李程昊 郁洋

（河北科技師范學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

一、引言

習(xí)近平同志曾在講話中提出，要重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，促進(jìn)紅色基因傳承，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期革命、建設(shè)過程中積淀形成豐富的紅色文化，是文化資源重要組成部分，因此應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)用不同的方式，促進(jìn)對(duì)紅色文化的弘揚(yáng)，而有效措施之一，即是將紅色文化與水彩藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合。

二、紅色精神的時(shí)代價(jià)值

紅色題材創(chuàng)作，表面看是用視覺語言的形式向觀者傳遞一段歷史原境或歷史形象的過程，但是其更為深刻的意義和價(jià)值，是對(duì)一個(gè)民族歷史記憶的不斷延續(xù)與不斷喚醒。在1942 年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神鼓舞下，在黨的各項(xiàng)文藝方針政策的正確指引下，一代又一代黨的文藝工作者投身革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，創(chuàng)作出大量緊扣時(shí)代脈搏，唱響時(shí)代主旋律的優(yōu)秀作品。其代表，其結(jié)晶，就是紅色題材的文藝作品，紅色題材的美術(shù)創(chuàng)作，則是其中重要的組成元素。

紅色文化的價(jià)值不僅體現(xiàn)于歷史貢獻(xiàn)中，同時(shí)也具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。在新時(shí)代背景下，思想政治工作被放在重要位置。紅色資源能夠被看作是先進(jìn)文化、時(shí)代精神、革命精神等的集合體，其中包含著十分豐富的內(nèi)容體系，與思想政治教育之間有著密切的關(guān)系。如豐富多元的延安紅色文化、抗大精神、張思德精神等。對(duì)紅色文化精神探究，有利于促進(jìn)人民群眾建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，紅色文化能夠作為愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就將民族自由、解放作為使命，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民群眾經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，最終促進(jìn)了新中國(guó)的成立。隨后在社會(huì)主義改造和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，改革開放等不同政策發(fā)揮作用，帶領(lǐng)新中國(guó)形成了新的局面，這一過程中凝聚了無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，形成了優(yōu)秀的紅色文化。優(yōu)秀的紅色文化能夠作為愛國(guó)教育的素材，能夠作為促進(jìn)國(guó)家不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。此外，紅色文化還能夠提升法紀(jì)法規(guī)教育的豐富性。在任何階段，中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視自身的組織建設(shè)工作，且在不同時(shí)期都涌現(xiàn)出了一批批典型黨員榜樣，起到良好的示范作用。

不同于其他思想政治教育形式載體，紅色文化的載體更加豐富，如圖像、照片、標(biāo)語、繪畫等，都能夠在一定程度上對(duì)思想政治教育代入感增強(qiáng)，給大眾以直觀的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)思想政治教育的可接受性。紅色基因文化的重要載體即為紅色文化，對(duì)紅色文化弘揚(yáng)，需要注意對(duì)有效資金進(jìn)行發(fā)掘、利用。寶貴的紅色資源如紅色文化、紅色旅游等，對(duì)紅色文化保護(hù)，能夠作為青年人接近紅色文化的良好媒介，從而加強(qiáng)對(duì)應(yīng)的思想政治教育，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力。

三、紅色文化背景下水彩藝術(shù)創(chuàng)作的意義

水彩在發(fā)展過程中，在中國(guó)水彩畫家不懈努力之下，水彩畫與中華優(yōu)秀文化之間的融合越來越密切。將紅色文化與水彩畫創(chuàng)作相融合，能夠很好地促進(jìn)紅色文化的宣傳，同時(shí)，也能夠在一定程度上推動(dòng)水彩畫的進(jìn)一步發(fā)展。作為中華文化的重要組成部分，紅色文化能夠?qū)λ十媱?chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展有效促進(jìn)。在不同的紅色教育基地展覽中，借助繪畫能夠?qū)Ω锩鼩v史人物，革命事跡進(jìn)行相應(yīng)的記錄和展示，多采用水彩、素描以及油畫等多種形式。你用水彩的方式能夠增強(qiáng)立體感以及空間感，提升畫面層次的豐富性，保證鮮艷的色彩且比較逼真，能夠給人以更加直觀的印象，從而幫助人民大眾感受革命先輩的優(yōu)秀精神。

在歷史發(fā)展過程中，中國(guó)水彩是基于東西方文化進(jìn)行相應(yīng)的水彩創(chuàng)作。在傳統(tǒng)文化影響下，中國(guó)水產(chǎn)未來發(fā)展模式也有相應(yīng)的變化。中國(guó)單位水彩在客觀對(duì)象上是水色家的描繪，主要是演繹不同題材的風(fēng)格。水彩特性能夠描繪個(gè)性的生活，能夠作為藝術(shù)的創(chuàng)造，同時(shí)也是水彩語言的創(chuàng)新應(yīng)用 能夠突顯主體的情感世界。上文提及，紅色文化有重要的作用和意義，將其與水產(chǎn)創(chuàng)作相結(jié)合，能夠促進(jìn)大眾愛國(guó)情懷的進(jìn)發(fā)，促進(jìn)愛國(guó)主義的傳承，從而促進(jìn)人民群眾為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，推動(dòng)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

紅色文化中蘊(yùn)含著中國(guó)民族最深刻的歷史記憶，借助紅色文化，能夠?qū)χ袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史貫穿。紅色文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一即是基于紅色文化資源進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，美術(shù)作品具有直觀可視的藝術(shù)特征，能夠?qū)t色文化傳播有效性增強(qiáng)的同時(shí)，引導(dǎo)大眾更好的理解、體驗(yàn)紅色文化，具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于水彩藝術(shù)創(chuàng)作者而言，應(yīng)用紅色文化資源進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)注意保證理性的觀念，在對(duì)紅色文化梳理、研究的基礎(chǔ)上，為紅色文化資源水彩藝術(shù)創(chuàng)作提供相應(yīng)的指導(dǎo)和參考，從而促進(jìn)更多的藝術(shù)品創(chuàng)作。借助紅色文化資源水彩藝術(shù)創(chuàng)作，能夠很好地對(duì)紅色文化內(nèi)涵弘揚(yáng)，對(duì)文化軟實(shí)體提升，對(duì)人民群眾的精神文化需求滿足等。

四、紅色文化背景下的水彩藝術(shù)創(chuàng)作要點(diǎn)

（一）水彩藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)使命感、責(zé)任感

中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命實(shí)踐過程中，在整合、重組、選擇中外優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上形成的文化形態(tài)以及文化精神即是紅色文化。我國(guó)紅色文化資源豐富，都能夠作為水彩藝術(shù)創(chuàng)作的素材。對(duì)于水彩創(chuàng)作者而言，自身的使命感會(huì)使得其應(yīng)用自身的專業(yè)技能，借助水彩的方式對(duì)祖國(guó)美好展示，促進(jìn)革命精神宣揚(yáng)，對(duì)紅色文化內(nèi)涵弘揚(yáng)是，借助水彩描繪紅色文化史。在新時(shí)代背景下，大眾投身于自己的事業(yè)之中，研究紅色文化、學(xué)習(xí)紅色革命精神的人相對(duì)較少，并且一些普通群眾的學(xué)習(xí)能力又有待提升。基于上述情況，水彩藝術(shù)創(chuàng)作者即可借助自己的水彩創(chuàng)作，將紅色文化與水彩創(chuàng)作相結(jié)合，促進(jìn)紅色文化在人民群眾中的傳播。借助水彩藝術(shù)創(chuàng)作，能夠解讀紅色文化，借助圖畫撰寫歷史，保證創(chuàng)作的歷史性和真實(shí)性基礎(chǔ)上，借助水彩的藝術(shù)感染力突破表現(xiàn)技法的限制，從而提升對(duì)人民群眾的感染力。借助水彩藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)紅色文化呈現(xiàn)，對(duì)社會(huì)崇高理想弘揚(yáng)，促進(jìn)道德標(biāo)準(zhǔn)弘揚(yáng)是水彩藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)有的使命感。同時(shí)，借助水彩藝術(shù)創(chuàng)作，也能夠在一定程度上對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)補(bǔ)充，水彩藝術(shù)創(chuàng)作著應(yīng)當(dāng)基于不同的紅色文化元素，進(jìn)行相應(yīng)的水彩藝術(shù)創(chuàng)作，從而促進(jìn)革命精神宣揚(yáng)，引導(dǎo)人民群眾對(duì)革命前輩艱苦奮斗精神、勇往直前的精神面貌有效學(xué)習(xí)，從而為促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

借助紅色文化素材進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作，需要對(duì)歷史真實(shí)性堅(jiān)持，在具體創(chuàng)作過程中，需要尊重真實(shí)的歷史事件、歷史人物，不能毫無根據(jù)、隨意杜撰，特別在新的歷史背景下，眾多歷史題材影視紛紛面世，對(duì)于大眾的影響相對(duì)較大，但其中的歷史真實(shí)性卻有待考究。此外還需要注意保證歷史場(chǎng)景的真實(shí)性，包括家具、衣著、起舞等，水彩藝術(shù)創(chuàng)作者需要兼具嚴(yán)謹(jǐn)精神，對(duì)相關(guān)的圖像、史料查閱的基礎(chǔ)上，將歷史語境與水彩藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上開展水彩藝術(shù)創(chuàng)作工作。借助紅色文化進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作過程中，水彩藝術(shù)創(chuàng)作者基于以往的歷史材料包括影像、文字、物品等，重新構(gòu)建、描述對(duì)應(yīng)的歷史事件，這一過程中，需要注意忠于歷史事實(shí)。歷史能夠?qū)L畫敘事起到支撐的作用，歷史材料是過去存在的證據(jù)，畫家應(yīng)當(dāng)結(jié)合真實(shí)的史料對(duì)過去的行動(dòng)或是事件進(jìn)行重建。歷史真實(shí)性對(duì)于水彩藝術(shù)創(chuàng)作有重要的作用，如果是錯(cuò)誤的事實(shí)，很容易對(duì)繪畫的可靠性造成影響，因此繪畫過程中尊重歷史十分重要。因此對(duì)于水彩藝術(shù)創(chuàng)作者而言，在選擇紅色文化素材進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作過程中，需要首先準(zhǔn)備資料，水彩藝術(shù)創(chuàng)作者需要始終保持理性認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上明確具體的造型、構(gòu)圖以及選景等。可以說，選擇紅色文化為素材的水彩藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)水彩藝術(shù)創(chuàng)作者的要求相對(duì)較高，不僅需要有扎實(shí)的歷史知識(shí)、藝術(shù)技巧，同時(shí)還需要具備嚴(yán)謹(jǐn)、大歷史態(tài)度，對(duì)畫面要有較強(qiáng)的控制力，思考如何能夠?qū)⒓t色文化主題的水彩藝術(shù)創(chuàng)作成為好的藝術(shù)品，同時(shí)又能夠起到良好的宣傳教育作用。

（二）將藝術(shù)創(chuàng)作與情感表達(dá)相結(jié)合

優(yōu)秀的水彩作品應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)審美性，如果缺少藝術(shù)審美性，則對(duì)應(yīng)的作品只能說是再現(xiàn)了歷史情境，僅能夠作為一些展覽的輔助展品。為了增強(qiáng)水彩作品的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)其歷史觀，將革命精神以及紅色文化中豐富的內(nèi)涵融入到作品之中，作品能夠客觀描述、情景再現(xiàn)紅色革命事件，同時(shí)也能夠在一定程度上展示著水彩藝術(shù)創(chuàng)作者的審美評(píng)價(jià)。藝術(shù)創(chuàng)作來源于歷史也應(yīng)當(dāng)高于生活，不僅是臨摹歷史革命事件，更是在革命事件基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。水彩藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，應(yīng)當(dāng)站在社會(huì)學(xué)家的角度對(duì)革命歷史進(jìn)行詮釋，對(duì)歷史進(jìn)行思考、評(píng)價(jià)以及批判，并將情感表達(dá)與作品相結(jié)合。應(yīng)用紅色文化素材進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作，需要在對(duì)藝術(shù)性堅(jiān)持的同時(shí)，對(duì)紅色文化宣揚(yáng)，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。應(yīng)當(dāng)保證大眾在觀賞作品的過程中，獲得藝術(shù)上的享受，從而促進(jìn)紅色文化的傳播。

（三）增加藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代感

應(yīng)用紅色文化素材進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作，作品具有歷史價(jià)值，且具有審美價(jià)值，能夠在一定程度上展現(xiàn)并強(qiáng)化國(guó)家的意志，生命力持久，且具有一定的象征意義，具有不可撼動(dòng)性、穩(wěn)定性的作用。因此在進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作過程中，還需要增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代性。抽象、隱喻抑菌劑象征模式是現(xiàn)代型歷史繪畫創(chuàng)作的主要模式，紅色文化是歷史，對(duì)于水彩藝術(shù)創(chuàng)作者而言，應(yīng)當(dāng)注意如何在現(xiàn)代意義上把控紅色文化，如何將過去的革命人物、事件融入到現(xiàn)代社會(huì)之中，在歷史事件中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活隱喻，借助創(chuàng)造性的想象對(duì)紅色文化重新建構(gòu)，將現(xiàn)實(shí)與歷史事件相關(guān)聯(lián)，從而對(duì)人物的個(gè)人靈魂或是內(nèi)在世界進(jìn)行表達(dá)，在敘事過程中重視表達(dá)人物的思想，基于個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的角度，增加紅色文化素材新的意義。水彩藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行紅色文化水彩藝術(shù)創(chuàng)作過程中，不僅需要對(duì)革命歷史事件進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)也需要基于當(dāng)代視角，思考?xì)v史，借助現(xiàn)代藝術(shù)語言對(duì)歷史表達(dá)，從而促進(jìn)紅色文化的弘揚(yáng)。

五、結(jié)束語

綜上所述，紅色文化與水彩藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)的關(guān)系。紅色文化融入到水彩藝術(shù)創(chuàng)作之中，能夠促進(jìn)水彩畫的持續(xù)性發(fā)展，同時(shí)也能夠推動(dòng)紅色文化的弘揚(yáng)。對(duì)于水彩藝術(shù)創(chuàng)作者而言，在進(jìn)行水彩藝術(shù)創(chuàng)作過程中，需要在充分了解、收集史料基礎(chǔ)上，將自身的情感融入到具體的創(chuàng)作之中，并與現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)相結(jié)合，促進(jìn)紅色革命精神傳承。