傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

樊金

（河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 新鄭 451191）

剛剛結(jié)束的十四屆全運(yùn)會開幕式文藝演出中，傳統(tǒng)元素再次成為整場藝術(shù)表演設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)之一。無論是激光投影的背景圖案還是取材自漢服唐裝的華美服飾，傳統(tǒng)元素不僅讓近兩小時的文藝表演具備了厚重的文化底蘊(yùn)，也格外突出了三秦大地綿長悠久的歷史性與人文性。包括文藝演出在內(nèi)，各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素已屢見不鮮。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、國力迅速增強(qiáng)，國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)界更加熱衷于各種傳統(tǒng)元素的挖掘與開發(fā)。不過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的時代背景與傳統(tǒng)元素的流行場景相去甚遠(yuǎn)，不同程度地影響了設(shè)計(jì)實(shí)踐的具體操作。這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素時常遭遇的痛點(diǎn)或堵點(diǎn)，因此格外需要加以全面分析，以助力現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更好更快地發(fā)展。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素的主要分類

（一）形態(tài)

中華上下五千年，漫長歷史讓傳統(tǒng)元素形成了幾近無限的資源庫。其中最具代表性的類型之一就是各種傳統(tǒng)形態(tài)。包括圖形、圖案、文字、符號等，傳統(tǒng)元素隨時隨地、無時無刻不展示、體現(xiàn)在衣食住行的方方面面。

比如各種吉祥動物圖形、植物圖案、人物形象等大量、普遍地存在于古代建筑、服裝、家具、器皿、裝飾品乃至玩具中。而這些傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)實(shí)踐中格外強(qiáng)調(diào)對稱性、均衡性。這是中國傳統(tǒng)元素與西方有所不同的一點(diǎn)。這是由于中國幾千年歷史中儒家文化長期占據(jù)統(tǒng)治地位。而儒家文化中特別尊崇的中庸思想就是講求均衡、平衡、不偏不倚。于是古代建筑中無論皇家還是民間都逐漸產(chǎn)生“中軸線”的設(shè)計(jì)思路和要求。故宮的中軸線式設(shè)計(jì)蜚聲海內(nèi)外。四合院則是民用建筑對稱布局的典型形態(tài)，即使是在現(xiàn)代社會，不少三四線城鄉(xiāng)地區(qū)仍然沿襲著這一傳統(tǒng)建筑代表形態(tài)，且成為各地推廣區(qū)域特色旅游的名片之一。

又如人與自然和諧共生的融合特色。這一點(diǎn)在古代家具中成為突出。中國古典家具中最常見木質(zhì)家具，其裝飾極為注重木材本身的天然紋理。例如在木材天然紋理基礎(chǔ)上進(jìn)行簡單加工，利用浮雕或圓雕等技法裝飾少量動植物圖形圖案等。這種基于器物本身天然紋理進(jìn)行再裝飾的策略其實(shí)是受到傳統(tǒng)道家思想影響，崇尚天人合一、順其自然，反對過于夸張膚淺的矯飾。

（二）色彩

早在先秦時期，中國古人已產(chǎn)生了相對完整的五行理論，并由五行說衍伸到五位、五色、五音等越來越多領(lǐng)域。這也是中國古代五色觀極為成熟和盛行的主要原因。

中國古代的五色觀不僅包括五種主色，也有更多間色的種類。而主色與間色的差異性則產(chǎn)生了色彩層面的尊卑、高下的觀念，于是色彩成為區(qū)分貴賤、辨識身份的手段之一。

比如古代皇家建筑可以相對隨意地使用各種顏色，因而故宮中隨處可見紅墻黃瓦的雍容華貴。但越是靠近南方的民間建筑卻更常見黑白灰藍(lán)綠等冷色調(diào)。這就是皇家建筑與民間建筑在色彩方面最顯著的差異性所在。

（三）材質(zhì)

受到儒釋道等傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，以及古代科學(xué)技術(shù)手段的局限，大多數(shù)中國傳統(tǒng)建筑、器物、生活品等所用材質(zhì)都來自自然環(huán)境。例如北方常見木質(zhì)材質(zhì)，南方則木質(zhì)、竹質(zhì)、藤質(zhì)等材質(zhì)均有。這些就地取材的做法一方面受到地區(qū)資源存量和開采及使用成本等因素制約，另一方面則是長期以來傳統(tǒng)文化對人們思想觀念的深刻影響。同時，側(cè)重于自然材質(zhì)的取用也有助于設(shè)計(jì)方案趨于自然性，減少了人為干預(yù)的強(qiáng)制性。這也許多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)更加具有自然主義色彩的重要原因。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素的基本原則

（一）繼承并創(chuàng)新

多年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素產(chǎn)生了大量聞名遐邇的經(jīng)典作品。比如北京香山飯店、上海金茂大廈、北京夏季奧運(yùn)會會徽等。這些藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素?zé)o一例外都具有繼承優(yōu)良傳統(tǒng)同時有所創(chuàng)新創(chuàng)造的根本性特點(diǎn)。

因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素需要堅(jiān)持的基本原則之一就是繼承并創(chuàng)新。

繼承的目的是為了根植于傳統(tǒng)元素厚重的歷史底蘊(yùn)與人文基礎(chǔ)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)充分立足本地實(shí)際，確保設(shè)計(jì)方案能夠在源頭具備更多可接受度。這也是在更大程度上避免藝術(shù)設(shè)計(jì)過于表面化、形式化的有益措施。同時，充分繼承傳統(tǒng)也有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有民族文化之神、歷史傳統(tǒng)之魂，這是增加設(shè)計(jì)方案厚重感、深刻性的重要手段。

而創(chuàng)新則是為了確?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代性、實(shí)用性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是服務(wù)于現(xiàn)代生產(chǎn)生活的設(shè)計(jì)活動，要以滿足現(xiàn)代人現(xiàn)實(shí)需求為根本準(zhǔn)則。若一味固守傳統(tǒng)而與時代脫節(jié)，則最終設(shè)計(jì)產(chǎn)品必然背離實(shí)用與可用的初衷。這是與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)終極目標(biāo)背道而馳的誤操作。

（二）開放并突破

改革開放四十年來，國門越開越大是中國各項(xiàng)事業(yè)長足發(fā)展的前提。開放不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)制造領(lǐng)域，同樣在藝術(shù)創(chuàng)作層面得到了充分體現(xiàn)。各種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品陸續(xù)在國內(nèi)國際競賽、展覽中得到好評，這已證明藝術(shù)創(chuàng)作思想的開放正在得到越來越多國際認(rèn)同。

同時，充分的開放也有助于國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)充分汲取國際藝術(shù)創(chuàng)作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，幫助國內(nèi)設(shè)計(jì)者進(jìn)一步打開視野、提升視角。這種戰(zhàn)略思想上的抬升才是促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)整體性、全局性提高的根本。

不僅如此，開放也意味著解放思想，有助于國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域認(rèn)識到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)方法潛在的局限和不足，從而更加積極主動地超越和突破。而基于傳統(tǒng)的超越和突破更具務(wù)實(shí)性、可行性，能夠在更大范圍、更深程度推動國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)加快追趕先進(jìn)同行的步伐。

因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素需要堅(jiān)持的又一基本原則就是開放并突破。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素的常見問題

（一）過度堆砌

隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來越重視對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，越來越多設(shè)計(jì)者開始更加樂于嘗試各種融貫古今的創(chuàng)新方式。然而受到理論知識、實(shí)踐技能和業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的影響，個別設(shè)計(jì)者逐漸出現(xiàn)不同程度過度堆砌的問題。

這些設(shè)計(jì)人員對傳統(tǒng)元素的認(rèn)知與理解尚停留在相對表層的程度，形成了多多益善的錯誤思想，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中就是一個設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)元素應(yīng)用過多。這種不良傾向既包括傳統(tǒng)元素類型過多，也有數(shù)量過多的情況。比如傳統(tǒng)圖形、圖案、文字、符號等一股腦“塞”進(jìn)一個作品，表面上琳瑯滿目，實(shí)際上雜亂無章。觀者不僅無法確定設(shè)計(jì)作品的主題、主旨思想，也會被復(fù)雜的傳統(tǒng)元素?cái)_亂心神。因此，過度堆砌其實(shí)是不成熟設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，反而會產(chǎn)生畫虎不成反類犬的困境。

（二）盲目抄襲

還有個別設(shè)計(jì)者或是缺乏才能，或是缺乏自信，因而動起了照抄照搬的歪腦筋。盲目抄襲的問題在不同設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)方式不一，但都難免給觀者造成面目模糊、形式雷同的錯覺。這不僅會降低藝術(shù)設(shè)計(jì)的真實(shí)性、人文性，也是對設(shè)計(jì)者提高創(chuàng)作品質(zhì)、提升創(chuàng)作能力的束縛。

四、傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）堅(jiān)持實(shí)用為主，兼顧裝飾與美化

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和設(shè)計(jì)的融合，但藝術(shù)的立足點(diǎn)是設(shè)計(jì)，只有基于客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才是具有生命力的創(chuàng)作。因此，傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用必須堅(jiān)持實(shí)用為主，兼顧裝飾與美化。

即，藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素首先需要滿足實(shí)用原則，要在實(shí)用器基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這一點(diǎn)其實(shí)在各種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品早有體現(xiàn)。無論是古代建筑還是傳統(tǒng)家具，各種繁花似錦般的藝術(shù)設(shè)計(jì)都會服務(wù)于實(shí)物、實(shí)器，絕無脫離實(shí)用性而獨(dú)立存在的藝術(shù)。

故，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素依然要遵循這一古老原則。比如現(xiàn)代家具中運(yùn)用傳統(tǒng)元素需要符合現(xiàn)代人審美要求，不能超越現(xiàn)代使用者客觀環(huán)境的各種條件限制。例如現(xiàn)代城市家庭普遍存在居住面積相對偏小的情況，因此現(xiàn)代家具應(yīng)用傳統(tǒng)元素應(yīng)當(dāng)適度縮小比例和尺寸，或適當(dāng)簡化圖形或圖案等。這些縮減與簡化的目的都是為了更好地適應(yīng)小居室房屋的實(shí)用性要求，避免過大尺寸、過于繁復(fù)的花紋喧賓奪主。否則，這些現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用就會陷入本末倒置的困境中。

（二）合理適度繼承，強(qiáng)化提煉創(chuàng)造

前面提到藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素需要堅(jiān)持繼承并創(chuàng)造的原則，但基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)目標(biāo)的繼承不是對表面形式的繼承，而是要有重點(diǎn)地繼承傳統(tǒng)元素承載的歷史文化脈絡(luò)、設(shè)計(jì)思想和精神。概括地講，就是要充分繼承傳統(tǒng)元素的人文性。

比如古代建筑或傳統(tǒng)家具格外青睞蓮花圖案。這并非緣于蓮花色彩、形狀等與眾不同，而是由于蓮與廉諧音，被古人賦予了花中君子的美譽(yù)，承載了古代文人墨客志存高遠(yuǎn)的理想追求。在繼承蓮花圖案這類傳統(tǒng)元素時，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的是其中隱含的精神性與文化性，而非表面的花朵圖案。

（三）立足本地實(shí)際，突出環(huán)境友好性特點(diǎn)

隨著綠色低碳日漸成為現(xiàn)代生產(chǎn)生活的發(fā)展目標(biāo)，保護(hù)自然資源、減少對環(huán)境的破壞、避免過度開采已經(jīng)在各行各業(yè)達(dá)成共識。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素還需要立足本地實(shí)際，突出環(huán)境友好性特點(diǎn)。

比如積極尋找能夠替代珍稀自然物種的物質(zhì)。使用竹、藤等生長迅速且繁殖力強(qiáng)的自然材質(zhì)，替代日漸稀少的硬木；或者使用人造板材替代天然木材等。與環(huán)境和諧共生不僅是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素的現(xiàn)實(shí)需要，也是從一個側(cè)面推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)踐行科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、加快轉(zhuǎn)型升級的重中之重。

結(jié)束語

傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用由來已久，只是在近年來才成為業(yè)界格外關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。傳統(tǒng)元素博大精深的內(nèi)涵與特色一方面給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，卻也由于其復(fù)雜性、復(fù)合性與深刻性給不少設(shè)計(jì)者提出各種挑戰(zhàn)和難題。尤其是個別設(shè)計(jì)者對傳統(tǒng)元素的文化背景、歷史發(fā)展等理解不到位、認(rèn)識不全面時，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素可能出現(xiàn)文不對題、南轅北轍的尷尬?？梢?，傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用并非簡單的技術(shù)性操作，而是涉及文化與思想、歷史與精神的廣闊領(lǐng)域，對設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐技能均有較高標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)中用好傳統(tǒng)元素既要充分尊重歷史文化，又要不遺余力地探尋和挖掘傳統(tǒng)元素背后的人文性、思想性，更要立足時代背景、結(jié)合現(xiàn)實(shí)要求勇于突破、敢于創(chuàng)造。只有實(shí)事求是、因地制宜、科學(xué)合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才能不斷提升實(shí)用性、適用性，才能在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)揚(yáng)中兼容并包、游刃有余。而這不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)用好傳統(tǒng)元素的重要手段，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基于傳承悠久傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。