■辛向陽

科學(xué)社會(huì)主義基本原則是科學(xué)社會(huì)主義理論體系中體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求、貫穿社會(huì)主義發(fā)展全過程的根本性原理。科學(xué)社會(huì)主義基本原則所要求的社會(huì)主義特征與其他任何社會(huì)制度都有根本區(qū)別。根據(jù)經(jīng)典作家的論述、馬克思主義中國化理論的要求和學(xué)術(shù)界的探索，科學(xué)社會(huì)主義基本原則可以概括歸納為九個(gè)方面，這些原則有重大現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。科學(xué)社會(huì)主義為什么能夠在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力？其根本原因就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則始終充滿著旺盛的生命力。

一、學(xué)術(shù)界對科學(xué)社會(huì)主義基本原則的多種理解

什么是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則？理論界的認(rèn)識是很多樣化的。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則包括：生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)；生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)共同富裕，不搞兩極分化；無產(chǎn)階級專政是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，無產(chǎn)階級專政思想的誕生是科學(xué)社會(huì)主義思想體系形成的重要標(biāo)志之一；堅(jiān)持工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)；馬克思主義是社會(huì)主義意識形態(tài)的靈魂，社會(huì)主義離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。［1］這種觀點(diǎn)突出馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的論述，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的一脈相承性，體現(xiàn)出兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：堅(jiān)持馬克思主義原典，從原典中闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原則；把無產(chǎn)階級專政作為科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，堅(jiān)守馬克思主義創(chuàng)始人的思想。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)在中國特色社會(huì)主義道路的關(guān)系中確定科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體層次，即從制度層面來概括經(jīng)典意義上科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。［2］(P6)政治上，“無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨，并在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命和建設(shè)”；經(jīng)濟(jì)上，“社會(huì)主義是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)兒，社會(huì)主義社會(huì)必須進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)化大生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展”；文化上，由于歷史條件的原因，不能完全排斥“傳統(tǒng)的觀念”，但必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，保持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會(huì)建設(shè)上，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的部分民族的利益”，從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，滿足和實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這種觀點(diǎn)突出馬克思主義創(chuàng)始人思想與中國特色社會(huì)主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，站在更加現(xiàn)實(shí)的角度看待科學(xué)社會(huì)主義基本原則。這是結(jié)合中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)這四個(gè)方面來闡述的，有其鮮明的對應(yīng)性：對應(yīng)政治建設(shè)，總結(jié)出無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作為基本原則；對應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，總結(jié)出社會(huì)化大生產(chǎn)這一基本原則；對應(yīng)文化建設(shè)，總結(jié)出保持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一基本原則；對應(yīng)社會(huì)建設(shè)，總結(jié)出共同富裕這一基本原則。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義基本原理或原則，包括認(rèn)識和實(shí)踐社會(huì)主義的方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值。社會(huì)主義的方法論就是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，社會(huì)主義的價(jià)值就是公正、民主、自由、平等、博愛。社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，它們構(gòu)成科學(xué)社會(huì)主義基本原則。這種觀點(diǎn)突出當(dāng)代人類文明發(fā)展的成果，力圖以當(dāng)代人類共有的價(jià)值理念來把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容。這種概括的鮮明特征是：創(chuàng)新性，力圖從一種新的角度來闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原則，例如用三個(gè)方面即認(rèn)識和實(shí)踐社會(huì)主義的方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值來總結(jié)，很獨(dú)到；世界性，力圖用公正、民主、自由、平等、博愛這些人類共同的價(jià)值，作為看待科學(xué)社會(huì)主義的新視角。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義是一個(gè)完整的體系，是對科學(xué)社會(huì)主義研究對象的系統(tǒng)闡述和概括。主要包括：“在資本主義世界，無產(chǎn)階級及其政黨如何全面開展反對資本主義的斗爭；在從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期，怎樣進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)；在社會(huì)主義社會(huì)從低級到高級發(fā)展的全過程中，怎樣以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、帶動(dòng)并指導(dǎo)全面的社會(huì)主義建設(shè)，等等?！保?］(P7-8)這種觀點(diǎn)是立足于世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程總結(jié)概括出來的，有其鮮明的特點(diǎn)：突出無產(chǎn)階級政黨的歷史作用，第一條原理強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之前無產(chǎn)階級政黨的作用，第二條原理強(qiáng)調(diào)從資本主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期的無產(chǎn)階級政黨的作用，第三條原理強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義社會(huì)從低級到高級發(fā)展的全過程中無產(chǎn)階級政黨的作用；突出社會(huì)主義世界內(nèi)部社會(huì)主義國家之間的關(guān)系，以及社會(huì)主義世界同資本主義世界之間的關(guān)系的重要性。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是以唯物史觀和剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)。它主要包括：社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的歷史必然性；無產(chǎn)階級解放的基本道路和主要任務(wù)；無產(chǎn)階級的建黨思想和策略原則。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：“科學(xué)社會(huì)主義是開放的體系，它永遠(yuǎn)植根于社會(huì)實(shí)踐之中，它隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，其基本原理也會(huì)不斷地豐富。”［4］(P18)這種觀點(diǎn)側(cè)重于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的開放性、時(shí)代性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)這些原則會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展，其鮮明特征是：簡約性，用十分簡潔的話語概括了科學(xué)社會(huì)主義基本原則；重點(diǎn)性，突出了無產(chǎn)階級的解放和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

這些認(rèn)識都有其合理方面，也都有其認(rèn)識依據(jù)，是我們進(jìn)一步概括和總結(jié)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的重要學(xué)術(shù)出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，要想從整體上去把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則，更加需要我們從馬克思主義發(fā)展史上來總結(jié)。

二、科學(xué)社會(huì)主義基本原則的判斷標(biāo)準(zhǔn)及豐富內(nèi)涵

什么是基本原則？什么是科學(xué)社會(huì)主義基本原則？概括和歸納基本原則，需要找到一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)既要有理論依據(jù)，也要有實(shí)踐依據(jù)。

（一）根據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的經(jīng)典論述來概括

馬克思、恩格斯在推動(dòng)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的實(shí)踐進(jìn)程中，特別強(qiáng)調(diào)要把科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)作科學(xué)來看待、來研究。恩格斯說：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克??！保?］(P636)恩格斯也是這樣做的，他不僅撰寫了被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義入門”的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，而且闡發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵、原則以及未來社會(huì)的特征等，構(gòu)建了這一思想體系的理論框架?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》提出了其中的一些基本原則，包括：公有制、按勞分配、有組織生產(chǎn)、合乎規(guī)律地改造自然、國家消亡，等等。

實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公共占有，這是馬克思主義創(chuàng)始人十分強(qiáng)調(diào)的一個(gè)基本原則。恩格斯指出，通過無產(chǎn)階級革命，“無產(chǎn)階級將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級掌握的生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)”［6］(P414)。這一原則的提出既是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果和要求，也是新的社會(huì)形態(tài)要?jiǎng)?chuàng)造出高于資本主義國家生產(chǎn)力的必然趨勢和要求。生產(chǎn)資料公共占有的好處在哪里？生產(chǎn)資料的社會(huì)占有會(huì)消除生產(chǎn)發(fā)展的人為的各種障礙，消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的大規(guī)模浪費(fèi)和破壞，消除商品對人們的異化控制。不僅如此，“這種占有還由于消除了現(xiàn)在統(tǒng)治階級及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會(huì)節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品……而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”［6］(P411)。在這里，恩格斯已經(jīng)把實(shí)行生產(chǎn)資料公共占有的好處講得十分完整和清晰了，不僅能夠大大促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且能夠節(jié)約社會(huì)資源；不僅能夠保證全社會(huì)所有成員的共同富裕，而且能夠促進(jìn)人們在體力和智力等方面的全面發(fā)展。

在共產(chǎn)主義第一階段實(shí)行按勞分配，而在高級階段實(shí)行按需分配，這是馬克思主義創(chuàng)始人堅(jiān)持的一個(gè)基本原則。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，社會(huì)總產(chǎn)品在作了各項(xiàng)必要的扣除之后，剩余的部分將以勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)在平等的勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配：多勞多得，優(yōu)勞優(yōu)得，少勞少得，不勞不得。在共產(chǎn)主義高級階段，社會(huì)在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。這里的“需”首先是勞動(dòng)本身成為生活的第一需要，而且每一個(gè)人的自由而全面的發(fā)展能夠創(chuàng)造出無窮的能夠滿足需求的產(chǎn)品。需要注意的是，無論是按勞分配還是按需分配，其內(nèi)在要求都是分配要建立在公平正義的基礎(chǔ)之上，建立在沒有社會(huì)等級和階層差別、沒有其他非經(jīng)濟(jì)因素影響的純粹經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上的。

自由時(shí)間的增加為人民大眾創(chuàng)造自由全面發(fā)展的條件，這是馬克思主義創(chuàng)始人闡發(fā)的一個(gè)基本原則。在馬克思主義創(chuàng)始人看來，一個(gè)社會(huì)自由時(shí)間的多寡是衡量其進(jìn)步程度的標(biāo)志，未來社會(huì)一個(gè)重要特點(diǎn)，就是人們擁有越來越多的自由時(shí)間。馬克思特別強(qiáng)調(diào)，一切節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。“因此，時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)過濾。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律?！保?］(P123)這種節(jié)約是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，是自由時(shí)間的增加。

有組織的生產(chǎn)、以最小的成本創(chuàng)造最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)效率，是馬克思主義創(chuàng)始人提出的一個(gè)基本原則。有組織的生產(chǎn)既是克服資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)的要求，也是未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)揮作用的要求。恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義的社會(huì)制度要求所有生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來經(jīng)營?！盀榱斯餐睦妫凑展餐挠?jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來經(jīng)營。”［8］(P683)“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)，將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替?！保?］(P633)這種計(jì)劃性和組織性是社會(huì)化大生產(chǎn)的內(nèi)在要求，也是人類社會(huì)向高級階段發(fā)展的必然要求。這種有組織性，能夠使社會(huì)用最小的經(jīng)濟(jì)成本獲取最大的經(jīng)濟(jì)收益。

合乎規(guī)律地改造自然，順應(yīng)自然規(guī)律、運(yùn)用自然規(guī)律推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這是馬克思主義創(chuàng)始人闡釋的一個(gè)基本原則。未來社會(huì)，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類能夠善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類。恩格斯明確指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。“我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”［10］(P383-384)在恩格斯看來，人與自然界的關(guān)系應(yīng)該建立在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，這一規(guī)律要求人要在自然允許的范圍內(nèi)利用自然，在自然自我修復(fù)能力不受破壞的條件下利用自然。

（二）根據(jù)我們黨歷史上對這一原則的闡述來概括

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為了探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，我們黨對于科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行了多方面的闡釋。1956年12月，我們黨發(fā)表了《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文，文章把科學(xué)社會(huì)主義基本原則概括為五條，即：第一，無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義的政黨；第二，無產(chǎn)階級在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過革命斗爭從資產(chǎn)階級手里取得政權(quán)；第三，在革命勝利以后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和對于生產(chǎn)資料的私有制度，消滅階級；第四，有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；第五，堅(jiān)持反對帝國主義侵略，承認(rèn)各民族平等，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持無產(chǎn)階級國際主義的原則。這五條原則，一方面堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)社會(huì)主義中最核心的幾個(gè)方面的要求；另一方面結(jié)合了我國剛剛進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的實(shí)際情況，突出了黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)革命以及向共產(chǎn)主義過渡、無產(chǎn)階級國際主義。在這一時(shí)期，毛澤東同志也強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性，1957年3月，他在同新聞出版界代表談話時(shí)指出，有些談社會(huì)主義的書“把社會(huì)主義社會(huì)的東西什么都寫出來，但那是空想的社會(huì)主義，不是科學(xué)的社會(huì)主義”［11］(P260)。在毛澤東同志看來，如果細(xì)枝末節(jié)的問題都能描繪出來，那一定不是科學(xué)社會(huì)主義，只能是空想社會(huì)主義。由此可見，科學(xué)社會(huì)主義基本原則一定是符合歷史發(fā)展實(shí)際和趨勢的東西，不是主觀臆斷的東西。

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨十分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。無論是鄧小平同志，還是江澤民同志，在開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義的歷史過程中，都強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史過程中，胡錦濤同志也強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色?！保?2］（P11）

可見，科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)涵，可以從中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵中反映出來，主要包括：共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展生產(chǎn)力，確立社會(huì)主義制度，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，等等。

（三）根據(jù)習(xí)近平總書記對這一原則的闡述來概括

2008年，習(xí)近平同志在中共中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則概括為八條：“科學(xué)社會(huì)主義必須以歷史唯物主義為理論基石，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，必須以無產(chǎn)階級政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，必須堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，必須與社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系、以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，必須堅(jiān)持改革和完善社會(huì)主義制度和體制機(jī)制，等等?！保?3］這“八個(gè)必須”突顯了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，繼承了馬克思主義創(chuàng)始人對于社會(huì)主義的科學(xué)構(gòu)想。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原則，特別是2013年的“1·5”重要講話，從中國特色社會(huì)主義的基本內(nèi)容中提煉科學(xué)社會(huì)主義基本原則。習(xí)近平總書記指出：“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了。”［14］習(xí)近平總書記運(yùn)用了從具體到抽象的馬克思主義方法，具體分析了中國特色社會(huì)主義的主要內(nèi)容，認(rèn)為這些內(nèi)容都是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體化。

因此，可以認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是科學(xué)社會(huì)主義理論體系中體現(xiàn)社會(huì)主義最本質(zhì)要求、貫穿社會(huì)主義發(fā)展全過程的根本性原理，所體現(xiàn)的特征與其他任何社會(huì)制度的原則都有根本區(qū)別。根據(jù)這一要求，筆者認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義基本原則主要是以下九個(gè)方面：第一，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)，以社會(huì)化生產(chǎn)效率的發(fā)揮創(chuàng)造出更豐富的社會(huì)產(chǎn)品，不斷滿足全體社會(huì)成員的需要。第二，對社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有組織、有目的的調(diào)節(jié)，防止生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和各種無序化，使社會(huì)能夠最大限度地減少浪費(fèi)，提高效能。第三，實(shí)行符合未來社會(huì)的社會(huì)化生產(chǎn)要求和人們自由全面發(fā)展要求的分配制度，在第一階段實(shí)行按勞分配原則，在高級階段實(shí)行按需分配原則，并且這些原則是純粹經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求。第四，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，自然與人類完全成為一體化的，自然是人化的自然，人類是自然化的人類，人類作出的一切重大行動(dòng)都是對自然規(guī)律的把握和運(yùn)用。第五，社會(huì)能夠通過時(shí)間的規(guī)劃和合理分配，減少不必要的勞動(dòng)時(shí)間，提供越來越多的自由時(shí)間來發(fā)展人們的才能，使每一個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展。第六，無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式就是無產(chǎn)階級革命，這個(gè)革命由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。無產(chǎn)階級政黨不能有自身任何的黨派私利，不能代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)官僚階層，始終能夠保持自身的先進(jìn)性純潔性道德性。第七，未來社會(huì)的文明程度是非常高的，不僅物質(zhì)文明要高度發(fā)達(dá)，政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明等都要高度發(fā)達(dá)，各種制度不僅符合客觀規(guī)律，而且符合人的本性。人們的道德素質(zhì)不斷提升，越來越脫離動(dòng)物界。第八，整個(gè)社會(huì)是共同富裕的，不僅消除了各種各樣的貧困問題，而且社會(huì)走向全面富裕，每一個(gè)人都生活在共同富裕之中。第九，通過無產(chǎn)階級專政的國家向無階級、無剝削、無國家的共產(chǎn)主義高級階段過渡，在向共產(chǎn)主義高級階段前進(jìn)的過程中，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)必須大大加強(qiáng)，不能有絲毫的削弱。

三、科學(xué)社會(huì)主義基本原則的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，很重要的一點(diǎn)就是要深入把握和運(yùn)用好科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)際，緊密結(jié)合時(shí)代本質(zhì)與特征，緊密結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則就必須把我們黨建設(shè)越來越強(qiáng)大

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則就要深入推進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨能夠始終成為全國人民的主心骨?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則告訴我們，無產(chǎn)階級事業(yè)能否興旺發(fā)達(dá)，最根本、最關(guān)鍵的就是能否有一個(gè)強(qiáng)大的無產(chǎn)階級政黨。一百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，發(fā)展成為具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。正是因?yàn)槲覀冇惺澜缟先藬?shù)最多、質(zhì)量最好因而力量最強(qiáng)的馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才書寫出了中華民族有史以來最恢宏的史詩。

為什么我們能夠形成這樣偉大的政黨？根本的一點(diǎn)就是遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則的要求，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨不能有自身的特殊利益，始終保持黨的先進(jìn)性純潔性無私性。從無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)看，它代表的是整個(gè)無產(chǎn)階級的根本利益，代表無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，不能有自己的黨派私利。中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，既沒有經(jīng)濟(jì)上的特殊利益，更沒有政治上的特殊利益，黨的利益只有一個(gè)，這就是最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和根本利益。這就決定了我們黨不會(huì)為少數(shù)人謀利益，更不會(huì)為利益集團(tuán)謀利益。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，黨與人民命運(yùn)與共，黨員干部是人民的勤務(wù)員、辦事員、公仆，不是為資本和有錢人服務(wù)的，更不是為權(quán)勢團(tuán)體服務(wù)的。我們黨帶領(lǐng)人民消滅了在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，實(shí)現(xiàn)了從封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，建立了人人平等的新社會(huì)，堅(jiān)決反對各種特權(quán)思想、特權(quán)作風(fēng)、特權(quán)現(xiàn)象，不會(huì)允許形成特權(quán)官僚集團(tuán)，更不可能代表這些人的利益。

縱觀馬克思主義政黨發(fā)展的歷史，可以看出，有的黨因?yàn)樽兂闪酥痪S護(hù)少數(shù)人既得利益而逐漸衰敗了，有的黨始終警惕利益集團(tuán)的影響而壯大起來；有的黨因?yàn)槌闪四承?quán)勢團(tuán)體的代言人而一步步式微了，有的黨擺脫了權(quán)勢團(tuán)體的影響而發(fā)展起來；有的黨因?yàn)樽兂闪颂貦?quán)官僚階層而走向了亡黨，有的黨始終反對特權(quán)利益和特權(quán)制度而強(qiáng)大起來。我們黨之所以能夠做到從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，根本原因在于我們一直強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性純潔性無私性。先進(jìn)性使我們黨始終走在時(shí)代前列，自覺自愿地為人民謀幸福，而不是為極少數(shù)人的利益集團(tuán)服務(wù)；純潔性使我們黨能夠堅(jiān)守馬克思主義政黨的根本性質(zhì)，做到不變質(zhì)、不變色、不變味，自覺地抵制只代表一部分人的權(quán)勢團(tuán)體的影響；無私性使我們黨能夠不斷推進(jìn)自我革命，消除各種雜質(zhì)和包括特權(quán)行為在內(nèi)的形形色色的腐敗現(xiàn)象，切實(shí)防止形成一個(gè)以損害人民利益為代價(jià)的特權(quán)官僚階層。

（二）科學(xué)社會(huì)主義基本原則不是教條，而是行動(dòng)的指南和方法

有的人把科學(xué)社會(huì)主義基本原則理解為一種條條框框，甚至理解成為某種“教義”或者“信條”，認(rèn)為堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則就是束縛自己的發(fā)展。這種理解是不正確的。

作為指南，科學(xué)社會(huì)主義基本原則指明了我們前進(jìn)的大的歷史趨勢，使我們始終沿著正確的歷史方向前進(jìn)?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢就是社會(huì)主義取代資本主義，最終實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義。這個(gè)大的歷史趨勢是任何人也無法改變的，只有遵循這一趨勢，才能順應(yīng)大勢創(chuàng)造新歷史、書寫新篇章。當(dāng)然，這一歷史趨勢不會(huì)自動(dòng)到來，需要無產(chǎn)階級政黨的艱苦努力，需要發(fā)揮無產(chǎn)階級的歷史首創(chuàng)精神，通過堅(jiān)持不懈地推動(dòng)無產(chǎn)階級革命，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

作為指南，科學(xué)社會(huì)主義基本原則從整體上回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)主義、如何最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等基本問題。把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則，不僅要深入把握其中的每一條原則，還要從整體上、從邏輯上把握所有原則之間的內(nèi)在聯(lián)系，更要把握其整體性所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)和基本要求?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則的整體性要求我們在把這些原則與本國實(shí)際相結(jié)合時(shí)，要更加注重全面性、系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，運(yùn)用任何一項(xiàng)基本原則都要注意這一原則與其他原則的關(guān)系，不能孤立地去運(yùn)用。比如說，未來社會(huì)生產(chǎn)的有組織性是與生產(chǎn)資料的社會(huì)化相聯(lián)系的；同樣，實(shí)行按勞分配制度和按需分配制度都是與生產(chǎn)資料的社會(huì)化和生產(chǎn)的有組織性緊密聯(lián)系在一起的。

作為指南，科學(xué)社會(huì)主義基本原則還告訴我們建立和建設(shè)社會(huì)主義的一些重要方法。比如，馬克思強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約以及自由時(shí)間的增加，就是自由時(shí)間分析法。這一方法告訴我們，未來社會(huì)要給廣大群眾更多的更充分地發(fā)展自己才能的時(shí)間，在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的過程中，就要更加注重增加人們的自由時(shí)間。我們發(fā)展全過程人民民主，就是使人民群眾有更多的民主選舉時(shí)間，同時(shí)有更多的民主決策、民主管理、民主協(xié)商、民主監(jiān)督時(shí)間；我們建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨，就是給人們更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，豐富自己的知識和才能。

（三）科學(xué)社會(huì)主義基本原則是不斷豐富和發(fā)展的，其在實(shí)踐中的運(yùn)用必須是創(chuàng)造性的

科學(xué)社會(huì)主義基本原則不是哪個(gè)人頭腦中的主觀產(chǎn)物，也不是哪個(gè)思想家靈光一閃的主觀臆造，而是在世界社會(huì)主義波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中不斷總結(jié)、不斷實(shí)踐的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的一大區(qū)別，就在于它不是一成不變的教條，而是把社會(huì)主義看作一個(gè)不斷完善和發(fā)展的實(shí)踐過程?！保?5］科學(xué)社會(huì)主義基本原則要求我們一方面在運(yùn)用其原則時(shí)不能僵化、機(jī)械，要有創(chuàng)造性，另一方面還要把實(shí)踐中形成的帶有普遍規(guī)律性的理念上升為基本原則。

科學(xué)社會(huì)主義基本原則的運(yùn)用從來都是要求根據(jù)國情、歷史傳統(tǒng)、時(shí)代特征創(chuàng)造性進(jìn)行的，機(jī)械地照抄照搬從來都不會(huì)成功，也不符合這一原則的精神。中國共產(chǎn)黨人百年來遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則的精神實(shí)質(zhì)，就是不斷創(chuàng)造性運(yùn)用這些原則。我們把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中華文明相結(jié)合，使之產(chǎn)生出豐碩的成果，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”［15］在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們把中華民族關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，諸如大同理想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、德治主張、民本思想、平等觀念、正義追求、道德操守、用人標(biāo)準(zhǔn)、改革精神、外交之道、和平理念等，都轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系深厚的歷史滋養(yǎng)。

社會(huì)主義實(shí)踐是豐富多彩的，是越來越宏大的，科學(xué)社會(huì)主義基本原則也必須隨著實(shí)踐的進(jìn)程而發(fā)展。中國共產(chǎn)黨對于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識，對于社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識，對于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，都是對科學(xué)社會(huì)主義基本原則的豐富和發(fā)展。我們堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義發(fā)展的階段性，同時(shí)創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級階段理論以及新發(fā)展階段論等。談到新發(fā)展階段時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“就理論依據(jù)而言，馬克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者，堅(jiān)信人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義，但實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)必然經(jīng)歷若干歷史階段。我們黨在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國實(shí)際問題的實(shí)踐中逐步認(rèn)識到，發(fā)展社會(huì)主義不僅是一個(gè)長期歷史過程，而且是需要?jiǎng)澐譃椴煌瑲v史階段的過程?！保?6］正是這種創(chuàng)造性使我們黨不僅提出了社會(huì)主義初級階段的理論，而且提出初級階段也不是一成不變的，而且有自身發(fā)展階段的。新發(fā)展階段就是社會(huì)主義初級階段中的一個(gè)階段，是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段，是初級階段階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、量的積累接近質(zhì)的飛躍的階段。

我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，同時(shí)在實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用這一原則，提出了社會(huì)主義本質(zhì)論，即鄧小平同志講的“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。當(dāng)然，這一本質(zhì)論需要繼續(xù)豐富和發(fā)展。30年過去了，我們黨對社會(huì)主義的認(rèn)識大大加深了，需要有新的概括和總結(jié)。不同時(shí)期概括社會(huì)主義本質(zhì)，根本目的就是要解決當(dāng)前的根本任務(wù)。30年來，中國的生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展，消滅剝削的任務(wù)也早已得到解決，兩極分化問題和共同富裕是擺在我們面前的迫切任務(wù)。因此，要根據(jù)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，對社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行新的概括。新的概括不僅能夠指導(dǎo)今后社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，而且會(huì)極大地豐富科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

（四）堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則就要澄清一系列附加在這一基本原則之上的片面認(rèn)識

第一種認(rèn)識，就是認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則是伴隨著科學(xué)社會(huì)主義誕生而與生俱來的，是馬克思、恩格斯頭腦中構(gòu)想出來的純粹的思維圖景。實(shí)際上，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展的理論總結(jié)?？茖W(xué)社會(huì)主義每一條基本原則的生成都不是抽象教條的反映，而是無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理論要求，是無產(chǎn)階級政黨科學(xué)理論的把握?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)然會(huì)隨著世界社會(huì)主義實(shí)踐的豐富而不斷發(fā)展。我們只有深入科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史中，才能真正把握這些基本原則的精髓。

第二種認(rèn)識，就是認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則只是一種科學(xué)的假設(shè)，并不是真正科學(xué)的現(xiàn)實(shí)。甚至還有人認(rèn)為，社會(huì)主義還處在從空想到科學(xué)的過程中，有一些基本原則還是假設(shè)。例如有人認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)未來社會(huì)是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配“三位一體”的結(jié)構(gòu)，我們現(xiàn)行的所有制、分配方式和經(jīng)濟(jì)體制是對“三位一體”構(gòu)想的否定。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識。發(fā)展不是否定，是在更高層次上實(shí)現(xiàn)，是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則前提下的發(fā)展。

第三種認(rèn)識，是我們在特定歷史條件下的一種附加。例如在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，我們曾經(jīng)把公有制理解為國有制和集體所有制，把國有制又理解為100%純粹國有，在農(nóng)村把高級農(nóng)業(yè)合作社過渡到“一大二公”的人民公社；把經(jīng)濟(jì)管理體制僅僅理解為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使計(jì)劃成為無所不在的管理手段；把供給制作為共產(chǎn)主義的按需分配，把八級工資制作為資本主義的殘余等。這是我們在實(shí)踐中出現(xiàn)的一種認(rèn)識偏差，是一種用具體做法替代科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

科學(xué)社會(huì)主義基本原則是在科學(xué)社會(huì)主義誕生以來170多年的歷史進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展的，它既凝結(jié)著無產(chǎn)階級不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，又凝結(jié)著各國無產(chǎn)階級政黨的智慧與奮斗?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則是人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的思想總結(jié)，它既凝結(jié)著追求光明未來的無數(shù)仁人志士們的智慧，又凝結(jié)著無數(shù)思想家的深度思考。蘇聯(lián)思想家布哈林曾經(jīng)在1921年出版的《歷史唯物主義理論》講到，無產(chǎn)階級的社會(huì)科學(xué)之所以勝過資產(chǎn)階級的社會(huì)科學(xué)，“是因?yàn)樗^察社會(huì)生活現(xiàn)象要深刻些、全面些。因?yàn)樗軌蚩吹酶h(yuǎn)些，能夠看出資產(chǎn)階級社會(huì)科學(xué)所不能察覺到的東西”［17］?？茖W(xué)社會(huì)主義所觀察到的就是人類發(fā)展的大趨勢。

科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的深厚根源所在，是萬里長河的不竭源泉所在。我們要不斷在堅(jiān)持這一基本原則的基礎(chǔ)上，深化對這一基本原則的認(rèn)識，并不斷豐富和發(fā)展這一基本原則，從而使中國特色社會(huì)主義事業(yè)永葆青春活力。