惠曉峰

(延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000)

2021年是中國共產(chǎn)黨誕辰一百周年。一百年來，中國共產(chǎn)黨人披荊斬棘、開拓創(chuàng)新，取得了彪炳史冊的光輝業(yè)績。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，仔細梳理、概括總結(jié)馬克思主義中國化的百年經(jīng)驗，對于進一步推動馬克思主義中國化，形成中國化馬克思主義并為黨的指導(dǎo)思想增添新的時代內(nèi)容等都具有重要的意義。

一、科學(xué)對待馬克思主義是馬克思主義中國化的基本前提

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，就是一個以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的政黨。但是，把馬列主義作為一種新的思想武器，并不意味著我們黨就能夠順理成章、自然而然地解決中國革命的問題。對于這種新的思想武器，到底該持怎樣的態(tài)度，如何有效指導(dǎo)中國革命，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個艱難的認識和探索過程。

(一)中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況

新文化運動后期，中國先進知識分子開始向俄國學(xué)習(xí)探索中國革命的出路。共產(chǎn)黨成立以后，在黨的幼年時期，對于如何正確處理馬克思列寧主義與中國實踐的關(guān)系問題還沒有形成深刻的、統(tǒng)一的認識。20世紀20年代后期和30年代，在我們黨內(nèi)，關(guān)于如何對待馬克思主義，是否把馬克思主義中國化，存在著爭論。以王明為代表的“左”傾教條主義者教條化對待馬克思主義，不可能為中國革命指出方向和出路，實踐中使中國革命遭遇了嚴重挫折，最終幾乎陷入絕境。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人與此進行了堅決的斗爭。

1930年5月，毛澤東寫了一篇短文，即《調(diào)查工作》，他十分重視這篇文章。不想后來這篇文章散失了，到20世紀60年代初又重新找到。毛澤東解釋說：“這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫的?！盵1]1964年這篇文章編入《毛澤東著作選讀》甲種本和乙種本，題目改為《反對本本主義》。

毛澤東為什么如此看重這篇文章呢？在文章里，毛澤東在強調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的同時，提出了一個極其重要的論斷，即“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[2]這句話中的三個“中國”，到底提出了什么樣的要求，又包括了怎樣的內(nèi)涵？“中國情況”指的是一切從中國的實際出發(fā)；“要靠中國同志了解中國情況”指的是中國的事情要靠中國同志了解中國情況來解決，這就是獨立自主。毛澤東思想活的靈魂在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中講的是三句話：實事求是，群眾路線，獨立自主。那么用21個字、三個“中國”實際上就把毛澤東思想活的靈魂在這里提出來了，這“實際上是主張在黨內(nèi)實行獨立自主的思想路線”。[3]

毛澤東當(dāng)時提出這個問題是非常尖銳的。1930年，我們黨內(nèi)正是把馬列主義教條化，把來自共產(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的時候。例如：“1923年至1927年期間，為討論中國革命問題，聯(lián)共中央政治局共召開了122次會議，作出了738個決定，事無巨細地指導(dǎo)中國大革命的基本路線、方針、政策。”[4]胡喬木回憶說：“以前有一些決議是蘇聯(lián)人或共產(chǎn)國際的人寫的，寫好了拿到我們黨中央來通過，如八七會議的決議。別人代我們總結(jié)，我們予以通過?！盵5]73

事實上，中國共產(chǎn)黨人要真正懂得中國的實際，這一點是非常不容易的。中國共產(chǎn)黨成立的時候就是在俄共、共產(chǎn)國際的幫助下產(chǎn)生的。一方面，他們給中國共產(chǎn)黨帶來了許多積極的東西，提供了許多有益的幫助；另一方面，他們也給中國共產(chǎn)黨造成了許多困難，提供了許多消極的東西。當(dāng)然，在遵義會議以后，經(jīng)過艱苦卓絕的長征勝利，經(jīng)過西安事變的和平解決，經(jīng)過全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后第二次國共合作的實現(xiàn)，經(jīng)過延安整風(fēng)，中國共產(chǎn)黨在實踐中不斷磨礪，逐漸成熟，能夠了解中國的實際，能夠獨立自主地按照中國實際來決定自己的思想路線和政治戰(zhàn)略。

所以，聯(lián)系教條主義嚴重影響黨中央領(lǐng)導(dǎo)的歷史背景，聯(lián)系一些決議由蘇聯(lián)人或共產(chǎn)國際代寫的革命環(huán)境，毛澤東清醒地認識、提出中國的事情要靠中國人來辦，這需要理論上的智慧和政治上的勇氣。也就是說首先要在理論上懂得中國人的事情一定要立足中國實際，要靠中國人來解決；同時，只懂得還不夠，還要敢于提出來，并在工作中堅持和貫徹。正是在這一點上，毛澤東的工作與當(dāng)時黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之間，產(chǎn)生了嚴重的分歧與沖突。

1965年8月5日，毛澤東接見外賓談起這段經(jīng)歷時幽默地說：“我們有一些馬克思主義，可是我們被孤立。”[6]325-326遵義會議后，根據(jù)賀子珍的回憶：“毛澤東在遵義會議以后，有很大的變化，他更加沉著、練達，思想更加縝密、周到，特別是更善于團結(jié)人了?！盵7]我們從賀子珍的話里體會毛澤東當(dāng)時的心情和他所遭受的際遇。正是在這種逆境中，毛澤東抓緊時間認真閱讀馬列主義著作，總結(jié)中國革命經(jīng)驗，思考中國革命出路。他在1957年曾感慨地同曾志談起過，我“埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時還交替著看，扎扎實實下功夫，硬是讀了兩年書”。[6]326

我們需要思考的是為什么在蘇維埃時期毛澤東在黨內(nèi)備受冷落，其根本問題到底出在哪里？就在于在共產(chǎn)國際對中國革命產(chǎn)生重要影響，在教條主義統(tǒng)治全黨的歷史背景下，毛澤東與當(dāng)時的臨時中央領(lǐng)導(dǎo)人之間產(chǎn)生的意見分歧，這種分歧是思想路線和政治路線的原則分歧，這種分歧在當(dāng)時的歷史背景下是不可調(diào)和的。那么分歧背后深層次的原因或者說分歧的本質(zhì)就是對待馬克思主義的態(tài)度問題。毛澤東以高超的智慧和非凡的勇氣在1930年就明確地提出了自己的主張和觀點，實踐證明這些主張和觀點是符合中國革命的實際和規(guī)律的，是經(jīng)受住實踐和歷史檢驗的。

(二)黨的六屆六中全會上毛澤東提出馬克思主義中國化的歷史任務(wù)

遵義會議后，土地革命戰(zhàn)爭后期在實際工作中的“左”傾錯誤逐漸被克服，但是如何對待馬克思主義的問題并沒有完全得到解決。1937年王明回國，以欽差大臣自居，企圖凌駕于黨中央之上。這里要說明的是，在王明回國之前，從1935年12月瓦窯堡會議開始到1937年8月洛川會議為止，經(jīng)過一年零八個月的工作，對于如何抗戰(zhàn)等一系列重大問題在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部基本上達成了共識，比如中國的抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，我們的軍事戰(zhàn)略方針是獨立自主的游擊戰(zhàn)，特別是國共兩黨合作中我們必須堅持獨立自主原則等。在這些問題上取得的共識，應(yīng)該說是全面抗戰(zhàn)開始以后一個很好的很重要的開局。但是在王明回國以后提出了一系列右傾錯誤觀點，如過分強調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的聯(lián)合；不能充分認識黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)爭的作用；工作中不尊重、服從以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)等。這些錯誤觀點，對于全面抗戰(zhàn)開始以后黨內(nèi)形成的良好開局產(chǎn)生了重要影響。

這時的王明從蘇維埃運動后期的“左”傾跳到了抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤，背后的原因是什么？應(yīng)該說蘇維埃運動后期的“左”傾錯誤和抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤內(nèi)容是很不相同的，看起來也是兩個互相沖突的極端，但是為什么王明會有這種轉(zhuǎn)變？用毛澤東的話說是“兩級相通”，[5]192“非‘左’即右都根源于ー個思想方法，即不了解中國具體實際或不能揭示中國革命的客觀規(guī)律的主觀主義”，[5]192根子還是教條主義的驅(qū)使。這說明克服教條主義，使馬克思主義中國化，已經(jīng)成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。正是在這樣的背景下，毛澤東在黨的六屆六中全會上第一次向全黨明確提出了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。

何謂馬克思主義中國化？毛澤東有過多次論述：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。”[8]534在《整頓黨的作風(fēng)》里，他論述到：“‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準靶……有些同志卻在那里‘無的放矢’，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。”[9]819在毛澤東的論述中，我們看到，在中國革命過程中，必須堅持馬克思主義。但在堅持馬克思主義這個問題上，一定要搞清楚的是馬克思主義這個“箭”，要對準中國革命這個“靶”、結(jié)合中國革命的具體特點、采取中國的民族形式，否則就會把中國“革命弄壞”。[9]819林伯渠在七大開幕典禮上講道：“在遵義會議以后，我們黨開始了歷史的新局面，這就是以毛主席為首的黨中央真正掌握了馬克思主義，善于運用馬克思主義?！盵10]林伯渠所說的“新局面”，就是以毛主席為首的黨中央正確處理了馬克思主義和中國革命的關(guān)系，很好處理了“箭”和“靶”的關(guān)系，“箭”以“靶”而發(fā)揮了自身價值，“靶”以“箭”而找到了新的未來和出路。

黨的六屆六中全會以后，中央領(lǐng)導(dǎo)人在他們寫的文章和所作的報告中比較頻繁地使用了馬克思主義中國化概念。例如在黨的七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中，充分肯定了毛澤東對中國革命、對馬克思主義中國化所作出的貢獻，指出，毛澤東“成功地進行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)”。[11]中國共產(chǎn)黨人不僅提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，而且完成了這一任務(wù)。在這一任務(wù)完成的過程中，毛澤東作出了獨特的、開創(chuàng)性的貢獻。

(三)推動馬克思主義不斷創(chuàng)新與發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人對必須堅持馬克思主義這個問題的認識是清醒的。20世紀20年代后期和30年代，在我們黨內(nèi)的爭論更多集中在如何堅持和發(fā)展馬克思主義這一問題上。但是這個問題在今天比新民主主義革命時期更加尖銳和復(fù)雜。這是因為隨著改革開放和全球化、信息化的不斷推進，西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)、價值觀不斷侵入我國，在今天不僅面臨著如何堅持和發(fā)展馬克思主義的問題，而且要不要堅持馬克思主義的問題、馬克思主義是否過時的問題也突出地顯現(xiàn)出來。

當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨，矛盾多、風(fēng)險大、挑戰(zhàn)大，執(zhí)政考驗空前。因此，要贏得優(yōu)勢和主動，必須對以上兩個問題作出肯定的回答。對于要不要堅持馬克思主義的問題，一定“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了”。[12]383實踐證明：“馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起?！盵13]在堅持馬克思主義這個問題上，必須立場堅定、毫不動搖。一旦在這個問題上動搖，黨就會失去靈魂、迷失方向。對于如何堅持和發(fā)展馬克思主義的問題，一定要明確，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”，[14]馬克思主義理論“在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。[15]因此，要立足當(dāng)下，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析和解決實際問題的能力。

對待馬克思主義的態(tài)度問題，一定要明確，馬克思主義的基本原則不能丟，同時，馬克思主義也絕不是一成不變的教條?！榜R克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一”。[16]109但是，“不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的”。[16]109毛澤東最偉大的功績之一是把馬列主義的普遍原理同中國革命實際相結(jié)合?！跋嘟Y(jié)合”就是我們黨對待“老祖宗”的科學(xué)態(tài)度，也是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革最重要的思想原則。鄧小平認為對待老祖宗要講兩句話：一句是“老祖宗不能丟啊！”[12]369這里說的“老祖宗”，主要是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些革命導(dǎo)師所創(chuàng)立的主義和思想。另一句是要說我們“老祖宗沒有說過的話，有些新話”，[12]91就是要解放思想?！巴苿玉R克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！盵13]

今天，中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)就是要在堅持馬克思主義這個前提下，抓住百年不遇之大變局，立足全面建成小康社會的現(xiàn)實，尋找中國高質(zhì)量發(fā)展的未來和出路，從而也使馬克思主義不斷具有鮮活的時代內(nèi)容，煥發(fā)出新的時代活力，彰顯馬克思主義的真理性、科學(xué)性和指導(dǎo)性意義。

二、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義中國化的核心問題

對待馬克思主義態(tài)度問題明確以后，如何對中國革命、建設(shè)和改革實踐的豐富經(jīng)驗進行理論概括，在實踐基礎(chǔ)上不斷進行理論創(chuàng)新，產(chǎn)生新的理論創(chuàng)新成果，便成為馬克思主義中國化要解決的核心問題。

(一)新民主主義的整個歷史階段就是認識和解決馬克思主義中國化問題

新民主主義的整個歷史階段也就是逐步認識和解決中國化問題的歷史階段。毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，從馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的角度，或者說從“箭”和“靶”對應(yīng)的角度，實質(zhì)上也是從馬克思主義中國化的角度，把新民主主義的歷史階段劃分為三個時期：一是黨的幼年時期，這個時期我們的黨“還不善于將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”，[8]611最終使革命遭到了失敗。二是土地革命戰(zhàn)爭時期，這個時期我們的干部“更多地領(lǐng)會了馬克思列寧主義的理論，更多地學(xué)會了將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”，[8]611黨“徹底地走上了布爾什維克化的道路”。[8]612三是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，這個時期的黨對于馬克思列寧主義的理論原則和思想方法，對于中國革命的實踐有了“更加深入的更加統(tǒng)一的理解”，[8]612我們黨不但建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行了偉大的抗日戰(zhàn)爭，而且也“從狹小的圈子中走了出來，變成了全國性的大黨”，[8]612中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想逐漸走向完全和成熟。

毛澤東思想正是在對新民主主義整個歷史階段實踐經(jīng)驗的深刻總結(jié)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，而在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。我們知道，新中國成立前毛澤東最重要的文章是被收錄在《毛澤東選集》之中的，共159篇，其中延安時期寫作的是112篇，占到總數(shù)的70%。尤其從1936年到1940年，毛澤東撰寫了一批理論色彩非常重的文章，這些文章是毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)多方面展開而達到成熟的主要代表作。

如1936年毛澤東在保安給紅軍大學(xué)的學(xué)員講軍事課，講授的內(nèi)容是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，系統(tǒng)講解了如何研究戰(zhàn)爭，介紹了中國共產(chǎn)黨和中國革命戰(zhàn)爭，分析了中國革命戰(zhàn)爭的特點等，這是毛澤東作為軍事家的第一篇代表作。1937年毛澤東在延安給抗日軍政大學(xué)講哲學(xué)課，題目是《辯證法唯物論講授提綱》，主要的內(nèi)容收錄在《毛澤東選集》中是著名的《矛盾論》和《實踐論》，“兩論”是毛澤東哲學(xué)思想的主要代表作。1938年我們關(guān)注兩篇文章：一篇是《論持久戰(zhàn)》，深刻回應(yīng)了當(dāng)時困擾人們的兩種社會思潮：亡國論和速勝論，指出亡國論和速勝論都是不對的，戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是我們的等；另一篇是《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，直面為什么提起游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，以及如何進行游擊戰(zhàn)爭等。1939年我們再關(guān)注兩篇文章：一篇是《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，毛澤東第一次系統(tǒng)地論述了中國革命的三大法寶以及它們之間的辯證關(guān)系；另一篇是《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，這是一本用于干部教育的教材，深刻剖析了中國社會、系統(tǒng)地總結(jié)和論述了中國革命的一系列基本問題等。1940年初，他又寫了《新民主主義論》，回答了中國向何處去，我們的奮斗目標是要建立一個新中國，駁斥了頑固派的錯誤等。除此之外，還有《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》《反對自由主義》《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自自主問題》《戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》等。毛澤東思想的成熟正是以這些文章作為主要代表作的。

這樣的情況在全黨是普遍現(xiàn)象。劉少奇一生勤于思考，勇于探索，留下豐富的理論著述，如關(guān)于延安時期黨建方面的作品主要有：1939年7月寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，回答了共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)、提出了共產(chǎn)黨員該有的具體修養(yǎng)、分析了黨內(nèi)各種錯誤思想意識的來源等。1941年7月2日寫的《論黨內(nèi)斗爭》，分析了中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的特殊條件以及黨內(nèi)斗爭中發(fā)生的偏向、列舉了機械過火的黨內(nèi)斗爭的具體表現(xiàn)、批評了黨內(nèi)的無原則斗爭、提出了怎樣進行黨內(nèi)斗爭的正確方法等。1941年7月13日寫的《答宋亮同志》，分析了中國共產(chǎn)黨過去屢次失敗的原因，指出中國共產(chǎn)黨有一極大的弱點，這就是黨在思想上的準備、理論上的修養(yǎng)不夠等。1945年5月14日在七大上作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》(后改名為《論黨》)，具體闡述了我們黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、中國革命的特點、黨的群眾路線等問題。

周恩來一生為革命鞠躬盡瘁，死而后已，他在黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、白區(qū)工作和根據(jù)地工作等方面都有重要論述，如集中論述延安時期統(tǒng)一戰(zhàn)線方面的成果主要有：《中共中央為公布國共合作宣言》《目前抗戰(zhàn)危機與堅持華北抗戰(zhàn)的任務(wù)》《建設(shè)堅強的戰(zhàn)斗的西南黨組織》《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》《對進步朋友應(yīng)多加關(guān)照》等；集中論述黨的建設(shè)的成果有：《抗戰(zhàn)軍隊的政治工作》《我的修養(yǎng)要則》《怎樣做一個好的領(lǐng)導(dǎo)者》《關(guān)于黨的“六大”的研究》《領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的一個重要問題》《老區(qū)半老區(qū)的土地改革與整黨工作》等。

陳云在延安時期長期擔(dān)任中共中央組織部部長，他也留下了豐富的理論著述，關(guān)于黨的建設(shè)方面主要有：《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》《學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任》《嚴格遵守黨的紀律》《黨員對黨要忠誠》《干部要嚴格要求自己》《要講真理，不要講面子》《怎樣才能少犯錯誤》等。

中國共產(chǎn)黨人面對中國國情，面對壓在中國人民頭上的三座大山，面對世界少見的中國人民的貧困和不自由程度，不是以教條主義的觀點對待馬克思主義，而是從中國的革命斗爭實際出發(fā)，依靠中國人民，以集體的智慧、勇氣和力量實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。特別指出了中國革命的新民主主義性質(zhì)，制定了新民主主義革命總路線，提出了新民主主義革命基本綱領(lǐng)，從理論上解決和回答了經(jīng)過新民主主義革命到達社會主義的前途命運問題。新中國成立以后，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，提出了黨在過渡時期的總路線、進行了社會主義改造、建立了社會主義制度，但遺憾的是，他在晚年發(fā)動了“文化大革命”，犯了“左”的錯誤。鄧小平糾正了毛澤東晚年的失誤，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，進一步推動了馬克思主義中國化進程。

(二)黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨人進一步推進了馬克思主義中國化

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在探索什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義根本問題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，系統(tǒng)地回答了在中國該如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義等一系列問題。如1978年12月13日，鄧小平在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話中，指出解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題，而民主是解放思想的重要條件，處理遺留問題是解放思想和安定團結(jié)的需要，一定要研究新情況，解決新問題等。1978年8月29日，鄧小平在會見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話時強調(diào)，一切要從社會主義初級階段的實際出發(fā)，滿懷信心提出了我們的戰(zhàn)略目標，展現(xiàn)了我們的雄心壯志。1992年南方談話中，提出了判斷改革成敗的“三個有利于”標準、計劃與市場都是經(jīng)濟手段、關(guān)鍵在人、形式主義也是官僚主義、改革開放成功不是靠本本、我們要埋頭苦干等論斷。鄧小平還總結(jié)概括了社會主義的本質(zhì)，提出一定要抓住機會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想，改革是中國的第二次革命，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，兩手抓兩手都要硬，中國問題的關(guān)鍵在黨等一系列具有獨創(chuàng)性的思想和觀點。

20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，我國國內(nèi)發(fā)生了嚴重的政治風(fēng)波。面對嚴峻復(fù)雜的國內(nèi)政治風(fēng)波和國際形勢，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的重大現(xiàn)實問題，逐步形成了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想內(nèi)容豐富，提出發(fā)展是硬道理，確立了我國經(jīng)濟體制改革的目標，形成了兩個一百年的奮斗目標，提出建設(shè)社會主義政治文明，推進黨的建設(shè)新的偉大工程，大力弘揚與時俱進精神，加強軍隊的革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)的思想等。

世紀之交，回望過去走過的百年歷史，展望21世紀的世界和中國，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。號召全黨一定要在新的歷史條件和新的歷史背景下“把馬克思主義的中國化繼續(xù)推向前進”。[17]科學(xué)發(fā)展觀豐富了中國特色社會主義理論，提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，構(gòu)建社會主義和諧社會，發(fā)展社會主義民主政治，推進社會主義文化強國建設(shè)，推進生態(tài)文明建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平等。以上理論成果都立足時代回答時代之問，都是實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，都進一步推動了馬克思主義中國化。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同樣也堅持了馬克思主義。同時，它又以我們正在做的事情為中心，直面挑戰(zhàn)和風(fēng)險、困難和矛盾，講了許多老祖宗沒有講過的新話，提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的思想觀點，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題。如提出堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持以人民為中心，完善和發(fā)展我國國家制度和治理體系，建設(shè)法治國家，發(fā)展社會主義民主，堅定文化自信，將改革進行到底，開放合作命運與共等。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)容豐富、思想深刻，提出的觀點充分彰顯了科學(xué)理論的強大生命力，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人深厚的理論創(chuàng)造力，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟和精神豐碑，是國家政治、社會生活的根本指針，是當(dāng)代最生動、最現(xiàn)實的馬克思主義。

“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！盵18]中國共產(chǎn)黨成立一百年來，中國革命、建設(shè)和改革實踐不斷發(fā)展，黨的理論創(chuàng)新也從未停止，不斷與時俱進，不斷把馬克思主義中國化推向新的高度和新的境界，馬克思主義不斷和中國的民族形式和民族特點相結(jié)合，形成了新的理論成果。這些理論成果反過來又為中國革命、建設(shè)和改革提供理論支撐和理論指導(dǎo)。從實踐到認識、從認識到實踐不斷發(fā)展，循環(huán)往復(fù)，中國共產(chǎn)黨人的實踐活動波瀾壯闊，理論之樹長青。

三、把最新理論創(chuàng)新成果確立為黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義中國化的必然結(jié)果

黨的指導(dǎo)思想是我們各項工作順利開展的行動指南，是保證我們黨具有無限生命力和創(chuàng)造力的靈魂和根本。黨的指導(dǎo)思想每一次與時俱進，都是黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展的先導(dǎo)。我們黨從誕生之日起“就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”。[9]1093一百年來，根據(jù)中國的具體實際和時代條件的變化，黨的指導(dǎo)思想總是與中國革命、建設(shè)和改革的任務(wù)緊密結(jié)合在一起。

(一)黨的七大《黨章》把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想

黨的七大《黨章》一個最大的歷史特點是確定毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！盵19]1945年3月31日，劉少奇出席擴大的中共六屆七中全會，他就修改《黨章》的經(jīng)過及有關(guān)問題作了說明，指出：“黨章以毛澤東思想來貫串，這是一個前所未有的歷史特點?！盵20]這也是中國共產(chǎn)黨之前的《黨章》所沒有的特點。

中國共產(chǎn)黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位是一個歷史性的貢獻。這種歷史性貢獻從回望中國革命過去二十四年的歷史來看是來之不易的。尤其是遵義會議之前的十四年，更為艱難。在1962年召開的七千人大會上，毛澤東把遵義會議之前的中國革命稱之為：兩次勝利兩次失敗。中國共產(chǎn)黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，一個重要的原因就在于毛澤東思想中包含著對中國革命二十四年經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻反思和總結(jié)，這種反思和總結(jié)讓中國共產(chǎn)黨人不忘來路，守望初心。這種歷史性貢獻再從對七大以后中國革命勝利的影響來看也是毋庸置疑的。七大之后的四年時間，中華人民共和國成立了；又用了七年時間，實現(xiàn)了從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國革命一路高歌。

中國共產(chǎn)黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位對中國改革也產(chǎn)生了深遠影響。十一屆三中全會以后，鄧小平率領(lǐng)全黨總結(jié)了新中國成立以后黨的歷史。鄧小平強調(diào)總結(jié)歷史、起草決議要解決的關(guān)鍵問題是正確評價毛澤東的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想，基本要求就是毛澤東思想的旗幟不能丟掉。這就是說黨的七大確立的毛澤東思想指導(dǎo)地位的決策是不能動搖的。對這個問題的解決，鄧小平認為是關(guān)系到黨和國家前途命運的重大問題。那么，什么是前途命運問題？在“文革”結(jié)束后中國面臨著向何處去的重大歷史關(guān)頭，中國的道路該如何走，面臨著多種抉擇：我們是按照“兩個凡是”的要求，走封閉僵化的老路？還是否定社會主義，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走改旗易幟的邪路？亦或是堅持解放思想、實事求是的思想路線，打開中國社會主義建設(shè)的一條新路來？老路、邪路、新路，中國會走上哪一條路，都與鄧小平強調(diào)的關(guān)鍵問題、基本要求怎么解決有著直接的關(guān)系。事實證明《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》很好地完成了這個任務(wù)，其相關(guān)結(jié)論也經(jīng)受住了歷史的考驗。《決議》指出：“毛澤東同志被公認為中國共產(chǎn)黨和中國各族人民的偉大領(lǐng)袖，在黨和人民集體奮斗中產(chǎn)生的毛澤東思想被公認為黨的指導(dǎo)思想?！盵21]《決議》維護了毛澤東的偉大領(lǐng)袖地位，維護了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的權(quán)威。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人在“文革”結(jié)束以后開始了對改革開放和中國特色社會主義道路的探索。應(yīng)該說，1945年在延安楊家?guī)X山溝里召開的黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，這是一個影響了中國共產(chǎn)黨以后歷史發(fā)展的重大決策。

(二)黨的指導(dǎo)思想隨著時代的發(fā)展不斷得到豐富和充實

改革開放以來，黨的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新不斷發(fā)展，黨的指導(dǎo)思想也不斷增添新的內(nèi)容。1997年，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會正式使用了鄧小平理論的概念，并將其作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。這是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨的指導(dǎo)思想與時俱進的又一偉大成就。黨的十六大、十八大、十九大把“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，黨的指導(dǎo)思想隨著時代的發(fā)展不斷得到豐富和充實。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想意義深遠，影響深刻。當(dāng)前，經(jīng)過黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，各級黨組織和黨員干部的艱苦努力，全國人民同心同德，決勝全面建成小康社會，決戰(zhàn)脫貧攻堅等都取得了歷史性成就，中國人民正在開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，即基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和建成社會主義現(xiàn)代化強國。要實現(xiàn)這些戰(zhàn)略目標，必須有共同的思想基礎(chǔ)，形成最大的思想共識。用馬克思主義中國化最新理論成果鞏固和加強這個思想基礎(chǔ)，就可以形成全體人民為目標而奮斗的向心力、凝聚力和驅(qū)動力，把全體人民的思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上來，凝聚到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標上來。

中國共產(chǎn)黨走過的百年征程中，共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義旗幟，不斷為馬克思主義注入最新的時代內(nèi)容、賦予最生動的民族形式和民族特點，堅定不移地推進馬克思主義中國化，推動黨的指導(dǎo)思想、國家指導(dǎo)思想與時俱進。我們相信，馬克思主義中國化和中國化馬克思主義在新時代一定會繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)為中華民族的偉大復(fù)興提供無限豐富的理論指導(dǎo)和思想之光。今天，站在中國共產(chǎn)黨百年誕辰的起點上，回顧黨波瀾壯闊的百年歷史，回首黨彪炳史冊的百年成就，回望共產(chǎn)黨人苦難輝煌的百年探索，我們?yōu)橹腥A民族實現(xiàn)了從站起來、富起來而感到無比自豪，我們?yōu)橹腥A民族即將實現(xiàn)強起來的偉大宏愿而無比豪邁。中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)現(xiàn)代化的征程上不忘初心，肩負使命，在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的夢想中乘風(fēng)破浪、揚帆遠航。