張斌 （甘肅武威第二中學(xué)）

成人禮，在古代又被稱為“冠笄之禮”，它是華夏禮儀的起點(diǎn)。在中華民族悠久的傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為，只有加了“冠（或者笄）”才算成了年，才能得到社會的承認(rèn)，就有了社會角色，才能展開后續(xù)的人生。

現(xiàn)代成人禮，是在中學(xué)生年滿18周歲之際舉行的象征邁向成人階段的儀式，它的出現(xiàn)，為中華民族幾千年來博大精深的傳統(tǒng)文化注入了與時俱進(jìn)的時代脈搏，讓這份優(yōu)秀而又精髓傳統(tǒng)文化，在高中階段更多了一份眾望而至的心理落腳點(diǎn)，當(dāng)一群18歲的中學(xué)生集體著正裝，伴隨著莊嚴(yán)的音樂，手持《中華人民共和國憲法》，在父母、師長的陪同下一起走過“成人門”時，他們會有這樣一種自覺地心理暗示：只有承擔(dān)成人的責(zé)任、踐行優(yōu)秀的品德，用道德感和責(zé)任心宣告長大成人，在正確的世界觀、人生觀、價值觀引領(lǐng)下，完成一個社會人在具備的社會屬性。

一、當(dāng)前年輕人不成熟的表現(xiàn)

（一）“巨嬰”現(xiàn)象

社會上三十而立又繼續(xù)依賴的父母的年輕人不在少數(shù)。而這些“巨嬰”中，多數(shù)是最初幾代獨(dú)生子女，從小受父母的溺愛，幾乎沒有受到委屈，適應(yīng)社會能力差。很多父母認(rèn)為：“他還只是個孩子?！边@些人無法從精神上斷奶，在經(jīng)濟(jì)上也無法獨(dú)立。這些人的身份有共同致命的缺陷，如技能低、怕競爭、責(zé)任心差，勤儉以及勤勞的意識不足。所以他們常常陷入高不成、低不就的人生困惑。

（二）大學(xué)生請保姆

這一現(xiàn)象在大學(xué)生中常見，很多學(xué)生到了大學(xué)后，未能適應(yīng)集體的生活，更無法忍受“吃不好、穿不好”的生活中。于是，出現(xiàn)了很多大學(xué)生在外租房并聘請保姆的情況。習(xí)慣了被人照顧，不懂得照顧別人。習(xí)慣享受，不愿意吃苦。這些均說明了我們之前的教育出現(xiàn)了問題，如父母的主觀原則，認(rèn)為自己一生努力就是為了能讓孩子過得好一些。當(dāng)前社會正在轉(zhuǎn)型期，生活的成本不斷提升，在客觀上形成了孩子的依賴行為。

二、在中學(xué)開展成人禮的現(xiàn)實(shí)意義

早在2014年，在共青團(tuán)中央發(fā)布的《學(xué)校共青團(tuán)工作五年規(guī)劃綱要》中，就強(qiáng)調(diào)全國中學(xué)階段重點(diǎn)推進(jìn)“與人生對話——我的中國夢”成人主題教育，其內(nèi)容主要是以十八歲成人禮為契機(jī)，廣泛開展成人德育活動。但事實(shí)上，以現(xiàn)在中學(xué)道德教育的現(xiàn)狀來看，雖然成人禮的實(shí)施積極蓬勃，但很多學(xué)校并沒有把它納入該學(xué)校德育的“必修”內(nèi)容，而是游離在學(xué)校德育的“選修”模式中。在當(dāng)代中學(xué)教育中是否有舉行的必要性，且能否適應(yīng)當(dāng)今中學(xué)德育實(shí)踐、能否達(dá)到成人禮舉行的最終心理歸屬點(diǎn)和活動舉辦的實(shí)效性等問題上，在理論和實(shí)踐方面還沒有達(dá)成一致，但通過我校已成功舉行的兩屆成人禮的情況來看，我認(rèn)為：舉行成人禮在中學(xué)德育方面有下列意義：

（一）心理意義

美國心理學(xué)家艾利克森指出，健康的人生是自我意識持續(xù)發(fā)展的過程，是與生命周期融合發(fā)展的。一個人從出生起，一直到其步入老年期，分為8個發(fā)展階段。在個體的心理發(fā)展每一個不同階段，均有一個要解決的心理問題，此問題有可能會引起個體心理發(fā)展的危機(jī)、矛盾，而積極解決這些問題可以增強(qiáng)一個人的自我力量，促進(jìn)心理健康更好的發(fā)展，反之，則可能會引發(fā)角色的不認(rèn)同，今后的發(fā)展可能就會丟失了信心。每一個發(fā)展階段均是連續(xù)的、完整的過程，每一個階段均是構(gòu)建上個階段危機(jī)解決基礎(chǔ)上，前一個危機(jī)在解決了之后，會擴(kuò)大到之后一個危機(jī)。13～18歲是一個人發(fā)展的第5階段，此階段的發(fā)展任務(wù)在于角色的構(gòu)建。如果心理發(fā)展順利個體就可以在職業(yè)以及性別角色等獲取同一性。如果個體心理發(fā)展不順利則可能導(dǎo)致角色的不認(rèn)同并影響未來發(fā)展。

在中學(xué)生中舉行成人禮，能夠較大程度上緩解學(xué)生心理危機(jī)，增強(qiáng)自我認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力。成人禮的舉行恰逢學(xué)生十六七歲，這一時間段的學(xué)生在心理上已經(jīng)日漸減少了對父母的依賴，但心理上的發(fā)展由于長期處于父母的監(jiān)護(hù)，具有一定的滯后性，在這一時間段他們開始注重發(fā)展同伴關(guān)系，在家庭關(guān)系的中，呈現(xiàn)出叛逆性質(zhì)的“斷乳期”。他們往往對自己認(rèn)識不夠，常常處于對自己認(rèn)識不清的狀態(tài)，需要通過別人的態(tài)度和評價認(rèn)識自己。在這一時間階段，如果能夠用“責(zé)任”“義務(wù)”“擔(dān)當(dāng)”等帶有成長性的活動來引導(dǎo)，可以幫助他們擺脫心理的疑惑，促進(jìn)他們從生理成熟達(dá)到心理和文化成熟。同時，中學(xué)成人禮，可以采用儀式的方式，回應(yīng)個體身份的疑惑，對個體當(dāng)前身份及未來的角色有了明確的認(rèn)知，避免個體自我認(rèn)同的危機(jī)，形成正確自我認(rèn)可。所以就個體社會心理發(fā)展來說，中學(xué)成人禮可有效開展，可在一定程度緩解學(xué)生心理方面的危機(jī)并增強(qiáng)自我的力量。

（二）社會意義

英國學(xué)者維克多·特納在其著作《儀式過程：結(jié)構(gòu)和反結(jié)構(gòu)》中提出了儀式狀態(tài)是處在穩(wěn)定結(jié)構(gòu)交界的一種反結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，儀式過程就是結(jié)構(gòu)—反結(jié)構(gòu)—結(jié)構(gòu)的動態(tài)過程。其對儀式中的界定是基于社會結(jié)構(gòu)背景下，社會結(jié)構(gòu)是由不同身份、地位等發(fā)展的社會關(guān)系，人和人之間在這樣的關(guān)系中，有和諧的，但也有沖突的，有時和諧大于沖突，但有時沖突又多于和諧，構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)、非結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。

教育家杜威曾提出“學(xué)校即社會”的著名教育理論，他認(rèn)為，學(xué)校就是一個小型的社會，具備社會的各種功能，同時教育也是一種社會化的過程，學(xué)校就應(yīng)該是社會生活的一種特殊形式。從這種意義上來說，中學(xué)舉行成人禮，就是反映社會結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生社會屬性形成的一種有效形式。以我校成功舉辦的兩次成人禮活動來說，在嚴(yán)整有序的活動程序、莊嚴(yán)肅穆的活動氛圍中，使參加活動的各位同學(xué)能夠明晰社會角色加諸于自己的社會責(zé)任，并且能夠強(qiáng)化社會意識的形成，對完整社會生活及角色的基本認(rèn)知，使學(xué)生能夠更加順利地向成人的方向過渡。當(dāng)參與成人禮活動的學(xué)生、家長、教師在活動中重構(gòu)一種平等、和諧的關(guān)系，這種關(guān)系，不同于日常學(xué)習(xí)生活中的高低、長幼、先后等社會關(guān)系，所以成人禮活動的舉行，可以在一定程度上合理的減緩對學(xué)生成長中在學(xué)校、家庭、社會中無法釋放的不良情緒壓力，促進(jìn)生生、師生、親子沖突的化解。

（三）責(zé)任意義

當(dāng)前，年輕人的不良習(xí)慣主要是缺少責(zé)任感。這些年輕人對于父輩，他們由于依賴而缺乏贍養(yǎng)能力，對子女，他們又因?yàn)闊o法承擔(dān)相應(yīng)教養(yǎng)責(zé)任，慢慢就會引出更多的問題。

人的本質(zhì)，屬于社會性，它擁有廣泛的文化規(guī)范和約束通過舉行成人禮活動，在未成年人階段，學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上是一些生存文化知識，這個學(xué)習(xí)過程，可以忽略許多未成年人應(yīng)該具有的責(zé)任和義務(wù)，而進(jìn)入成人階段，則需要在一定時間內(nèi)很快擔(dān)負(fù)起成人所擁有的責(zé)任和義務(wù)。而在高中階段舉行成人禮活動，既可以幫助中學(xué)生明確成人所具備的社會責(zé)任和社會義務(wù)，又使他們在正確的人生觀、價值觀、世界觀的引導(dǎo)之下，加強(qiáng)個體對成人社會時所必需的道德感和責(zé)任心的認(rèn)識。高中生在莊嚴(yán)的成人禮活動中，心靈得到洗禮，學(xué)會了為自己負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)，能夠謹(jǐn)記師長訓(xùn)誨，修身養(yǎng)性、正身以行為夢想拼搏、為明天奮斗。

（四）德育意義

學(xué)校的德育工作就是春分化雨的浸潤、就是潤物無聲的感染，就是讓學(xué)生們的心靈在不知不覺間受到?jīng)_擊，感到震撼。而學(xué)校組織規(guī)模性的成人禮是學(xué)校各類德育的活動多層次、全方位融合，成為中學(xué)德育的特色組成部分。

中學(xué)成人禮是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)和社會特點(diǎn)入手，進(jìn)行成人儀式教育的關(guān)鍵點(diǎn)，其最主要的目的就是給用一種莊嚴(yán)的儀式，為即將成年的學(xué)生，進(jìn)行成人身份、儀式的警醒。在這種極富期望色彩的活動情境中，用最直接、最生動的表達(dá)方式，把學(xué)校德育的目的融入進(jìn)去，從而達(dá)到最好的教育效果。

中學(xué)開展成人禮，其目的是培養(yǎng)中學(xué)生“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣”的意識。所以，這就要求我們既要從中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取精華，還要用發(fā)展的眼光和符合各自學(xué)校特點(diǎn)的與時俱進(jìn)的手法、因地制宜地開展一系列活動，引導(dǎo)青少年邁入成熟擔(dān)當(dāng)、理性堅(jiān)毅的成人階段。

成人禮活動可以產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)合力。成人禮的儀式主要是針對青少年開展的素質(zhì)教育活動，所有合適的青少年均有參加權(quán)，所以這一項(xiàng)活動是集體的?？梢圆扇《嘣幕?，有效確保成人禮活動順利進(jìn)行，并且達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感覺，增強(qiáng)學(xué)生集體意識以及團(tuán)隊(duì)的合力。