傳統(tǒng)文化在幼兒園教育中的運(yùn)用探析

尤婧陶

（盤錦市雙臺(tái)子區(qū)文化幼兒園，遼寧 盤錦 124000）

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明流傳下來的產(chǎn)物，是我們中華民族的驕傲，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。但是隨著科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了外來文化的激烈碰撞，兩種文化相互交流可以讓人們獲得新的收獲，但是對(duì)于部分崇洋媚外的國(guó)民來說，只會(huì)將外來文化奉為圭臬，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的不自信，完全忽視了傳統(tǒng)文化的積極意義，所以更應(yīng)該大力宣傳、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多人認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗，也要讓傳統(tǒng)文化融入幼兒園教學(xué)中，培養(yǎng)新一代學(xué)生的民族自信和文化自信。

一、傳統(tǒng)文化在幼兒園教育中的重要意義

（一）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

幼兒園階段是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)能力的重要階段，為學(xué)生今后進(jìn)入義務(wù)教育階段奠定基礎(chǔ)，隨著我國(guó)教育體制改革的不斷推進(jìn)，對(duì)于學(xué)生的要求逐漸從重分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹啬芰?，我?guó)的應(yīng)試教育模式逐漸被素質(zhì)教育理念所替代，所以在幼兒園階段，需要重視學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生接受德、智、體、美、勞等全方位的教育，達(dá)到綜合能力的提升[1]。另外也需要注重傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生精神層面的教育作用，幼兒階段的學(xué)生處于發(fā)展啟蒙階段，由于其年齡較小，不具備獨(dú)立看待世界的能力，也沒有形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，在傳統(tǒng)文化的配合教育下，可以讓學(xué)生具備最基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的品行，在正確的道路中不斷發(fā)展。

（二）促進(jìn)思想層面發(fā)展

高尚的思想道德是人不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于幼兒階段的學(xué)生來講也是一樣，根據(jù)學(xué)生不同年齡、不同學(xué)習(xí)階段，思想道德學(xué)習(xí)都會(huì)貫穿始終，幼兒階段的思想層面學(xué)習(xí)較為淺顯，可以從傳統(tǒng)文化的角度入手，讓學(xué)生大致了解到我傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)容，并在生活中有所體驗(yàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸加深理解的程度，從而讓傳統(tǒng)文化照亮人類發(fā)展的前行之路[2]。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)

近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化的沖擊，越來越多的人受到外來文化的影響，把我國(guó)傳統(tǒng)文化拋之腦后，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在傳承的過程中逐漸取其精華，去其糟粕，現(xiàn)在所保留的正是對(duì)我國(guó)發(fā)展起到促進(jìn)作用的部分，所以中華兒女必須對(duì)于現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化保護(hù)起來，這也是幼兒階段的學(xué)生所需要肩負(fù)的使命，作為新一代的傳統(tǒng)文化的繼承者和宣揚(yáng)者，必須在幼兒階段接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用一顆對(duì)于傳統(tǒng)文化時(shí)刻保持熱愛的心完成這項(xiàng)偉大事業(yè)。

（四）促進(jìn)教育資源的多樣化

為了讓學(xué)生得到全面發(fā)展，需要多樣化的教育資源，從而拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生可以接受多元化的教育，給學(xué)生提供個(gè)性發(fā)展的機(jī)會(huì)，通過豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在提升各種能力的同時(shí)，形成積極健全的人格[3]。

二、傳統(tǒng)文化在幼兒園教育中的運(yùn)用策略

（一）加深對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)

對(duì)于幼兒園階段的學(xué)生而言，對(duì)于知識(shí)的接受能力有限，然而學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，所以應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活入手，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過程中教師可以借助傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行主題教學(xué)，從而讓學(xué)生更加了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來、含義和習(xí)俗等等。為了讓學(xué)生能夠自主思考，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，可以在課前進(jìn)行提問，讓學(xué)生說一說自己對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)；這一傳統(tǒng)節(jié)日是怎么度過的？或者可以通過小組討論，以小組為單位展開討論，讓學(xué)生在討論的過程中學(xué)會(huì)如何與人合作交流，提高學(xué)生的人際交往能力[4]。比如在講解端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以讓學(xué)生先通過小組討論的方式，在小組中討論端午節(jié)的由來，為了保證教學(xué)效果，吸引學(xué)生的關(guān)注，加深學(xué)生的印象，可以通過多媒體教學(xué)，給學(xué)生播放相關(guān)的動(dòng)畫短片，從而讓學(xué)生更加了解端午節(jié)的習(xí)俗，認(rèn)識(shí)屈原這位偉大的詩(shī)人，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人屈原的愛國(guó)情懷，并能夠向屈原學(xué)習(xí)，增加自身對(duì)于祖國(guó)的熱愛，這也是加強(qiáng)情感體會(huì)最好的途徑[5]。另外，可以從端午節(jié)的習(xí)俗入手，教師在提問關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗時(shí)，學(xué)生都會(huì)在第一時(shí)間聯(lián)想到吃粽子，那么為了提高學(xué)生的動(dòng)手能力，教師可以組織學(xué)生動(dòng)手包粽子，并把學(xué)生所包的粽子當(dāng)作午飯，學(xué)生在享用自己的勞動(dòng)成果時(shí)，一方面能夠體會(huì)到勞動(dòng)的快樂，另一方面也能夠讓學(xué)生體會(huì)到家長(zhǎng)勞動(dòng)的辛苦，感恩父母，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這些都是通過傳統(tǒng)節(jié)日方面的教育所帶給學(xué)生的收獲。由此看來，傳統(tǒng)文化的教育可以從多方面、多維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，從思想層面和行為舉止上給學(xué)生帶來正向的變化。

（二）立足于生活實(shí)際，感受傳統(tǒng)文化

我國(guó)的傳統(tǒng)文化都是隨著時(shí)間的推移慢慢總結(jié)出來，經(jīng)過一代又一代的人傳承發(fā)展至今，其中蘊(yùn)藏著古人無限的智慧，我國(guó)的許多傳統(tǒng)文化都是從生活中總結(jié)出來的，幼兒園階段學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)比較少，所以可以通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的空白[6]。比如隨著一年四季的季節(jié)變化，古人總結(jié)出了二十四節(jié)氣，通過二十四節(jié)氣歌的教學(xué)，可以讓學(xué)生了解其內(nèi)涵，古人所總結(jié)出的二十四節(jié)氣也能夠充分體現(xiàn)出對(duì)于地理氣候規(guī)律的探索和總結(jié)，從中可以體會(huì)到古人對(duì)于季節(jié)變化的感知，并以此決定農(nóng)事活動(dòng)的進(jìn)程。根據(jù)節(jié)氣的不同也影響著人們的生活，比如到了立冬節(jié)氣，家家戶戶都會(huì)包餃子，那為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的習(xí)俗呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，根據(jù)餃子的形狀可以想到什么？最后得出結(jié)論，吃餃子是為了在冬天來了可以不凍耳朵，不然寒冷的冬天會(huì)把人們的耳朵凍掉，以此增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的趣味性，也能夠提高學(xué)生的想象力。通過這樣的二十四節(jié)氣的小故事，可以讓學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，感受到我國(guó)古人的智慧，在是生活中也會(huì)做到仔細(xì)觀察、勤于發(fā)現(xiàn)，用別樣的眼光看待世界的變化[7]。

另外，幼兒園階段也是學(xué)生行為養(yǎng)成的重要階段，可以更好地與傳統(tǒng)文化相融合，我國(guó)是有著悠久發(fā)展歷史的文明古國(guó)，現(xiàn)在也處于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，所以對(duì)于幼兒階段的學(xué)生來說，需要從小培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，教師需要在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，自己的事情自己做，在午睡后自己動(dòng)手疊被子，在生活中可以幫助父母做一些力所能及的家務(wù)活，吃完飯之后用的碗筷也要自己放好，更是要養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣，不浪費(fèi)糧食，能夠深刻地體會(huì)到農(nóng)民伯伯的不容易，珍惜每一粒糧食，真正做到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。同時(shí)，也要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，飯前便后要洗手，在日常生活中與人交往時(shí)要用文明用語等等，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中所要求的，也是學(xué)生在生活中需要注意的細(xì)則。

（三）積極開展主題實(shí)踐活動(dòng)

為了提高學(xué)生在幼兒園的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，可以開展不同主題的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生能夠有不同的學(xué)習(xí)體會(huì)，主題活動(dòng)的選擇也是要體現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化。都說“百善孝為先”，這是我們傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，“孝順”也是作為一個(gè)高素質(zhì)人所必須具備的品質(zhì)，對(duì)于這類的基本素質(zhì)應(yīng)該從小給學(xué)生培養(yǎng)，所以在父親節(jié)、母親節(jié)來臨之際，教師可以組織學(xué)生開展感恩父母活動(dòng)，親自給父母制作禮物、寫賀卡、畫畫或者是幫父母做家務(wù)等等，通過這些行為表達(dá)對(duì)父母的感恩之情。其次，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣_展更加具有代表性的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在不同的活動(dòng)中有不同的感悟，通過傳統(tǒng)文化活動(dòng)的熏陶，可以讓學(xué)生接受傳統(tǒng)教育，在思想讓認(rèn)可我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并能夠在幼兒階段形成良好的行為習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化陪伴學(xué)生成長(zhǎng)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境[8]。

另外我國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣，為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，可以通過賞析傳統(tǒng)音樂來實(shí)現(xiàn)，感受我國(guó)傳統(tǒng)樂曲的魅力，雖然通過簡(jiǎn)單的主題活動(dòng)不能夠讓學(xué)生具備賞析、鑒賞能力，但是卻能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上有更加深入的發(fā)展，也能夠?qū)⑽覈?guó)的傳統(tǒng)文化傳承下去。那么此類的主題活動(dòng)也可以從藝術(shù)角度上，增加地方劇賞析、書法繪畫作品賞析、古詩(shī)詞鑒賞等等，從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，讓學(xué)生能夠了解到我國(guó)形式豐富的文化特色，具有一定的欣賞能力，并能夠在其中找到自身的興趣所在，并能夠在這個(gè)領(lǐng)域得到充分的發(fā)展。

結(jié)束語

幼兒園的兒童是祖國(guó)的花朵、民族的希望，同時(shí)也是國(guó)家未來發(fā)展的重要力量，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人，肩負(fù)著民族發(fā)展的使命。所以幼兒園階段的教育十分重要，其教育重點(diǎn)也不應(yīng)該僅存在行為規(guī)范和生活習(xí)慣這些簡(jiǎn)單能力的培養(yǎng)，而是要將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，讓學(xué)生能夠通過對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)提高自身的能力和素質(zhì)，并能夠激發(fā)對(duì)于祖國(guó)的熱愛和對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的信心，讓這些傳統(tǒng)文化能夠指引著一代又一代的人不斷前行。