張璋

（漢口學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000）

在新時代背景下，中國社會正處于轉(zhuǎn)型的重要關(guān)頭。對外如何在全球化經(jīng)濟競爭提升自身競爭優(yōu)勢，增強國家實力，實現(xiàn)民族復(fù)興；對內(nèi)如何處理好文化多元、政治統(tǒng)一與內(nèi)部穩(wěn)定秩序的關(guān)系；都是需要謹慎行事的重要事項。在中央民族工作會議上，習(xí)近平同志強調(diào)加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。

一、非民族院校進行文化認同教育的必要性

作為國家培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，高校大學(xué)生是各民族文化穩(wěn)定發(fā)展傳承和傳播的中堅力量和主力軍，如果當(dāng)代大學(xué)生無法對其他民族文化有深入的理解和接納，那不同民族文化之間的相互尊重理解就成為了空話，更不用說加強中華民族大團結(jié)，構(gòu)建中華民族共同體意識了。因此，加強各民族大學(xué)生的文化認同教育，加深各民族彼此之間的文化交流和理解，是全體高校的重要使命，也是國家穩(wěn)定與發(fā)展的必然要求和基礎(chǔ)。這不僅僅是要求少數(shù)民族學(xué)生了解優(yōu)秀的漢文化，更為主要的是要從漢族學(xué)生入手，促進漢族學(xué)生了解少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，只有雙方增強了解，才能真正的促進民族文化認同，促進民族關(guān)系，相互理解。

民族院校特殊定位決定了，其開設(shè)的以民族理論為通識課和專業(yè)理論課為主要載體的文化認同課程，主要側(cè)重于少數(shù)民族大學(xué)生了解中華民族的多元文化。民族學(xué)生作為我國高校生源的基礎(chǔ)組成部分,承擔(dān)著民族地區(qū)發(fā)展以及社會主義建設(shè)的重要使命。而涉及漢族學(xué)生更多、范圍更廣的非民族院校的文化認同教育則未受到應(yīng)有的重視，實際上非民族院校不止是包含了更多的漢族學(xué)生，總數(shù)上也包含了不少于民族院校的民族學(xué)生，高校在課程設(shè)置上面，卻極少涉及少數(shù)民族優(yōu)秀文化部分，這種情況不僅僅是導(dǎo)致非民族院校的民族學(xué)生得不到相應(yīng)的文化尊重感和認同感，更為主要的是，也阻礙了漢族學(xué)生了解其他民族的優(yōu)秀文化?；诖朔N情況，在非民族院校進行文化認同教育的必要性顯得尤為重要。

二、非民族院校少數(shù)民族學(xué)生的特殊性與文化認同教育的現(xiàn)狀

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)民族學(xué)生是在進入大學(xué)之后，與來自不同地區(qū)不同民族的同學(xué)交流交往中才真正意識到自身的“民族”身份。加上高校大學(xué)生本身就處在世界觀、人生觀以及價值觀的不斷發(fā)展完善即將成熟期的階段，需要正確觀念加以引導(dǎo)。如果其在生活學(xué)習(xí)中接觸到因民族差別因素導(dǎo)致的不同待遇的時候，民族認同意識更容易被強調(diào)，也更容易形成民族界限感。馬戎教授曾指出：“一個群體的‘族群意識’一旦產(chǎn)生，即會在與他族的交往過程中不斷明確和強化本族群的邊界，并且努力推動以本族群為單位的集體政治、經(jīng)濟、文化甚至軍事行為?！盵1]

根據(jù)相關(guān)研究具體來看,相比較民族院校來說，非民族院校的民族學(xué)生受到的重視程度較低，因漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生比例懸殊問題，總體上，雙方認同程度較高，但仍舊存在著的部分民族文化隔離現(xiàn)象，盡管學(xué)生每天同出同進，頻繁接觸，但大部分學(xué)生對非本族文化的了解，尤其是漢族學(xué)生對各少數(shù)民族文化的了解也僅限于膚淺的表面。由于民族學(xué)生在校同族人數(shù)基數(shù)小，數(shù)量少而分散，不便于高校集中管理，同樣的原因?qū)е麓蠖鄶?shù)非民族院校未有成熟的涉及民族因素糾紛的突發(fā)事件處理預(yù)案，相關(guān)教師、輔導(dǎo)員對少數(shù)民族學(xué)生糾紛處理經(jīng)驗較民族院校師生不足乃至缺失，易讓民族學(xué)生產(chǎn)生受到孤立或產(chǎn)生不被理解的心理，并因此引發(fā)一系列糾紛和矛盾。

在文化認同教育方面，非民族院校中存在著民族學(xué)理論師資力量不足、文化民族認同教育課程設(shè)置欠缺。例如，我國的民族院校全部已開設(shè)《民族理論和民族政策》公共課，教授民族問題理論和民族關(guān)系理論，專業(yè)課方面也設(shè)置了諸如《民族學(xué)通論》《民族理論與民族政策》《中國傳統(tǒng)文化》《中國少數(shù)民族文化》《民族史》《宗教史》等專業(yè)理論或?qū)嵺`課程。但僅僅就《民族理論和民族政策》這門公共課而言，目前非民族院校是未曾設(shè)置的，而且非民族院校大多匱乏民族理論相關(guān)知識的老師，更不用說設(shè)置民族理論相關(guān)深入的專業(yè)課了。

而且，非民族院校在已設(shè)置的具備文化認同教育作用的課程上，無論是應(yīng)承擔(dān)優(yōu)秀文化認同教育的《大學(xué)語文》或是作為最可能承擔(dān)民族歷史教育內(nèi)容的思想政治理論課，從理論和實踐方面都對民族認同教育缺乏相應(yīng)的重視，在課程教授過程中針對性弱，且缺乏專業(yè)性和拓展性。沒有清楚的認識到不同民族學(xué)生的特點和其需求，而是簡單粗暴的采用“一刀切”的形式進行授課，學(xué)習(xí)相同的課程，講授相同的內(nèi)容。

三、將文化認同融入非民族院校思想政治教育工作中去

從定義上來說思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動。[2]各個多民族國家都有各類形式的思想政治教育活動，主要是為了對學(xué)生進行正確的民族觀和國民意識的教育，讓學(xué)生能夠認同自己國家，積極主動融入主流文化，構(gòu)建我是“某國人”的身份認同。

而文化認同則是精神的連接與凝聚的紐帶,是一個民族的精神基礎(chǔ),是民族精神的延續(xù),文化認同是最深層次的認同，[3]費孝通教授構(gòu)建的“中華民族多元一體格局”在本質(zhì)上可引申為民族認同意識的多層次論。所以中華文化認同在本質(zhì)上就是在思想上對中華文化的接納、認可、延續(xù)。落實到高校里就是加強漢族與各少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立正確的中華民族民族觀。

具體來說，將文化認同融入到非民族院校思想政治教育工作中去，可以從以下五個方面入手：

一是在師資配備與課程設(shè)置上，非民族院?？梢砸M民族學(xué)相關(guān)專業(yè)的師資力量，開設(shè)與民族地區(qū)或民族院院校一致的公共課或增加諸如專業(yè)選修課程。

二是針對不同民族學(xué)生需求整合教育教學(xué)資源，根據(jù)不同群體的特點來制定針對性的方針政策，分層次進行的高校思想政治教育。例如針對民族學(xué)生應(yīng)該調(diào)節(jié)其民族身份和國民身份認同，幫助他們樹立正確的民族認同意識，讓他們積極地投身于國家建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)中去。同時，應(yīng)該著重強調(diào)中華民族認同并不等于排斥少數(shù)民族對本族文化的認同，兩者是可以并行不悖的。要積極引導(dǎo)和處理兩者關(guān)系，在認同中華民族“多元一體”格局前提下，各民族為中華民族的優(yōu)秀文化做出自己的貢獻。而針對漢族學(xué)生可以諸如通過《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》學(xué)習(xí)新中國成立的歷史，著重突出少數(shù)民族在民族存亡之際和新中國建設(shè)等時期做出的實踐和理論方面的重要貢獻，并強調(diào)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是由各民族共同締造、缺一不可的事實等；通過對《馬克思主義基本原理概論》《形勢與政策》學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理知識，加強拓展馬克思主義關(guān)于民族理論部分的內(nèi)容，同時通過對現(xiàn)實最新的國內(nèi)外形勢，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的馬克思主義民族觀，讓學(xué)生們了解我國現(xiàn)行民族政策制定和實施的理論和現(xiàn)實依據(jù)等等。

三是加強非民族院校思想政治教育管理者的民族理論知識與素養(yǎng)，增強黨團干部、學(xué)生輔導(dǎo)員和班主任等對少數(shù)民族學(xué)生語言、文化、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣的了解，建立健全關(guān)于少數(shù)民族學(xué)生突發(fā)事件危機處理方案，從校規(guī)校級管理方面加強思想政治教育工作的實效性。

四是高校應(yīng)該多途徑開展文化認同教育活動，采用當(dāng)下高校學(xué)生樂于接受，符合其心理生理發(fā)展規(guī)律的形式，結(jié)合其實際具體需求，進行線上和線下、課內(nèi)和課外全方位的文化認同教育，強化學(xué)生對民族教育文化多樣化的認識，樹立正確的民族觀、國家觀。還可以引導(dǎo)相關(guān)的學(xué)生社團、協(xié)會或?qū)W生會等團體開展各種形式的民族文化認同教育活動，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，這也是加深大學(xué)生對民族文化認同教育的重要渠道。

五是注重學(xué)生尤其是少數(shù)民族學(xué)生的意識形態(tài)安全問題，密切關(guān)注學(xué)生思想和心理動態(tài)，積極引導(dǎo)。多元化主義盛行的今天，各類未經(jīng)分辨的西方思潮通過各類形式進入到高校學(xué)生視界，大部分學(xué)生的信息依據(jù)是“大多數(shù)網(wǎng)民的觀點”和“國內(nèi)媒體的報道”，并沒有形成獨立思考進行理性判斷的能力。而國內(nèi)外“三反”勢力針對少數(shù)民族學(xué)生的特點，進行全方位的滲透、誘導(dǎo)、拉攏和煽動的行為從未停止過，輔導(dǎo)員、教師以及學(xué)生家長要密切關(guān)注、積極引導(dǎo)及時發(fā)現(xiàn)并予以制止和挽救，避免危害國家和人民的事情發(fā)生。

小結(jié)

加強非民族院校的文化認同教育，將文化認同融入各高校思想政治教育工作中去，一方面，大基數(shù)的漢族學(xué)生通過對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的了解，自覺擯棄“大漢族主義”的思想，在此基礎(chǔ)上理解我國民族政策的制定，理解我國少數(shù)民族優(yōu)惠政策的實施依據(jù)，在日常生活學(xué)習(xí)中真正的接納少數(shù)民族同學(xué)，互幫互助，相互尊重，真誠友善的相處；另一方面，少數(shù)民族學(xué)生基于對自身文化和漢族優(yōu)秀文化的認同，也可以消除自卑心理，敞開心扉，真正意識到中華民族優(yōu)秀文化相互交融繁榮發(fā)展是離不開各族人民的無私貢獻的，意識到本民族的發(fā)展同國家的發(fā)展是融為一體，同呼吸共命運的，認清本民族發(fā)展存在的問題，積極投入到民族發(fā)展和國家建設(shè)上來。[4]真正的創(chuàng)造文化認同教育的社會環(huán)境，多方位多角度的開展傳統(tǒng)文化教育，不斷增強少數(shù)民族大學(xué)生的文化參與感、獲得感和認同感，完成高校立德樹人的社會職責(zé)，培養(yǎng)新時代的“四有”青年。