淺談古箏的歷史發(fā)展與感想

孫詩穎

（本溪市群眾藝術(shù)館，遼寧 本溪 117000）

一、古箏的起源與發(fā)展

（一）為什么叫“古箏”

古箏之所以在“箏”前冠以“古”字，主要是指它有2500多年的悠久歷史，其由來有三種不同的說法。

第一種，有一句古話叫“箏橫為樂，立地成兵。此種說法認(rèn)為“箏”在戰(zhàn)國時(shí)期其實(shí)是一種兵器，用于豎起來擊打敵人。后來在上面加上琴弦，撥動(dòng)時(shí)發(fā)出悅耳的聲音，于是就這樣發(fā)展成了樂器，然而隨著時(shí)間的推移，兵器越來越輕便，像箏這樣體型龐大的兵器就漸漸被遺棄了。

第二種說法，秦國有一對(duì)兄弟都特別喜歡一臺(tái)瑟，這一對(duì)兄弟相爭(zhēng)不下，誰也不讓著誰，后來就想出一個(gè)辦法，將琴從中破開一分為二，變成兩臺(tái)琴，于是就演變成了古箏。因?yàn)槭窍酄?zhēng)得來，所以取名為箏。

第三種說法，認(rèn)為是以箏的發(fā)音性質(zhì)而得名。是說古箏在彈奏時(shí)發(fā)出的聲音箏箏作響。

以其箏的聲音而取名的這個(gè)說法比較貼切合理，大家也廣泛認(rèn)同這個(gè)說法。

（二）古箏的歷史傳承

古箏起源于我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在秦朝非常的盛行，又叫作秦箏。

到了漢代，箏在民間廣泛流行，已經(jīng)到了和百姓生活息息相關(guān)的地步了。東漢著名文學(xué)家侯瑾在其所著的《箏賦》中曾有這樣一句話，“于是急弦促柱，變調(diào)改曲”就是說采用移動(dòng)箏碼的方式來轉(zhuǎn)調(diào)了。從這句話可以看出，箏發(fā)展到漢代的時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)調(diào)。

三國時(shí)期，魏國的曹丕和曹植也都十分喜愛古箏，而且彈得很好，不管走到哪里都把箏帶著，留下了“彈箏奮逸響，新聲妙入神”的詩句，東吳的周瑜在江南也善于賞箏，后人為之作“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦?！睆闹锌煽闯鏊叱墓~樂的鑒賞力。

可見，三國時(shí)期，秦箏已成為一種相當(dāng)時(shí)尚而高雅的樂器，更重視了彈箏人的修養(yǎng)與底蘊(yùn)，也因此涌現(xiàn)了很多妙解箏音的音樂家，大大地推動(dòng)了古箏的發(fā)展。

到了晉朝，古箏被稱之為“仁者之器。

發(fā)展到隋朝，十三弦箏開始流行。在戰(zhàn)國時(shí)期，古箏只有五根弦，隨著不斷的發(fā)展古，箏由五弦變?yōu)槠呦?、九弦、十一弦、十三弦，一直發(fā)展到 1.63 米，二十一弦的古箏。

到了唐朝，古箏更是達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這一期間，也是我國箏樂發(fā)展的黃金時(shí)期，描述古箏的詩句就更多了，最具代表性的就是“平生無所愿，愿作樂中箏，奔走看牡丹，走馬聽秦箏”，可見在唐朝，古箏發(fā)展的十分繁榮，習(xí)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)一種高雅、時(shí)尚的文化體現(xiàn)。

宋代音樂中，箏的流行也較廣，到了明代，開始出現(xiàn)十五弦箏。清朝的時(shí)候，箏又有了新的發(fā)展，采用了七聲音階的定弦。

（三）古箏的興盛

國運(yùn)興則國樂昌盛。古箏作為一種文化符號(hào)，其發(fā)展的歷程始終與國家的命運(yùn)緊密相連。在逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的近代中國，箏樂的發(fā)展極其緩慢，到一九四九年新中國成立之前，萬里神州，能彈箏的音樂家僅剩寥寥十余人，傳統(tǒng)樂曲也大量失傳，箏樂幾近凋霧。

中華人民共和國的成立，為古箏的傳承迎來了春天。一批經(jīng)驗(yàn)豐富的古箏藝術(shù)家，如趙玉齋老先生、高自成老先生、曹正老先生等，從民間被聘請(qǐng)到北京、上海、沈陽等音樂藝術(shù)院校從事教學(xué)工作，使古箏登上了專業(yè)音樂的殿堂。

最早是曹正老先生1950 年在更名后的東北音樂?？茖W(xué)校（沈陽音樂學(xué)院的前身）首先任教，這之后全國的高等音樂院校才相繼開設(shè)古箏專業(yè)。沈陽音樂學(xué)院的趙玉齋老師在 50 年代創(chuàng)作的箏曲《慶豐年》推廣了古箏的雙手彈奏法，開辟了古箏雙手彈奏的新紀(jì)元。在《慶豐年》沒有創(chuàng)作之前古箏一直是在琴碼的左側(cè)進(jìn)行揉、滑、按、顫，直到《慶豐年》的出現(xiàn)，古箏才從左側(cè)解放出來，移到右側(cè)與右手進(jìn)行伴奏與合奏的配合，趙玉齋老師的這種改革為古箏的雙手技法作出了很大的貢獻(xiàn)。

二十世紀(jì)六十年代——古箏的演奏技法得到了豐富。1965 年，王昌元成功創(chuàng)作出古箏曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》。戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)的出現(xiàn)，使古箏的演奏技術(shù)、技巧又走上了一個(gè)新的高度，提高且豐富了箏的表現(xiàn)力，使古箏的技巧更加的豐富、更加的多元化，也為我們古箏的指法作出了很大的貢獻(xiàn)。

二十世紀(jì)八十年代——古箏教育進(jìn)入普及階段。古箏的教育者越來越多，全國多地的箏藝社團(tuán)紛紛成立，古箏交流活動(dòng)也越來越多，對(duì)古箏藝術(shù)的繁榮發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

二十世紀(jì)九十年代——古箏藝術(shù)迎來了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的春天。新作品層出不窮，伴隨著現(xiàn)代音樂、西洋音樂和民族音樂的發(fā)展，古箏的演奏技法呈現(xiàn)多樣化，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，更進(jìn)一步完善了古箏的藝術(shù)發(fā)展。

二、古箏的流派

可見，古箏的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，在這個(gè)過程中，古箏因?yàn)槠湟羯膬?yōu)美，不斷地得到推廣、普及與創(chuàng)新。并與當(dāng)?shù)氐膽蚯⒁魳?、說唱藝術(shù)相結(jié)合，使古箏音樂在傳承的過程中明顯地繼承了地方的特點(diǎn)，形成了各具特色的風(fēng)格流派。

現(xiàn)今的古箏共有九大流派：分別是山東箏派、河南箏派、浙江箏派、陜西箏派、潮州箏派、客家箏派、福建箏派、內(nèi)蒙箏派、朝鮮箏派。我主要講一下其中的六大流派。這六大流派按我國傳統(tǒng)地域劃分，又分為北方箏和南方箏。北方箏，代表性的有河南箏派和山東箏派。

（一）河南箏派

河南箏樂的獨(dú)到之處就是帶有濃郁的地方戲色彩，與當(dāng)?shù)貞蚯缭　⑶鷦【o密相連。

河南箏曲的另一個(gè)獨(dú)到之處就是與其方言有極大的關(guān)系，把語言聲腔中的音韻特色吸收到箏樂中（另一方面是通過箏曲的音韻豐富發(fā)展其獨(dú)特的聲腔），形成以腔帶韻，隨腔帶韻的風(fēng)格，這是古箏藝術(shù)“以韻補(bǔ)聲”聲中有韻”的美學(xué)特征的具體體現(xiàn)，也是河南箏獨(dú)特的潑辣與細(xì)膩，奔放與委婉，二者兼具的審美價(jià)值的魅力所在。樂曲的情緒反差非常大，常用小顫音來表現(xiàn)音樂。

（二）山東箏派

山東箏樂的流傳，歷史悠久，從《戰(zhàn)國策.齊策》的記載可知，臨淄甚富，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈箏”說的是這里的百姓沒有不會(huì)彈箏的，可見山東箏的歷史非常久遠(yuǎn)。

山東箏的發(fā)音剛健有力，左手的吟揉按滑，具有剛?cè)岵⑿畹奶攸c(diǎn)。發(fā)出的聲音慷慨深沉，充滿濃郁的齊魯韻味，樸實(shí)敦厚，熱情奔放的音樂風(fēng)格，恰似山東人淳樸憨厚、熱情爽朗、粗獷豪放的性格。一般都運(yùn)用簡(jiǎn)潔有效的手法來演奏，使作品在民間風(fēng)味中散發(fā)出時(shí)代氣息。

（三）潮州箏

流傳于廣東潮州一帶，潮州箏的風(fēng)格體現(xiàn)了優(yōu)雅、清淡、古雅工整、含蓄優(yōu)美的特點(diǎn)。一種地方藝術(shù)，其風(fēng)格的形成與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，歷史狀況，人文景觀有著密切關(guān)系。潮州位于廣東東部沿海地區(qū)，北部與福建接壤，與臺(tái)灣隔海相望。這里風(fēng)景如畫，潮汕平原四季如春，氣候溫和，勞動(dòng)強(qiáng)度相對(duì)較弱，潮州菜就顯得清淡，所以潮州箏的風(fēng)格清麗、淡雅，富于抒情性，樂曲極少有大起大落的變化，也與潮州人的溫潤(rùn)平和生活節(jié)奏相契合。

潮州箏的清淡風(fēng)格，還與儒家思想有關(guān)，潮汕地區(qū)是個(gè)尊儒崇儒最突出的地方，儒家提倡“中庸之道"，處理事情強(qiáng)調(diào)中正平和，以和為貴，所以潮州的傳統(tǒng)樂曲多是平平穩(wěn)穩(wěn)的，體現(xiàn)了儒家溫文爾雅的風(fēng)韻。

（四）客家箏派

它主要流傳于廣東、梅州、汕頭等地區(qū)，是集南北音樂元素為一身的流派。宋代已落后中原地區(qū)人口大量南遷，將中原音樂帶到廣東，并與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂結(jié)合，經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演變而成。

客家箏與前面提到的潮州箏有很多地方是比較相似的。因?yàn)樗鼈冊(cè)谝粋€(gè)地區(qū)長(zhǎng)期共處，所以相互影響，相互吸收，它們的不少曲目都是相同的。也都是尊尚儒家文化精神。不同之處在于用的記譜法和運(yùn)用的指法不同。

其二，客家箏是中原音樂與廣東音樂的一個(gè)結(jié)合，在吸收了北方箏特點(diǎn)的同時(shí)又融進(jìn)了廣東音樂。所以聽起來，更加的古樸、大方、雅致，也更重視演奏樂曲的韻味。

（五）陜西箏

陜西為古箏的發(fā)展提供了最古老的的歷史源流。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就出現(xiàn)了古箏的鼻祖“秦箏”。之前也提到了古箏盛行于秦朝，也稱為秦箏，秦就是陜西那個(gè)地界。

秦派箏風(fēng)格鏗鏘激越、粗獷高昂、凄楚悲切、熱耳酸心的特點(diǎn)，陜西箏曲旋律大起大落，對(duì)比十分鮮明。因?yàn)殛兾魅说囊魳范嘁栽V苦為抒情，所以陜西曲子都是苦情曲。

（六）浙江箏派

浙江箏派，又稱武林箏派。在諸多古箏派別中，是具有鮮明藝術(shù)特點(diǎn)的流派。

浙江箏派，文曲典雅文靜、厚重古樸，武曲奔放華麗、氣勢(shì)磅礴。

為什么叫武林箏派呢?主要是浙江箏的演奏特色豐富多彩，藝術(shù)風(fēng)格細(xì)膩卻又渾厚、豪放、大氣，充分表現(xiàn)樂曲的內(nèi)涵和豐滿的感情。

這也是與它的歷史文化有直接的關(guān)系。富庶的江南蘇杭地區(qū)，曾是南宋的都城，商業(yè)的繁華形成的市井文化的開放意識(shí)，不可能不受到求新求變的社會(huì)時(shí)尚的影響。

再有浙江箏派的主要傳承人，王巽之先生，文化層次較高，在箏藝上注重個(gè)人修養(yǎng)和創(chuàng)新，使得浙江箏派文武雙全。

不同的流派，大家可以感受到古箏不同的風(fēng)格美，既可以千軍萬馬，也可以小橋流水。

隨著時(shí)代的變化，有很多的人用古箏來演繹流行歌曲，也非常好聽，但這并不是古箏的真正精髓，也代表不了古等的高超技術(shù)和厚重的內(nèi)涵，更達(dá)不到古箏演奏的真正境界。它更像我們餐后的一道調(diào)劑小吃。我并不反對(duì)大家欣賞流行箏曲，在有些場(chǎng)合，需要這些流行箏曲去渲染和烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

只是建議大家可以從欣賞這些曲目作為起點(diǎn)，慢慢地逐步上升到能去聽《高山流水》《鐵馬吟》《出水蓮》這樣的經(jīng)典曲目，真正體味到古箏之美。

古箏發(fā)展到今天，欣賞其傳統(tǒng)的專業(yè)曲目過程中，就如同我們?cè)陲嫴枰粯?，起初是淡淡的茶香入鼻，然后是入口初始的些微苦澀，最后才是入喉下咽后的清?rùn)甜香，需要慢慢品評(píng)，才能品出其中的滋味和美妙。好的東西都是需要細(xì)品的，像好酒、好景、好書、好人都是需要細(xì)品而且是耐品的。

古箏于我而言，已經(jīng)不再僅僅是一臺(tái)琴，它如同我的愛人一般，是我的知心伴侶，它帶給我的最大的收益，不是讓我獲得了多少榮譽(yù)，而是給予我平和，一個(gè)平靜而柔和的人生態(tài)度，我認(rèn)為，這也應(yīng)是大部分彈箏人應(yīng)該去追尋且具備的心態(tài)。

因此我認(rèn)為，要想把古箏彈好，需要做到“靜心”二字。

靜，需要彈箏人要懂得沉下來，就好比古人在彈奏古箏前要沐浴、更衣、熏香，就是為了讓自己心思清靜、平和，再喧鬧的地方，依然可以心無旁騖地彈奏，以求清靜的心境，才能與琴道相和。

心，是彈琴的根本。只有根本厚實(shí)，才有可能傳達(dá)出有價(jià)值的內(nèi)涵。一切藝術(shù)都是如此，彈箏很大的講究在于養(yǎng)心，在于正心。心正則琴聲正，心遠(yuǎn)則琴意遠(yuǎn)。

你若無法靜心，就聽不出箏音的回響。好似一種沉默，卻能生出此時(shí)無聲勝有聲的意境。也似全神的聆聽。每根箏弦，又似每個(gè)人的心弦，需要你細(xì)細(xì)品味，需要感同身受。

我也希望，在這個(gè)浮躁喧囂的社會(huì)中，大家能給自己心中留有一份恬靜，一個(gè)安靜的田園，讓自己休息，放松下來。想一想自己真正追求的是什么。

感悟箏樂如同感悟人生，古箏就是我心靈的那片凈土。