西藏傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服裝的融合

次仁頓珠

（西藏山南市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，西藏 山南 856000）

從宏觀的角度下對(duì)藏族服飾的歷史進(jìn)行看待，會(huì)發(fā)現(xiàn)藏族服飾從誕生至今始終處在不斷變換的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，不同時(shí)期、不同地區(qū)下會(huì)因?yàn)樯瞽h(huán)境、自然環(huán)境等或快或慢、或大或小、或多或少的產(chǎn)生變化，但其中有有著一定的規(guī)律性的存在，是人類發(fā)展歷程的一個(gè)見(jiàn)證。因此，在當(dāng)前一定要不斷促進(jìn)現(xiàn)代服裝和西藏傳統(tǒng)服飾之間的整合，推動(dòng)人類在服裝文化這一方面獲取到更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、西藏傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服裝的融合價(jià)值

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，人類文化往往得到了空前的發(fā)展，特別是在現(xiàn)代技術(shù)高速的發(fā)展下，對(duì)人類的行為方式及思維方式都帶來(lái)非常巨大的變化和影響，導(dǎo)致各個(gè)領(lǐng)域都變得工業(yè)感、機(jī)械感極強(qiáng)，容易導(dǎo)致生活當(dāng)中的產(chǎn)品缺乏情趣、冰冷、呆板等。在這樣的背景下就需要在服裝創(chuàng)造的過(guò)程中應(yīng)該更具人化、更具創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自我的釋放和表達(dá)[1]。而現(xiàn)代服飾民族化則是非常好的一種選擇，可以更好地對(duì)人的心理及情感需求予以滿足[2]。而在西藏傳統(tǒng)服飾當(dāng)中就包含著各種各樣人的因素，是或熱情、或自然、或奔放，蘊(yùn)含著溫情、真誠(chéng)、自由、恬靜等各種各樣的元素，是人和自然和諧相處的一種體現(xiàn)。因此在當(dāng)前的背景下，一定要不斷地推動(dòng)傳統(tǒng)的藏族服飾和現(xiàn)代化服裝之間的整合，對(duì)整個(gè)服飾文化事業(yè)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)和推動(dòng)的作用。

二、西藏傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服裝的融合對(duì)策

（一）面料的融合

在西藏服飾和現(xiàn)代服裝融合的過(guò)程中，可以先從面料入手[3]。比如藏族服飾的面料具備樸實(shí)、粗礦、溫暖厚重的特點(diǎn)，帶給人一種散發(fā)著原始?xì)庀?，展現(xiàn)自然和鄉(xiāng)野的感覺(jué)。之所以藏族服飾的面料存在著這一特點(diǎn)，一方面是由于藏族人們的生活和生存環(huán)境都是非常自然和原生態(tài)的，在生活和生產(chǎn)方式上比較固定，受到條件及地域的限制。另一方面是因?yàn)椴刈迦嗣駥?duì)于大自然是非常熱愛(ài)和崇拜的，有著自然和真實(shí)的特點(diǎn)，是藏族人民處世原則的一種深刻的體現(xiàn)，是藏族人民對(duì)社會(huì)地位、自身價(jià)值、美與丑的一種非常重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以在制作現(xiàn)代服裝的過(guò)程中就可以加強(qiáng)藏族服飾面料的引入，使得藏族服飾面料的特點(diǎn)得到充分的展現(xiàn)。

（二）色彩的融合

針對(duì)于藏族服飾，對(duì)于色彩之間的對(duì)比運(yùn)用是非?？粗氐?。使得藏族服飾在色彩呈現(xiàn)方面往往具備著醒目鮮艷、熱烈明快的特點(diǎn)。在藏族服飾上，白色是最為常見(jiàn)的一種色調(diào)，在色彩呈現(xiàn)的過(guò)程中一般情況下就是借助強(qiáng)弱、冷暖等對(duì)穿著者當(dāng)前的思想、情感特質(zhì)的一種表現(xiàn)，在無(wú)形當(dāng)中充分展現(xiàn)出來(lái)藏族人民的生存和生活的態(tài)度是愛(ài)蹭分明、激情豪爽的，有著突出自我、自我表達(dá)比較強(qiáng)烈的一種心理需求。此外，在藏族服飾當(dāng)中，顏色往往也是信仰的一種體現(xiàn)，在藏族人民的眼中，白色往往是對(duì)神的法力的一種象征，是諸多顏色當(dāng)中最美的一抹色彩。所以在現(xiàn)代服裝制作的過(guò)程中也可以將藏族服飾在色彩上的特點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用，使得服裝在整體呈現(xiàn)的過(guò)程中更加具有強(qiáng)烈的色彩特點(diǎn)。

（三）圖紋的融合

在藏族服飾當(dāng)中，圖紋是非常重要的一個(gè)元素。圖紋藝術(shù)主要就是受到藏族人民文化心理及宗教信仰的影響，是藏族人美好心理和愿望的一種寄托。常見(jiàn)的有水波紋、樂(lè)字紋、十字紋等，可以使得服裝在呈現(xiàn)上更加具備神秘性和原始?xì)庀?，具備較強(qiáng)的美和力量。所以在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中也可以適當(dāng)加強(qiáng)圖紋的融合，使得服飾在呈現(xiàn)的過(guò)程中展現(xiàn)出獨(dú)有的美感。

（四）佩飾的融合

除了以上幾個(gè)方面之外，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)及制作的過(guò)程中，也可以適當(dāng)加強(qiáng)藏族服飾中佩飾的有效運(yùn)用，使得現(xiàn)代服飾在整體呈現(xiàn)上更加精美且具備特色。在藏族人民的生活當(dāng)中，佩飾往往是非常重要的精神載體，是人們對(duì)于希冀和向往的一種追求。可以起到增強(qiáng)注意和好感的作用，也代表著歸屬、種族，或者社會(huì)地位及自身價(jià)值的體現(xiàn)等，是現(xiàn)代服飾在設(shè)計(jì)和制作當(dāng)中可以巧妙融合，以此使得現(xiàn)代服飾更加具備藏族服飾鮮明的特色。

結(jié)論：總之，在現(xiàn)階段，不斷推動(dòng)西藏傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服裝的融合是非常重要的。可以使得現(xiàn)代服裝更加具備文化氣息和特色的，有助于西藏服飾文化的傳播和弘揚(yáng)，為服裝創(chuàng)作帶來(lái)更多的靈感。因此，在當(dāng)前，在促進(jìn)兩者之間融合的過(guò)程中，主要可以從面料、色彩、圖紋、佩飾等幾個(gè)方面，使得兩者之間的深度融合得到不斷的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到理想當(dāng)中最佳的融合效果，為我國(guó)服飾文化事業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用。