新時代高校革命文化教育研究綜述

邵艷梅，張玲

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401)

革命文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞傳承和弘揚革命文化作出了一系列重要論述，強調(diào)要用革命文化鑄魂育人，教育和引導青年學生傳承紅色基因，使革命文化成為激勵人民奮勇前進的精神力量。學界圍繞新時代高校革命文化教育展開了深入研究，為新時代高校革命文化教育提供了理論依據(jù)和學理支撐。通過對黨的十八大以來學術界關于革命文化教育為主題的相關文獻進行梳理，以期能夠進一步深化高校革命文化教育的研究，為開展黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育提供一定借鑒。

一、革命文化教育的基礎性理論研究

革命文化教育的基礎性理論是進行革命文化教育相關研究的基礎，認真梳理相關研究，有助于打牢研究的基礎，推進革命文化教育相關研究向深處發(fā)展。

(一)國外相關研究

通過對國外相關文獻的收集，鮮見以高校革命文化教育為主題的相關資料，但是國外關于我國文化強國建設、中國革命史和中共黨史等相關資料的研究，可以為新時代高校革命文化教育提供一定借鑒。首先，國外學者充分肯定了中國文化在當今時代發(fā)揮著不可忽視的重要作用。如裴宜理表示：“中國正面對各種新挑戰(zhàn)，并試圖決定利用哪種歷史資源，以形成可以面對未來的一種新的傳統(tǒng)。在思考如何面對未來的時候，利用這些革命資源非常自然?！盵1]其次，國外學者也十分關注中國的革命史和中共黨史，在相關成果中涉及了許多與革命文化相關的理論。如李侃如的《治理中國：從革命到改革》[2]、哈里森·索爾茲伯里的《長征：前所未聞的故事》[3]、費正清的《偉大的中國革命:1800―1985 年》[4]等，其中最有代表性的是美國戰(zhàn)地記者埃德加·斯諾的著作《紅星照耀中國》(又稱《西行漫記》)，通過對長征時期革命人物的相關采訪和紀實，將偉大的長征精神展現(xiàn)的淋漓盡致，使中國的革命精神和革命傳統(tǒng)在國內(nèi)外得到了廣泛傳播[5]。

(二)國內(nèi)相關研究

革命文化作為我國一個獨特的文化概念，在中國特色社會主義文化中具有承上啟下的地位。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)要傳承好革命文化、賡續(xù)好紅色基因、發(fā)揚好革命精神。因此，革命文化也是學界研究的焦點。

1.相關概念研究

關于“新時代”概念的研究?！爸袊厣鐣髁x進入了新時代”是習近平總書記在黨的十九大報告中做出的重大政治判斷。如何理解“新時代”這一概念學界也進行了廣泛的研究。田克勤認為，從民族復興之維看，新時代是中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大時代；從社會主義之維看，新時代是中國特色社會主義展現(xiàn)強大生機活力的偉大時代；從現(xiàn)代化之維看，新時代是中國社會主義現(xiàn)代化走向成功的偉大時代[6]。辛向陽認為，從歷史維度看，新時代是中國共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗的結果，是實現(xiàn)中華民族復興中國夢的時代；從理論維度看，新時代是中國共產(chǎn)黨堅持科學社會主義基本原則，不斷豐富和發(fā)展著科學社會主義內(nèi)容的時代；從現(xiàn)實維度看，新時代是人民美好生活需要日益廣泛與發(fā)展不平衡不充分成為社會主要矛盾的主要方面的時代[7]。綜合來看，學界對新時代概念的研究主要以習近平總書記在黨的十九大報告中的“三個意味著”和“五個是”為依據(jù)，作出闡釋性理解。盡管表述有所差異，但其內(nèi)容差別不大，共識較高。

關于“革命文化”概念的研究。王炳林認為革命文化是中國人民在黨的領導下，在中國革命的實踐中形成的，是對近代中國人民救亡圖存歷史的共同記憶[8]。許慎認為，革命文化指中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合,領導革命群眾在新民主主義革命過程中創(chuàng)造的獨特文化形態(tài)[9]。閆立光認為，革命文化作為中華民族優(yōu)秀文化譜系的重要組成,是中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾在新民主主義革命的偉大實踐中孕育出的文化形態(tài)，包括物態(tài)、制度、事件、人物、精神等內(nèi)容[10]。總的來看，學界對革命文化概念的探討較多，對革命文化概念的界定突出了其創(chuàng)造主體和實踐屬性。但在革命文化和紅色文化關系的認識上，學界還存在較大分歧。有的學者認為兩者本質(zhì)是一樣的，很大程度上能夠通用[11]。有的學者認為，革命文化是紅色文化的歷史根基，紅色文化是革命文化的當代呈現(xiàn)，從革命文化到紅色文化體現(xiàn)了后革命時代下革命話語的轉(zhuǎn)型[12]。關于革命文化與紅色文化的辨析，尚需學界進一步研究和厘清。

關于“革命文化教育”的概念研究。李鴻凱認為，革命文化教育是將革命實踐中展現(xiàn)出的物質(zhì)文化和精神文化，通過對社會成員進行宣傳和教育的實踐活動，使受教育者在正確認識相關內(nèi)容的同時，能夠?qū)崿F(xiàn)世界觀、人生觀、價值觀的升華[13]66。周麗和王新影認為，革命文化教育是指教育者在馬克思主義理論指導下，遵循教育目的和學生身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)認知、情感、意志的同時增強革命文化認同的教育活動[14]。需要指出的是，革命文化教育是一個復合概念，是集政治屬性、文化屬性和教育屬性的有機統(tǒng)一體，只有三種屬性同構互成才能更好地把握革命文化教育的實質(zhì)內(nèi)涵。

2.關于革命文化特點的研究

目前學界關于革命文化特點的研究取得了一定的共識，集中表現(xiàn)為人民性、科學性和實踐性。同時，學者根據(jù)研究的著眼點不同，也對革命文化的特點提出了自己獨特的理解，豐富了研究內(nèi)容的多樣性。

在革命文化特點的闡述方面，學界從多個角度進行研究。吳桂春認為革命文化的基本品性包括創(chuàng)新性、開放性和實踐性，具體表現(xiàn)在以下幾方面：在指導思想、內(nèi)容、表現(xiàn)形式上具有創(chuàng)新性；在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、展現(xiàn)馬克思主義理論品質(zhì)、體現(xiàn)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果方面表現(xiàn)為開放性；通過長期革命經(jīng)驗積累和總結服務于中國革命,體現(xiàn)出實踐性[15]。榮開明認為在文化傳承視角下，革命文化的特征可以歸納為階級性和科學性、革命性和先進性、實踐性與人民性、民族性與國際性、繼承性和創(chuàng)新性、兼收并蓄與與時俱進的統(tǒng)一[16]。徐利蘭認為革命文化對中國特色社會主義文化建設具有長遠意義，因此革命文化具有鮮明的時代性、嚴格的科學性、深刻的人民性和強烈的創(chuàng)新性[17]。

3.關于革命文化價值的研究

革命文化教育作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，在新時代堅守立德樹人使命的過程中發(fā)揮著重要作用。分析新時代高校革命文化教育的價值，需要從新時代的時代背景出發(fā)，既要關注高校所代表的教育群體，也要立足革命文化這一教育內(nèi)容。從目前學術界的相關研究進行分析，我國學者對十八大以后高校革命文化教育的價值意蘊的探討，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

第一，有助于加強中國特色社會主義文化建設。秦潔認為革命文化作為中華民族獨特精神標識的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、社會主義先進文化的源頭、黨的建設新的偉大工程的動力[18]。張軍成、張世超認為革命傳統(tǒng)文化的獨特價值體現(xiàn)在有利于弘揚中國精神、提升文化軟實力、增強人民的精神力量[19]。

第二，有助于落實立德樹人的根本任務。革命文化獨特的歷史內(nèi)涵、品質(zhì)特征和實踐經(jīng)驗對立德樹人實踐中“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題進行了回答[20]。王先峰認為，立德樹人的根本落腳點在于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。而革命文化中蘊含的家國情懷、價值理念、精神追求等內(nèi)容為立德樹人提供了取之不盡、用之不竭的優(yōu)質(zhì)素材[21]。陳浩凱認為，用革命文化鑄魂育人是我們黨的一條寶貴經(jīng)驗，將革命文化融入立德樹人的實踐中能夠升華中國青年的精神境界和理想信念，強化中國青年的政治引領和思想認識[22]。

第三，有助于涵育社會主義核心價值觀。田旭明認為，革命文化和社會主義核心價值觀都堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，兩者在內(nèi)容上高度契合，在目標追求上趨同;弘揚革命文化能夠增進大學生對社會主義核心價值觀的價值認同和自信，營造踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍[23]。魏和平認為二者的精神要義相同，通過新時代背景下創(chuàng)新革命文化思維意識、發(fā)揚時代精神促進社會主義核心價值觀更加深入人心；通過創(chuàng)新革命文化宣傳教育方式，推動社會主義核心價值觀深入人民大眾；通過健全革命文化傳播保障體系的長效機制，增進社會主義核心價值觀的時代認同[24]。因此走好新時代的長征路，需要依托革命文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)，二者共同發(fā)力。

第四，有助于厚植大學生文化自信。革命文化在文化自信中占據(jù)舉足輕重的地位，如崔利萍指出，黨和人民創(chuàng)造的革命文化在歷史坐標中占有重要地位，是文化自信的重要來源[25]。劉松指出，革命文化有其自身的歷史邏輯，能夠為理論層面的文化自信、文化認同提供邏輯前提和基礎[26]。桑利娥認為在高校開展革命文化教育，能夠為大學生文化自信提供強大的精神力量和理論支撐，激發(fā)大學生的民族自豪感，增強其政治認同感[27]。韋朝烈認為,在高校積極開展革命文化教育和堅定文化自信是一個雙向互動的過程，對包括革命文化基本精神在內(nèi)的文化價值的肯定與堅持是“三個自信”確立的前提和基礎[28]。

二、新時代高校革命文化教育存在問題的研究

近年來，尤其是黨的十八大以來，高校革命文化教育取得了很大的成效，但是也存在一些問題。

(一)革命文化教育者的主導性有待提高

高校作為教育實施的主要場所，吳先勇認為,高校革命文化建設過程中存在的問題主要是意識不強、文化氛圍不濃、長效機制缺乏、建設內(nèi)容不系統(tǒng)[29]。劉少文認為在教師主導性方面，高校教師在開展革命文化教育的過程中應創(chuàng)新語言和藝術表達形式，講清革命文化的邏輯關系和黨進行一系列偉大實踐的歷史必然性，目前一些教師在教育過程中存在“理”不清的問題，導致教育過程枯燥單一、教學效果不明顯[30]。李嫣妮、吳洪曉認為在教學形式方面，目前的主要困境在于教學模式“灌輸式”、教學形式“單一式”、思政課堂“一言堂”[31]。莊海龍認為育人機制存在不健全的問題，表現(xiàn)為相關制度體系的缺乏無法保障全課程育人、全員育人的合力局面，造成育人渠道單一；教育信息反饋機制不完善，不利于因材施教；教育評估機制不完善，不利于針對性意見的提出；社會、學校、家庭聯(lián)動機制缺乏，不利于形成全方位育人體系；缺乏長期規(guī)劃和制度保障，不利于建立常態(tài)化的紅色文化育人機制[32]44。

(二)革命文化教育對象的認知有待強化

關于教育對象的個體認知情況，張志娟、秦東方從個體認知的背景出發(fā)，指出非馬克思主義錯誤思潮對大學生認知的影響，部分大學生在政治信仰、價值觀念方面發(fā)生了動搖，出現(xiàn)了對馬克思主義的主流意識形態(tài)的認同危機[33]。楊玉冰從認知渠道、認知動力、個體差異三個方面指出當前大學生在文化認同方面存在的問題[34]48-51。楊洋從認知心理角度出發(fā)，認為當前大學生思維敏捷、時代感強，但是求異心理和反叛心理嚴重影響了個體的知行合一，而社會功利化趨勢同個體鞏固理想信念、重視社會科學文化知識的學習形成了一定的認知矛盾[35]58。

(三)革命文化教育的內(nèi)容有待深化

魯君、楊文選認為,革命文化教育存在教學內(nèi)容空乏、教學設計不足、教學止于教材的困境[36]。也有學者指出，革命文化教育內(nèi)容在使用時表現(xiàn)為內(nèi)容陳舊和雷同兩方面困境[37]。桑利娥認為革命文化內(nèi)容融入高校思政課教學，在內(nèi)容方面存在內(nèi)涵與價值闡釋不足、在繼承與弘揚方面受到不良社會思潮影響、在教學過程中存在融合度不理想的現(xiàn)象[27]。徐美英、田曉偉認為,革命文化資源應用實效性困境主要體現(xiàn)在利用意識不強導致教育內(nèi)容不足、挖掘缺乏時代性導致教育內(nèi)容缺乏吸引力、教學形式化導致應用教育成效不明顯三個方面[38]。

(四)革命文化教育的情境有待改善

關于革命文化教育情境存在的問題，王逢博從社會時代背景出發(fā)，指出新時代背景下的消費文化市場、自由主義思潮以及青年亞文化、互聯(lián)網(wǎng)言論自由等情境，使高校革命文化教育在大學生中傳播受到多元價值觀影響[39]。楊寧寧、萬信從新媒體網(wǎng)絡傳播環(huán)境角度出發(fā)，認為在新媒體視域下網(wǎng)絡教育意識和能力、網(wǎng)絡平臺建設、傳播內(nèi)容質(zhì)量是困擾革命文化教育的主要原因[40]。李嫣妮、吳洪曉從校園氛圍角度出發(fā)，認為校園文化墻虛設、講座及會議期待值低、學生社團融合不明顯會淡化革命文化氛圍[31]。

目前，關于高校革命文化教育存在問題的一系列研究中。期刊論文占多數(shù)，主要從理論角度進行探討，少數(shù)的實證調(diào)研主要來自碩博論文，因此應重視革命文化教育過程中存在問題的相關實證研究，強化多范圍多角度的調(diào)查研究。

三、新時代高校革命文化教育的路徑研究

為增強革命文化教育的實效性，學者們就高校革命文化教育的具體路徑進行了有益的探索。

(一)增強革命文化教育者的主導性

堅持主導性和主體性相結合是做好高校思想政治工作要遵循的重要原則，新時代高校革命文化教育要繼續(xù)發(fā)揮教育者的主導性作用。徐美英、田曉偉認為在工作機制方面，應強化組織、隊伍以及經(jīng)費的保障機制[38]。鄢姿指出應構建高校與社會聯(lián)動的革命文化協(xié)同教育機制[41]。劉建平指出教師在將文化資源同課程思政整合時，可以通過資源管理專門化、教學同科研協(xié)作、把握教學根本任務實現(xiàn)資源融合[42]。在具體實踐路徑方面，李艷認為可以通過在課堂教學中開展案例宣講、專題演講、故事論壇等提高課堂教育的實效性[43]。魯君、楊文選從提升教學實效性出發(fā)，指出教師提升教學質(zhì)量的方法、優(yōu)化網(wǎng)絡課程的途徑以及如何利用好社會課堂[36]

(二)提升革命文化教育對象的主動性

提升教育對象主動性是實現(xiàn)革命文化教育知行合一的重要途徑。陳哲指出應將社會實踐和志愿服務活動相結合，使學生能夠親歷紅色圣地學習考察，通過身臨其境的實踐體驗得到熏陶從而在心靈上產(chǎn)生共鳴[44]。王逢博指出場景再現(xiàn)的方式能夠在大學生心中重塑記憶，形成“記憶共同體”[39]；蔣少容、裴學進認為還可以通過文本的支撐、圖像的說服、儀式的感染、網(wǎng)絡互動的浸潤，探究在文化記憶背景下拓展革命文化教育的路徑[45]。

(三)深化革命文化教育內(nèi)容

關于深化革命文化教育內(nèi)容，學者們主要從整合內(nèi)容和豐富內(nèi)容兩方面進行。關于內(nèi)容整合，田克勤、鄭自立從革命文化教育內(nèi)容的整體架構出發(fā)，指出資源梳理總結、整體理論建構、全球視野研究方面相對薄弱，應加強相關學術性研究和理論宣傳教育，通過深化“學術化”研究豐富革命文化的教育內(nèi)容[46]。王先鋒提到在《革命文化教育》這一教材中通過七個革命文化知識模塊，實現(xiàn)史料和教育資源的齊頭并進，從而促進革命文化課程資源庫的形成[47]。多數(shù)學者認為應將革命文化教育同其他教育相結合，形成教育合力。魏和平認為社會主義價值觀教育作為革命文化教育的現(xiàn)實路徑之一，將二者結合能夠有效發(fā)揮對大學生的思想政治教育功能[24]。彭陳認為應將革命文化同愛國主義教育相結合，革命文化能夠為其提供理論支撐和精神養(yǎng)分[48]。

關于豐富內(nèi)容，桑利娥認為通過文化資源、教科書插圖文字補充、社會實踐成果可以豐富教育素材[27]。徐茂、王萌指出革命詩詞具有思想性、歷史性、感染性的優(yōu)質(zhì)特色，提出革命詩詞文化教育的重要性[49]。陳崢、蔡乾從思政課視角出發(fā)指出,對于課堂實踐教學應充實活化教學內(nèi)容，校內(nèi)實踐教學應與學校宣傳部、團委、學工處等多部門合作，校外實踐教學既要注重根據(jù)地方特點挖掘第二課堂的教育內(nèi)容，還要注意實踐時間的合理分配[50]。

(四)加強高校革命文化教育情境建設

習近平總書記多次強調(diào)，要更加注重以文化人以文育人。校園文化在革命文化傳播方面發(fā)揮著重要作用，通過校風、學風以及校園環(huán)境將二者進行結合，可以用活革命文化教育資源，有助于形成風清氣正的人文環(huán)境。顧璟主要從兩方面進行論述：一是校園物質(zhì)文化，在營造革命文化氛圍的同時要注重硬件建設，可以從校園景觀、樓宇、長廊、雕塑的設計和命名入手；二是校園人文活動，可以通過藝術活動和主題紀念日中融入革命文化素材，在繼承的同時融入時代風格，從而實現(xiàn)情感滋養(yǎng)、道德教化和價值引領[51]。魯君、楊文選認為應通過促進政治話語與學術話語的良性互動、積極推動革命文化的研究成果在校園落地生根,發(fā)揮班級、學院、學生社團的積極作用[36]。

尤為重要的是，數(shù)字媒體平臺在今天的教育中發(fā)揮舉足輕重的作用，而新時代青年正是在新媒體技術影響下成長起來的，通過革命文化教育同媒體平臺的有效融合，推動革命文化在多種媒體情境下融洽、廣泛、高效的傳播。劉少文指出高校革命文化同網(wǎng)絡平臺“話”與“化”的融合，要從學生成長環(huán)境、平臺傳播規(guī)律、關注時事熱點入手[30]。彭陳認為應充分利用好新興媒體和傳統(tǒng)媒體的迭代關系，鞏固以報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體為主的陣地作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺的引導渠道作用[48]。吳小英等人認為要有效提升革命文化的傳播力，應打破以往傳播渠道的單向化和傳播模式的保守化，依據(jù)線上傳播載體如校園官方媒體、抖音、快手等載體的傳播特點規(guī)劃相應傳播內(nèi)容，依據(jù)校園內(nèi)外不同教育空間和載體，挖掘教育資源的同時搭建課堂傳播渠道，并關注逆向傳播的效果[37]。

綜上，在新時代開展革命文化教育對文化傳承、建立社會主義文化強國以及培養(yǎng)人才起著十分重要的作用。通過閱讀梳理，可見學界對大學生的革命文化教育日益重視，表現(xiàn)出如下特點：第一，研究成果豐富。學界對革命文化的內(nèi)涵、特點以及教育價值進行了較為深入的研究，為今后開展相關研究提供了相應的理論依據(jù)。第二，研究角度多樣。學界從多個角度出發(fā)對大學生革命文化的教育路徑進行研究，主要從增強高校教育者的主導性、提升高校教育對象主動性、深化高校革命文化教育內(nèi)容、加強高校革命文化情境建設，為高校革命文化教育工作的開展提供了極大幫助。

但新時代高校革命文化教育的研究仍有不足之處，主要體現(xiàn)為以下幾個方面：第一，概念界定有待清晰。學界對于革命文化概念的使用還存在將革命文化同紅色文化、黨史文化等多種學科命名的交叉使用的現(xiàn)象。第二，時代價值有待挖掘。當前學界通過對革命文化的價值研究，立足于文化領域的同時延伸至政治、教育等多個領域，充分挖掘革命文化的教育價值，但對新時代背景下革命文化教育專門研究的較少。第三，基礎理論有待深化。多數(shù)研究側重革命文化融入高校教育的路徑研究，對于革命文化教育內(nèi)容的探究停留于形式，創(chuàng)新性有待強化。第四，革命文化教育的針對性有待提高。開展革命文化教育是高校的重要任務，但各個高校的基本情況不同，因此在具體做法上也應有所差異。而現(xiàn)有的研究主要從理論上探討高校革命文化教育的做法，具體案例分析較少，因而在對策的精準性和針對性上還有待增強。