周作芳

（華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206）

100年前，中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候只有50多名黨員，28年時(shí)間就帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)。1954年毛澤東曾講過(guò)這樣一段話，他說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶壺茶碗，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！盵1]這段話及其所反映的現(xiàn)實(shí)令幾代中國(guó)人刻骨銘心，由此凝聚成全國(guó)上下奮發(fā)圖強(qiáng)、奮起直追的精神力量。兩年過(guò)后，1956年7月13號(hào)，我國(guó)制造的第一輛解放牌汽車下線了，1956年第一架噴氣式飛機(jī)—?dú)?試飛成功，使我國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上少數(shù)幾個(gè)能生產(chǎn)噴氣式飛機(jī)的國(guó)家之一。1956年第一輛坦克發(fā)動(dòng)機(jī)也生產(chǎn)出來(lái)了，“不能造”成為了歷史?！耙晃濉睍r(shí)期的經(jīng)濟(jì)成就超過(guò)舊中國(guó)100年的總和。[2]改革開放40年，我國(guó)以年均超過(guò)9.5%的速度增長(zhǎng)，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，被西方人稱為“中國(guó)奇跡”。2月25日，習(xí)近平總書記在人民大會(huì)堂莊嚴(yán)宣告：“在迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9,899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧……創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡！”[3]

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？本文將從現(xiàn)代化的角度來(lái)進(jìn)行分析和闡釋。

什么是現(xiàn)代化？現(xiàn)代化有三重內(nèi)涵：首先是器物層面的現(xiàn)代化，即工業(yè)化；其次指的是社會(huì)組織的現(xiàn)代化，即從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)組織的轉(zhuǎn)變；第三，是國(guó)家治理的現(xiàn)代化。這三重含義有其內(nèi)在邏輯關(guān)系，工業(yè)化的歷史發(fā)展進(jìn)程往往取決于社會(huì)組織和國(guó)家治理結(jié)構(gòu)，所以很多社會(huì)學(xué)家歷史學(xué)家都從社會(huì)組織與國(guó)家治理結(jié)構(gòu)的層面來(lái)探討不同國(guó)家的現(xiàn)代化道路。本文嘗試梳理中國(guó)共產(chǎn)黨建立前后中國(guó)社會(huì)組織與國(guó)家治理結(jié)構(gòu)的變化，和中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的根本工作路線的形成與完善，以此來(lái)回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能帶領(lǐng)中國(guó)走向現(xiàn)代化這一問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)為什么不能走向現(xiàn)代化

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)為什么不能走向現(xiàn)代化？是由于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與國(guó)家存在著結(jié)構(gòu)性的缺陷，使它無(wú)法孕育出現(xiàn)代化來(lái)。

（一） 傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)：高度自給自足

梁漱溟先生曾把傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)概括為“家本位”的社會(huì)。所謂“家本位”是指，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)以家和家族來(lái)組織人口，家和家族是其基層組織單元。這樣的基層社會(huì)組織規(guī)模小而且高度自給自足，小到衣食住行、大到生老病死的問(wèn)題都能在家和家族內(nèi)部得以解決，每個(gè)人對(duì)家族之外的社會(huì)幾乎沒(méi)有物質(zhì)和精神的需求，沒(méi)有需求就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不可能走向現(xiàn)代化。

（二） 傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)：疏松的行政組織

傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)，從表面上看是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，實(shí)際上卻是一個(gè)疏松的行政組織（韋伯：《中國(guó)的宗教》）。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》一書中寫道：“1555年戚繼光調(diào)赴浙江新任的時(shí)候，東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。正當(dāng)悲觀和惶惑遍布于濱海各省，一股五十至七十人的倭寇竟創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。他們登陸后深入腹地，到處殺人越貨，如入無(wú)人之境，竟越過(guò)杭州北新關(guān)，經(jīng)淳安入安徽歙縣，逼近蕪湖，圍繞南京兜了一個(gè)大圈子，然后驅(qū)秣陵至宜興，退回至武進(jìn)。以后雖被殲，但被他們殺傷的據(jù)稱有四千之多。而南京為本朝陪都，據(jù)記載有駐軍十二萬(wàn)人。這樣的軍事行動(dòng)，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上亦當(dāng)稱為罕見?！盵4]一個(gè)龐大的帝國(guó)在外敵入侵之時(shí)反應(yīng)竟如此遲滯，由此可見，這一行政組織疏松到了何種地步！這樣的國(guó)家怎么能夠組織實(shí)施現(xiàn)代化？

（三） 傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與國(guó)家：缺乏組織聯(lián)系

由于皇權(quán)不下縣，國(guó)家行政組織沒(méi)有延伸到縣以下的基層社會(huì)，鄉(xiāng)村社會(huì)治理完全是高度的家族自治。中國(guó)的老百姓除了交皇糧和涉訟以外，跟國(guó)家沒(méi)有任何聯(lián)系。梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》一書中曾深刻指出：“中國(guó)之不像國(guó)家……有一副楹聯(lián)常見于縣衙門，說(shuō)‘為士為農(nóng)有暇各勤爾業(yè)，或工或商無(wú)事休進(jìn)此門’”[5]這幅楹聯(lián)形象地概括了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與國(guó)家的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：國(guó)家與社會(huì)是兩張皮，沒(méi)有組織聯(lián)系。美國(guó)學(xué)者羅茲曼在《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書的序言中曾談及他寫該書的目的和方法：想通過(guò)對(duì)十九世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)歷史變遷做一個(gè)歷史透視，試圖找到阻礙中國(guó)走向現(xiàn)代化的因素是什么。他找到了，這個(gè)因素就是“19世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)與政治在結(jié)構(gòu)上不同于日本和俄國(guó)，中國(guó)社會(huì)組織體系在國(guó)家與家庭這兩極之間缺乏強(qiáng)有力的組織因素。”[6]社會(huì)與國(guó)家之間沒(méi)有組織聯(lián)系，這是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與國(guó)家結(jié)構(gòu)的根本缺陷。梁漱溟先生說(shuō)，這樣的社會(huì)與國(guó)家結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)社會(huì)在歷史上只不過(guò)在經(jīng)歷治亂循環(huán)的歷史道路，一千年以前的中國(guó)社會(huì)和一千年以后的中國(guó)社會(huì)在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有任何變化。

1840年英國(guó)人用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的國(guó)門，也打斷了這種循環(huán)，中國(guó)一步一步陷入亡國(guó)滅種的境地，救亡圖存成為中國(guó)人民的唯一選擇。舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新，這些轟轟烈烈的現(xiàn)代化嘗試，未能脫胎于原有的社會(huì)與國(guó)家結(jié)構(gòu)，都不可避免地失敗了。辛亥革命雖然推翻了帝制，但未能喚醒民眾，也失敗了。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，這是中國(guó)歷史上開天辟地的大事變！從此，中國(guó)社會(huì)開始發(fā)生根本的變化。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代化

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代化？很簡(jiǎn)單，就八個(gè)字：政黨下鄉(xiāng)、政權(quán)下鄉(xiāng)。

1927年3月，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)人們輕視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)甚至想拋棄農(nóng)民這一重要同盟軍的傾向，花了32天到湖南湘潭等地考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。正是在這次的下鄉(xiāng)考察中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民。他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫道：“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?！盵7]秋收起義失敗后，毛澤東帶領(lǐng)不足一千人的隊(duì)伍轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西，開始開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，這是黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村、走農(nóng)村包圍城市道路的開端，實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨下鄉(xiāng)、政權(quán)下鄉(xiāng)的歷史進(jìn)程的開端。而政黨下鄉(xiāng)、政權(quán)下鄉(xiāng)給中國(guó)農(nóng)村社會(huì)注入了革命性的要素，使中國(guó)社會(huì)與國(guó)家發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的根本變化。

（一） 土地革命改變了農(nóng)村的土地關(guān)系

“打土豪分田地”，實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了極大的解放，黨也得到了農(nóng)民的極大支持?！?930年10月7日中共贛西南特委在向中央的報(bào)告中指出：土地革命后……農(nóng)民分得了土地，好像解下了一種枷鎖，各個(gè)都喜形于色”。[8]363-364有的還提著雞、鴨、雞蛋慰問(wèn)紅軍。農(nóng)民明白，他們得到了土地，但如果地主階級(jí)打回來(lái)，他們將失去現(xiàn)有的一切，所以根據(jù)地農(nóng)民都積極參加紅軍、赤衛(wèi)隊(duì)，保衛(wèi)他們的勝利果實(shí)。

（二） 思想教育改變了農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念

政黨下鄉(xiāng)還向農(nóng)村注入了馬克思主義的先進(jìn)思想。列寧曾說(shuō)過(guò)，文盲是處于政治之外的。當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的識(shí)字率不超過(guò)20%，要讓不識(shí)字的農(nóng)民接受自己的政治主張極其困難，而黨在農(nóng)村的思想教育卻極其高明且富有成效。

比如，黨把自己的政治主張和馬克思主義基本原理編寫成《工農(nóng)三字經(jīng)》，農(nóng)民在夜校識(shí)字的同時(shí)，也接受了馬克思主義的思想教育?！疤斓亻g，人最靈；創(chuàng)造者，工農(nóng)兵；男和女，都是人；一不平，大家鳴”這短短24個(gè)字就概括了唯物史觀的基本原理。再有就是編歌謠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，井岡山時(shí)期的革命歌謠有130多首，像這首反映蘇區(qū)干部作風(fēng)和干群關(guān)系的歌謠“山區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧來(lái)辦公；日穿草鞋干革命，夜挑燈籠訪貧農(nóng)”[8]466，村民唱念一遍就記住了。馬克思在《宣言》中講，無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織為階級(jí)，進(jìn)而組織為政黨才有可能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。思想教育使農(nóng)民具有了階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)、平等、政治參與等意識(shí)，這使農(nóng)民從觀念上突破了狹隘的家族倫理的束縛，使他們組織成為一個(gè)階級(jí)、作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。

（三） 政權(quán)建設(shè)將社會(huì)組織與國(guó)家組織鑲嵌在一起

黨在根據(jù)地還進(jìn)行了政權(quán)建設(shè)，建構(gòu)了從中華蘇維埃臨時(shí)中央政府—省—縣—區(qū)—鄉(xiāng)五個(gè)層級(jí)的政權(quán)體系，這是與當(dāng)時(shí)民國(guó)政府性質(zhì)根本不同的政權(quán)體系。黨的政權(quán)建設(shè)使國(guó)家行政體系延伸到了鄉(xiāng)村社會(huì)，尤其是基層的政權(quán)建設(shè)，將千百年來(lái)自立于政治之外的中國(guó)農(nóng)民納入到國(guó)家組織中來(lái)了，農(nóng)民翻身做了主人。比如：1930年興國(guó)縣永豐區(qū)第1鄉(xiāng)的10名鄉(xiāng)政府委員中，貧農(nóng)6人、工人2人、富農(nóng)2人。

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨下鄉(xiāng)、政權(quán)下鄉(xiāng)重構(gòu)了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與國(guó)家組織，將社會(huì)組織和國(guó)家組織鑲嵌在一起，徹底改變了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與國(guó)家沒(méi)有組織聯(lián)系的結(jié)構(gòu)性缺陷，搬掉了阻礙中國(guó)走向現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)性障礙。這就建立了黨與人民的血肉聯(lián)系，建立強(qiáng)大動(dòng)員體制，形成了強(qiáng)大的動(dòng)員能力。中國(guó)人民組織起來(lái)了，組織起來(lái)的中國(guó)人民匯成了改變中國(guó)命運(yùn)的巨大社會(huì)力量。

“如中央根據(jù)地瑞金縣24萬(wàn)人口中，就有4.9萬(wàn)人參加革命，3.1萬(wàn)人參加長(zhǎng)征，犧牲在長(zhǎng)征途中的就有一萬(wàn)人。興國(guó)縣23萬(wàn)人口中，參加紅軍的有8.5萬(wàn)人，犧牲在長(zhǎng)征途中的有1.2萬(wàn)人。尋鄔縣只有8萬(wàn)人口，有2.5萬(wàn)人參加紅軍，留下姓名的烈士有7,700人?！盵8]578

1934年第五次反圍剿失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征。江西于都是長(zhǎng)征出發(fā)的集結(jié)地，于都河是紅軍長(zhǎng)征過(guò)的第一條河。人民群眾各家各戶都拿出自家的木板來(lái)架橋，有一位老人，甚至把自己的棺材板都拿了出來(lái)。細(xì)節(jié)決定歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”？其歷史秘密就在這一細(xì)節(jié)中。

1937年10月，聶榮臻奉命開辟第一塊敵后抗日根據(jù)地。他后來(lái)在回憶創(chuàng)建晉察冀抗日根據(jù)地的這段歷史時(shí)寫道：“當(dāng)時(shí)，正是深秋初冬季節(jié)，五臺(tái)山區(qū)已經(jīng)開始飛雪。而我們的許多指揮員還沒(méi)有棉衣，赤腳上穿的還是草鞋……無(wú)論我們走到哪里都受到人民群眾的歡迎與擁護(hù)。”[9]要是沒(méi)有人民群眾的支持是不可能挺過(guò)來(lái)的。五臺(tái)山上3,000多名和尚，用各種樂(lè)器演奏音樂(lè)來(lái)歡迎八路軍。和尚們說(shuō)，我們出家了，但沒(méi)有出國(guó)。他們也組織起來(lái)自愿加入了抗日武裝，這極大地提升了全民抗日的士氣。

“三大戰(zhàn)役中，黨在人民群眾中進(jìn)行了巨大的動(dòng)員和組織工作，充分調(diào)動(dòng)各方面的力量來(lái)支援這場(chǎng)空前規(guī)模的大決戰(zhàn)……據(jù)統(tǒng)計(jì)，在三大戰(zhàn)役中，動(dòng)員民工累計(jì)達(dá)到880余萬(wàn)人次，人民群眾出動(dòng)支前的大小車輛141萬(wàn)輛，擔(dān)架36萬(wàn)余副，牲畜260萬(wàn)頭，糧食4.25億公斤。華東野戰(zhàn)軍司令員陳毅深情地說(shuō)：淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來(lái)的?！盵10]

黨在基層社會(huì)的艱苦細(xì)致工作，將中國(guó)人民組織了起來(lái)。中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下推翻了阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的根本障礙—帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，推動(dòng)中國(guó)步入了現(xiàn)代化的軌道?？梢哉f(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。

三、堅(jiān)持群眾路線，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化

中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨下鄉(xiāng)、政權(quán)下鄉(xiāng)的具體實(shí)踐就是黨自成立以來(lái)始終堅(jiān)持的根本工作路線—群眾路線，中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的歷史實(shí)質(zhì)上就是一切為了群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，走群眾路線的歷史，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程、創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡的歷史密碼。

1945年毛澤東在中共七大《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中指出 “我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！盵11]在七大報(bào)告中，黨把密切聯(lián)系群眾作為黨的三大工作作風(fēng)之一。十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》把群眾路線作為毛澤東思想三大活的靈魂之一。鄧小平在中共八大《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中指出：“我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來(lái)的。正確地實(shí)行群眾路線，黨的事業(yè)就成功，反之，黨和人民的事業(yè)就遭受損失”。[12]新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人依然堅(jiān)守這一路線。十八大后，黨內(nèi)開展的第一次教育活動(dòng)就是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)講話中指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”。[13]

縱觀習(xí)近平治國(guó)理政的理論與實(shí)踐，確實(shí)貫穿著一條紅線，即干部下鄉(xiāng)和群眾路線。十八大后不久，習(xí)近平總書記冒著風(fēng)雪到河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作，到駱駝灣、顧家臺(tái)村，坐在炕上與老百姓促膝而談。他在阜平考察扶貧開發(fā)工作的講話中說(shuō)，阜平是第一塊敵后抗日革命根據(jù)地晉察冀抗日革命根據(jù)地的首府，聶榮臻元帥等老一輩革命家在阜平戰(zhàn)斗生活了11年，聶帥后來(lái)看到阜平人民還很貧困曾流下了眼淚，說(shuō)：阜平不富、死不瞑目。所以我腦子里對(duì)阜平有很深的印象，從小就有印象，這是我對(duì)阜平革命老區(qū)的情結(jié)。

從聶帥對(duì)阜平的深厚感情到習(xí)近平總書記的阜平情結(jié)，我們看到的是傳承與堅(jiān)守，也是習(xí)近平總書記深厚的人民情懷，這種情懷不是憑空產(chǎn)生的，他來(lái)源于下鄉(xiāng)、來(lái)源于黨的歷史。

2021年4月6日，國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)布了《人類減貧的中國(guó)實(shí)踐》白皮書，白皮書記錄了中國(guó)消除絕對(duì)貧困的偉大歷程，分享了中國(guó)扶貧脫貧的經(jīng)驗(yàn)做法，其中講道：中國(guó)減貧實(shí)踐表明，貧困問(wèn)題本質(zhì)上是對(duì)人民的態(tài)度問(wèn)題，以人民為中心是扶貧減貧的根本動(dòng)力。真正把人民放在心上，真正把人民利益放在第一位，才能真正識(shí)貧、扶貧、脫貧。

而正是在考察阜平時(shí)，習(xí)近平總書記發(fā)出了全國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的號(hào)令。8年時(shí)間使9,899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利。這一勝利來(lái)之不易，靠的依然是政黨下鄉(xiāng)、走群眾路線。十八大以來(lái)，全國(guó)選派了25.5萬(wàn)個(gè)駐村工作隊(duì)，300多萬(wàn)名第一書記和駐村干部，組織了近30萬(wàn)名科技工作者到農(nóng)村科技扶貧，在脫貧攻堅(jiān)斗爭(zhēng)中，1,800多名同志將生命定格在了脫貧攻堅(jiān)的征程上。

9,899萬(wàn)不僅僅只是一個(gè)數(shù)字，它和近一億人和數(shù)千萬(wàn)個(gè)家庭的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。貧困就是一個(gè)陷阱，生活在貧困陷阱的人們多么渴望眼前有一把梯子，憑自己的力量沿著這把梯子上來(lái)，超越貧困陷阱。黨領(lǐng)導(dǎo)的干部下鄉(xiāng)就像一把把伸向貧困陷阱的梯子，而且是在習(xí)近平總書記親自指揮親自部署親自督戰(zhàn)下結(jié)成一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固梯子，9,899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口上來(lái)了！這是彪炳史冊(cè)的人間奇跡！

四、結(jié)論

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨下鄉(xiāng)、政權(quán)下鄉(xiāng)重構(gòu)了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與國(guó)家關(guān)系，搬掉了阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)性障礙，形成了以人民為中心、依靠群眾發(fā)動(dòng)群眾的強(qiáng)大動(dòng)員體制和動(dòng)員能力，使得中國(guó)共產(chǎn)黨完成了前所未有的大變革，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的新征程。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人依然堅(jiān)守著群眾路線這條黨的生命線，不忘初心、牢記使命。我們堅(jiān)信，在以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，一定能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！