探究新形勢下傳統(tǒng)木雕的發(fā)展與傳承

龍巍

(祁東縣子辰雕刻工作室，湖南 衡陽 421612)

一、引言

木雕是我國具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，距今已經(jīng)有超過7000年的礫石，屬于雕塑藝術(shù)門類，此種藝術(shù)作品中飽含強烈的民族色彩，而且蘊含著不同時期的不同文明，具有工藝精湛和造型巧妙等特點，在家居、建筑裝飾以及室內(nèi)擺設(shè)等行業(yè)中比較常用。但是由于目前我國工業(yè)化發(fā)展速度加快，傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)受到現(xiàn)代工業(yè)文明社會的沖擊，增加了木雕藝術(shù)保護難度。為了有效傳承木雕文化藝術(shù)，就要探索新形勢下降傳統(tǒng)木雕工藝與現(xiàn)代文明結(jié)合的方式，有利于傳統(tǒng)木雕文化的傳承以及創(chuàng)新發(fā)展。

二、傳統(tǒng)木雕分析

傳統(tǒng)木雕工藝歷史就有，蘊含這歷史與文化，其常用材質(zhì)為木材，具有淳樸和溫和的特點，而且大多是就地取材，具有鮮明的地方特色，蘊含著地方文化。傳統(tǒng)木雕主要分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩種，前者集觀賞和實用于一身，可以在室內(nèi)外擺設(shè)供觀賞，或者是在家具上雕刻供人們使用。而后者則是具有較高藝術(shù)價值的藝術(shù)品，集觀賞和收藏價值與一身。我國最早的木雕藝術(shù)起源于新石器時代，目前在考古中發(fā)現(xiàn)最早的是遼寧新樂文化遺址以及浙江余姚河姆渡文化遺址中出土的木雕工藝品。在經(jīng)歷了木雕藝術(shù)逐漸成熟的秦漢時期之后，到魏晉南北朝時期則逐漸趨于完美。到宋朝之后則廣泛應(yīng)用于人們的日常生活中，是木雕藝術(shù)最為繁榮的時期之一。尤其是到了明清時期，木雕藝術(shù)更是達到了巔峰，在木雕藝術(shù)中也融入了多種裝飾手法，也從民間向官方流動，分出了不同的流派，相應(yīng)的影響力也逐漸擴大。目前古玩市場中的木雕藝術(shù)品則多出自于明清時期，而且這些不同流派的藝術(shù)品有著獨特的工藝風(fēng)格。木雕創(chuàng)作的常見技法主要有圓雕、浮雕、線雕和鏤雕等。在木雕創(chuàng)作時首先要畫出創(chuàng)意稿并進行粗坯的打造，然后經(jīng)過修光、打磨以及著色上光之后才能最終形成一個完整的木雕作品。由此可見，木雕藝術(shù)品種蘊含著社會文化和民間藝術(shù)，木雕藝術(shù)的發(fā)展也從側(cè)面反映出社會文化的發(fā)展與進步，不同時期的木雕藝術(shù)品也反映當時的經(jīng)濟與文化、社會喵毛等。通常來說，在木雕組拼中通常反映人們對于美好生活的追求和向往，題材也主要包括民俗風(fēng)情、山水花鳥、神話故事以及吉祥圖案等。

三、傳統(tǒng)木雕的創(chuàng)新發(fā)展

推動傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，主要從技法和題材上有所突破。以前者為例，在目前常用的木雕技法基礎(chǔ)上，要與時俱進，通過現(xiàn)代工具的合理應(yīng)用克服傳統(tǒng)技藝上的不足，使得應(yīng)用現(xiàn)代工具所創(chuàng)作的木雕作品更加突顯現(xiàn)代藝術(shù)美和文化。尤其是在愛目前工業(yè)化進程不斷加快的今天，各種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，使得現(xiàn)代文化和文明更加多元化。而傳統(tǒng)木雕文化則表現(xiàn)出慢工藝的特色，其中突顯的工匠精神也符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的最終追求。因此可以將其與現(xiàn)代工業(yè)結(jié)合，通過電動機器的應(yīng)用進行木雕粗坯的加工來節(jié)省人工勞動力，并提升粗坯的制作質(zhì)量。而且可以推動傳統(tǒng)木雕工藝向更為明朗、簡潔以及輕快的藝術(shù)形象方向發(fā)展，通過簡約題材來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的吉祥圖案等題材，更加符合現(xiàn)代人追求清新和雅致的藝術(shù)追求。

對于后者也就是題材創(chuàng)新來說，由于傳統(tǒng)木雕藝術(shù)題材中的吉祥圖案以及神話故事等已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代文明以及大眾的審美需求，為此也需要在木雕藝術(shù)中融合現(xiàn)代文化，推動傳統(tǒng)題材的創(chuàng)新發(fā)展。不僅結(jié)合現(xiàn)代人的生活理念和精神追求來創(chuàng)新傳統(tǒng)木雕的創(chuàng)作題材和表現(xiàn)形式，實現(xiàn)木雕工藝創(chuàng)作內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代人的精神審美需求。而且還要提高對作品原創(chuàng)性的重視，突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作工具，汲取傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，在木雕的藝術(shù)本質(zhì)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)木雕藝術(shù)作品的藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。

四、傳統(tǒng)木雕的傳承

現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜且文化更多多元化，受此影響，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展舉步維艱，陷入困境，面臨著技藝斷層以及文化傳承危機。雖然在我國多方努力下逐漸在解決木雕藝術(shù)后繼無人以及傳承斷帶的問題，但是仍然處于傳承與發(fā)展的困境中。這不僅需要需求傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展，還要將其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，有利于傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的傳承。為此，作為一種傳統(tǒng)的民族工藝，我國在目前大力開展文化軟實力建設(shè)的過程中也提出了對木雕藝術(shù)的重視，開發(fā)木雕藝術(shù)的文化、產(chǎn)業(yè)和市場價值來推動此種文化的傳承與發(fā)展。比如在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，地方政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，也要提高對木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的裝飾，通過規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方式，更好地發(fā)展，將其與生活美學(xué)、茶道等融合，創(chuàng)新出更加適合市場并且難以幅值的藝術(shù)作品，給傳統(tǒng)木雕藝術(shù)發(fā)展提供新的動力，同時還要保證傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的傳戒性與稀缺性。

而在推動傳統(tǒng)木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，更要推陳出新，發(fā)展不同的流派和藝術(shù)形態(tài)，在承載民族文化藝術(shù)的同時，還要將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的技藝與當今社會的審美理念和藝術(shù)美感結(jié)合，確保其內(nèi)在文化和藝術(shù)精神的融合。在此產(chǎn)業(yè)發(fā)展中更加要注重文化的力量，這也是決定木雕藝術(shù)生命力的關(guān)鍵。因此，在發(fā)揚傳統(tǒng)木雕的過程中，要以現(xiàn)代人審美需求為基礎(chǔ)，開發(fā)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技法結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，還要不斷提高現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者的文化底蘊，創(chuàng)作出可以凸顯現(xiàn)代文化特色的木雕作品，也就是在木雕作品中融入現(xiàn)代元素，成為具有現(xiàn)代加之的木雕藝術(shù)品。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)木雕作為我國傳統(tǒng)的民間工藝，蘊含著豐富的歷史文化和文明。但是在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活形式下，給傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來了阻礙。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)想要在現(xiàn)代社會流行與發(fā)展，就需要傳承傳統(tǒng)木雕的技法和文化特點，將其與現(xiàn)代文明結(jié)合，推進傳統(tǒng)技法和題材的創(chuàng)新，推動現(xiàn)代木雕工藝以及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。