(shù)作品，都是由心境、四周的自然環(huán)境和習(xí)俗所造成一般條件所決定的?！比魏我粋€(gè)民族都有其自身的發(fā)展歷史，任何一個(gè)民族都有其自身的民族文化生成土壤。因而讓本土學(xué)生學(xué)習(xí)自己民族最優(yōu)秀的文化，了解本民族祖先通過世代遺留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，無(wú)疑是讓學(xué)生對(duì)民族的歷史更加了解。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，如今中小學(xué)音樂教學(xué)融入傳統(tǒng)民間音樂存在的種種問題，音樂教師要有深入的認(rèn)識(shí)，了解這些問題產(chǎn)生的原因及其帶來的影響，然后圍繞傳統(tǒng)民間音樂所具備的教學(xué)作用，把握傳統(tǒng)民間音樂和中小學(xué)音樂課程之間的契合點(diǎn)，運(yùn)用合理的方式，將傳統(tǒng)民間音樂融入課堂教學(xué)，推動(dòng)中小學(xué)音樂教學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。這就需要開發(fā)校本教材、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、增強(qiáng)課堂實(shí)踐以及多元化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂和中小學(xué)音樂教學(xué)的有效結(jié)合。