甘瑩

(吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林 長春 130012)

19 世紀(jì)的英國仿佛當(dāng)時世界的縮影，在不斷動蕩的國內(nèi)形勢與不斷擴充的對外戰(zhàn)爭中，英國自然而然地度過了工業(yè)革命，迎來了大英帝國經(jīng)濟(jì)文化的全盛時期。在政治制度得到完善、道德修養(yǎng)和謙遜禮貌大力提倡的同時，男女平等、種族平等等相對于當(dāng)時而言比較先進(jìn)的理念開始萌發(fā)、延伸，思想上的飽餐孕育了歷史上多位偉大的作家，留下了眾多的傳世之作，以至于后世不斷有人評價“19 世紀(jì)是英國的世紀(jì)”。那么作為這一世紀(jì)中的璀璨新星，女性作家及女性文學(xué)也引起了很多人的談?wù)摗⒈容^、探究，在某種意義上，這也是世界文學(xué)發(fā)展的一個重要節(jié)點。

一、文化批評視域?qū)ξ膶W(xué)探析的作用

文化批評是近年來在國內(nèi)文學(xué)界新興的一種研究范式，其思想理念在歐洲啟蒙運動中就初見端倪，但直到20世紀(jì)才被文化學(xué)者陸續(xù)承認(rèn)，并對其文學(xué)地位予以肯定，自此，文化批評進(jìn)入了無聲但穩(wěn)步發(fā)展的階段。起初，文化批評并沒有引起美國文化學(xué)者的重視，反而吸引了后現(xiàn)代人類學(xué)家的注意，他們認(rèn)為借助文化批評的視域可以更加客觀、透徹的了解異文化，有利于反省自我的文化模式，從而從內(nèi)部瓦解人們對文化常識的固有偏見，達(dá)到某些觀念看法的重塑。上世紀(jì)八十年代，文化批評重新登上了文化研究的舞臺，并正式進(jìn)入學(xué)術(shù)前沿的領(lǐng)域，多位文化學(xué)者公開發(fā)言表示，文化批評幫助我們打破以往文學(xué)評判的局限性，有力結(jié)合了政治學(xué)批判性立場，讓文學(xué)作品的研究更加有跡可循，同時，文化批評的宏觀性弱化了高雅與通俗之間的界限，對通俗和平凡文化元素在文學(xué)作品中所占據(jù)的重要地位進(jìn)行了著重強調(diào)[1]。也是因為文化批評理論的不斷完善，文學(xué)的“經(jīng)典性”定義迎來重塑。

上世紀(jì)八十年代末，在西方得到一定程度發(fā)展的文化批評理論被引入到中國，我國學(xué)者在經(jīng)過總結(jié)整合后得出以下結(jié)論：不管是俄國的形式主義，還是英美的新批評，亦或者是其他國家的結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義，其特點各異的概念理論都是建立在同一個基礎(chǔ)之上的，即等同于獨立、封閉、符號化、自主發(fā)展的客觀存在物的文學(xué)，因此，他們對文化批評的研究重點都放在了對文學(xué)作品的語言形式、框架結(jié)構(gòu)的考察上?？陀^地說，這一結(jié)論犀利地指出了當(dāng)代各種文學(xué)研究模式的局限性，也對人文學(xué)者提出了需要迫切解答的問題，而立足文化角度解析這一相關(guān)問題與疑惑正好是我國文學(xué)研究者的強項，也貼合我國當(dāng)前文學(xué)理論界發(fā)展的局勢。在特定研究背景影響下，我國將對文化批評的文學(xué)研究方向從文本解讀轉(zhuǎn)移到文化闡釋上，這也與本文的研究主題相適應(yīng)。

我國的文化批評理論強調(diào)，文化是一種社會現(xiàn)象，是歷史在社會變革中的沉淀物，要想研究文學(xué)中的文化，就要深入到政治學(xué)、社會文化、批判性精神當(dāng)中，眾多專家學(xué)者的闡述、探索也在不同程度上印證了這一理論[2]。由此可見，近代的文化批評與傳統(tǒng)的文學(xué)批評相比已經(jīng)達(dá)到了質(zhì)的突破，不管是作為學(xué)術(shù)觀念，亦或者研究手段，它都已經(jīng)足夠成熟，且將其應(yīng)用于文學(xué)文本解析中能夠取得顯著的成效。

二、立足文化批評視域?qū)?9 世紀(jì)英國女性文學(xué)展開分析

為了使本研究更具有依據(jù)性，本文從本土體驗出發(fā)，先在中國女性性別視域下找到適合的著力點，然后對西方女性文學(xué)領(lǐng)域展開系統(tǒng)化的探究。

（一）英國女性文學(xué)意識的覺醒

直截了當(dāng)?shù)卣f，女性文學(xué)就是由女性作家為主要創(chuàng)作者的文學(xué)作品，其內(nèi)容多為女性生活體驗的描述與延伸，頗具群體色彩。而19 世紀(jì)在英國文壇中崛起的女性作家群體也讓女性文學(xué)迎來了第一個發(fā)展高潮。眾所周知，19 世紀(jì)的英國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面獲得了領(lǐng)先于世界其他國家的重大發(fā)展，因此，有人稱“19 世紀(jì)是英國的世紀(jì)”，而議會改革的實施推行更是造就了特定的政治社會形勢，直接動搖了英國文學(xué)界的根基[3]?？偟膩碚f，這一時期英國文學(xué)的創(chuàng)作主題開始趨于多元性，既有著浪漫主義的熱情，又有著批判現(xiàn)實主義的深沉，兩者的糅合反映了當(dāng)時的資本主義對自由平等的民主訴求的提倡，也間接推動了此時女性文學(xué)的爆炸式發(fā)展。在以上眾多因素的“誘惑”下，眾多英國女性紛紛拿起筆桿，希望能夠通過文學(xué)創(chuàng)作的方式獲得與男性平等交流的機會、地位。不出人意料的，在創(chuàng)作者的迫切需求和文采展現(xiàn)下，女性的文學(xué)作品在當(dāng)時階級制度還比較鮮明的社會中贏得了一席之地。值得一提的是，此時的女性作家已經(jīng)不滿于17 世紀(jì)沿襲至此的詩歌創(chuàng)作形式，她們吸取了18 世紀(jì)的現(xiàn)實主義理論，嘗試運用小說的創(chuàng)作體裁對當(dāng)時女性的生活細(xì)節(jié)、內(nèi)心情感進(jìn)行刻畫，事實證明，幸運女神再次眷顧了她們，19 世紀(jì)英國女性作家創(chuàng)造的小說作品對后來整個文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。毫不夸張地說，從文化批評的視域?qū)?9 世紀(jì)英國女性文學(xué)展開的研究還處于初步階段。

經(jīng)過浪漫主義到現(xiàn)實主義的過渡，19 世紀(jì)英國文學(xué)史上產(chǎn)生了眾多偉大的女作家，簡·奧斯汀、瑪利·雪萊、勃朗寧夫人、勃朗特三姐妹等等都堪稱為英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的偉大作家，但是在當(dāng)時男權(quán)為上的社會背景下，只有其中的少數(shù)幾人被公眾所熟知、認(rèn)可、接受、推崇[4]。即使是這樣，大家在談?wù)撨@些女性作家時，仍然選擇將其作為一個女人來看待，而不是一個作家，可想而知，這些女作家本身的行為在當(dāng)時的社會環(huán)境下仍然是屬于“出格”的，也會遭到某些男性或敵對作家的質(zhì)疑。同樣的，這一困擾也反映在她們的文學(xué)創(chuàng)作中。

（二）不斷發(fā)展的女性獨立意識

立足文化批評視域，19世紀(jì)的女性文學(xué)作品已經(jīng)帶有一定的覺醒意識，但受眼界、環(huán)境、思維等條件的限制，她們的作品中仍具有一定的傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格傾向，通過分析也可以看出在之后的演變中，女性作家的獨立意識在不斷發(fā)展、完善[5]。

一開始，女性作家會為了讓自己的作品贏得更多讀者的認(rèn)可而選擇在創(chuàng)作時懲戒行為舉止不合乎當(dāng)時社會規(guī)矩的女性。例如，簡·奧斯汀是19 世紀(jì)女性意識覺醒的率先者，這一點從她的《理智與情感》《傲慢與偏見》《愛瑪》《勸導(dǎo)》等作品中也可以看出來。作為一個中產(chǎn)階級的婦女，簡·奧斯汀有著相比于其他女性作家而言還算悠閑、富裕的生活，從中我們也可以理解為何她會成為女性意識覺醒的領(lǐng)先者，但當(dāng)時女性作家所面臨的文學(xué)創(chuàng)作方向還是太狹隘了，多被局限在家庭與婚姻中，從《傲慢與偏見》中女主角伊麗莎白的身上我們就可以看到這一兩面性。一方面，伊麗莎白身上的自我堅持與追求在當(dāng)時而言是比較少有的，這也對西方的女權(quán)主義發(fā)展產(chǎn)生了影響；但是另一方面，奧斯汀自身被限制的客觀情況也一并反映到了伊麗莎白身上，這也體現(xiàn)了獨立意識的未貫徹性。在閱讀的時候我們可以看出，女作家在創(chuàng)作的時候刻意表現(xiàn)了不尊重女性規(guī)矩的角色會在情感生活中受到傷害，但同樣的內(nèi)容在男性作家眼里卻被解讀成了“這些弱點是女性與生俱來的”。同樣的情況也發(fā)生在對《簡·愛》男主角原配妻子的解讀上，因此我們只能說，簡·奧斯汀等一眾作家努力了，卻還是沒有獲得實質(zhì)性的進(jìn)展。

（三）從文學(xué)上升到價值與地位

進(jìn)入19 世紀(jì)后期，越來越多的女性作家意識到，繼續(xù)承受男權(quán)社會的壓力將會使女性文學(xué)創(chuàng)作陷入瓶頸，因此，一大批女性作家開始尋求女性的獨立身份，希望能夠展現(xiàn)女性作為一個人的價值。喬治·艾略特就是其中的一位，其文學(xué)作品的內(nèi)容表明此時的女性作家已經(jīng)開始對文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識展開了深度的反思。由于沒有經(jīng)驗與方向，這條道路注定是坎坷的，在女性作家自己摸索、追求的過程中，又不可避免地出現(xiàn)了矯枉過正的情況，過于陽剛的女性角色刻畫也從反面證明了此時的女性作家仍然承受著男權(quán)文化的干擾與誤導(dǎo)。

由于當(dāng)時所有的價值觀念、道德體系都是基于“服務(wù)男性”這一核心理念創(chuàng)設(shè)的，因此，不管女性作家如何摸索，都不可能在“這個”社會中找到一條現(xiàn)成的途徑用以確立自己的地位，這也在一定程度上增加了女性作家的探索難度[6]。只有跳出當(dāng)時的社會框架，才會有可能找到可行的路徑。但遺憾的是，當(dāng)時眾多的優(yōu)秀女作家并沒有發(fā)現(xiàn)其門道，所創(chuàng)立的女性角色多具有意識上追求獨立反思自我、行為上仍恪守社會秩序的矛盾特征，所以直到最后，女作家們的獨立意識仍然是不夠徹底的。但是可以肯定的是，19 世紀(jì)女性作家及其文學(xué)仍然為后世的文學(xué)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也為之后女性作家獲得真正意義上的社會價值與地位提供了豐富的實踐經(jīng)驗。

結(jié)束語

生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，縱觀歷史，“文學(xué)作品是現(xiàn)實生活的真實寫照”適用于每一部文學(xué)著作。要想探究19 世紀(jì)女性文學(xué)萌發(fā)、發(fā)展的原因，我們必須要回歸到作家所處的社會與時代中，盡管這個時期較短，但其在文學(xué)發(fā)展史上留下的痕跡、創(chuàng)造的成果是非常卓越、有目共睹的。作為當(dāng)時世界上女性對男性文化、主流文學(xué)發(fā)出的一種洪亮的吶喊，女性作家及其文學(xué)作品無疑為世界文學(xué)史劃定了一個歷史性的里程碑，也預(yù)示著女性文學(xué)的真正自我解放。