網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象及其有效治理

胡慧河

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 期刊中心，廣東 廣州 510320)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們的生活品質(zhì)得到了很大的提升，但也增添了不少生活壓力?？旃?jié)奏的生活使人們的壓力得不到合理釋放，不滿的情緒日漸積累，泛娛樂(lè)化被暫時(shí)充當(dāng)了“減壓閥”，可以帶給人們淺層次、瞬間性的即時(shí)快感。但是，其副作用就是會(huì)導(dǎo)致人們內(nèi)心孤獨(dú)或精神空虛，致使人們的理想世俗化，滋生拜金主義、享樂(lè)主義等不健康思想。正如習(xí)近平總書(shū)記在2015年中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上指出，“群團(tuán)組織脫離群眾，作風(fēng)漂浮，存在‘機(jī)關(guān)化、行政化、貴族化和娛樂(lè)化’問(wèn)題”(1)新華網(wǎng)：《群團(tuán)組織應(yīng)扎根群眾服務(wù)群眾》，http://www.xinhuanet.com//politics/2015-07/08/c_1115852992.htm，2015年7月8日。，直接指出了當(dāng)前社會(huì)娛樂(lè)化過(guò)頭的問(wèn)題。作為新聞傳播的把關(guān)人——編輯很有必要深入認(rèn)識(shí)泛娛樂(lè)化的本質(zhì)及其產(chǎn)生的原因，以便在工作中有效抵制其盛行，防止其對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生不良影響，特別是避免其對(duì)青少年成長(zhǎng)的誤導(dǎo)。

一、網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化的界定及危害

(一)泛娛樂(lè)化的概念及特點(diǎn)

所謂“泛娛樂(lè)化”是指在信息化條件下娛樂(lè)元素在社會(huì)生活中過(guò)度泛濫，導(dǎo)致人們以?shī)蕵?lè)化的心態(tài)對(duì)待一切，以?shī)蕵?lè)作為價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)所形成的一種社會(huì)現(xiàn)象(2)孫志飛：《泛娛樂(lè)化思潮對(duì)高校思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略》，《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》,2015年第11期。。泛娛樂(lè)化是當(dāng)前社會(huì)生活中出現(xiàn)的一種新社會(huì)現(xiàn)象，它依靠現(xiàn)代傳媒和高科技信息傳播的手段，將各領(lǐng)域的人物及事件等進(jìn)行娛樂(lè)性的修飾，把能否取樂(lè)、吸引大眾作為追求的目標(biāo)，大大降低了文化市場(chǎng)的嚴(yán)肅性。泛娛樂(lè)化使原本不包含娛樂(lè)元素的事物轉(zhuǎn)向娛樂(lè)化的屬性，并將娛樂(lè)化滲透到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，滿足著人們的感官欲望。這種低層次感官刺激滿足了不少人的心理需求，使泛娛樂(lè)化市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，驅(qū)動(dòng)著無(wú)數(shù)人去追求低淺的狂歡，忘卻了理性與道德要求。

1985 年尼爾·波茲曼首次提出“娛樂(lè)至死”這個(gè)概念，指出“在這里，一切公眾話語(yǔ)都以日漸娛樂(lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”(3)[美]尼爾·波茲曼：《娛樂(lè)至死》，章艷譯，桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011年版，第4頁(yè)。。因此，簡(jiǎn)單地理解，泛娛樂(lè)化主要有以下三個(gè)特點(diǎn):一是傳播的廣泛性，包括參與的主體及傳播面的廣泛性。近年來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等的快速發(fā)展，泛娛樂(lè)化思潮不斷向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域蔓延，不論是嚴(yán)肅的政治話題還是普通的日常生活都可以以?shī)蕵?lè)的方式上演，且參與人數(shù)眾多，傳播速度快，影響面廣。二是“娛樂(lè)”成為衡量文化價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致文化的育人價(jià)值與傳承價(jià)值缺失。泛娛樂(lè)化追求形式上的華麗或滑稽，罔顧內(nèi)容的真實(shí)和意義，以此迎合人的虛榮心及身體官能的快感，導(dǎo)致人們忽視對(duì)內(nèi)在心靈的審視及人文素養(yǎng)的缺失。三是價(jià)值導(dǎo)向偏差。許多大眾傳媒過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益，無(wú)意或故意地進(jìn)行錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，讓拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀念在傳播中不斷得到宣揚(yáng)。

(二)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的危害

網(wǎng)絡(luò)因其具有時(shí)新性、匿名性、去中心化、交互性、迅捷性等特性而成為泛娛樂(lè)化盛行的溫床。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化的現(xiàn)象令人擔(dān)憂，其危害有三：第一，極易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的啟蒙文化、精英文化、高尚文化被邊緣化。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化所倡導(dǎo)的娛樂(lè)觀念片面追求感官刺激，滿足個(gè)人欲望，這使得網(wǎng)民們逐步喪失對(duì)高尚精神和理想的追求，而容易沉溺于外在的玩樂(lè)刺激，使理性道德讓位于生理快感。第二，極易導(dǎo)致急功近利、浮華虛夸的社會(huì)風(fēng)氣盛行。目前，越來(lái)越多的網(wǎng)民拋棄了我國(guó)自古以來(lái)的勤奮、吃苦、奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，企圖借助泛娛樂(lè)化方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)炒作，通過(guò)走捷徑賺取金錢或名聲，以致于虛夸新聞、虛浮的行徑及各種謠言在網(wǎng)絡(luò)上肆行，奪人眼球，讓人在無(wú)形中受到污染，使社會(huì)總體上缺乏精神底蘊(yùn)的累積。第三，網(wǎng)絡(luò)媒介公信力受到挑戰(zhàn)。泛娛樂(lè)化極易催生低俗化、虛假化與道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊，導(dǎo)致社會(huì)主流倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值遭到嚴(yán)重毀壞。有不少網(wǎng)絡(luò)媒體為了尋求點(diǎn)擊率而炮制引人注意的“頭條”，讓娛樂(lè)性的八卦新聞或爆點(diǎn)信息充斥于網(wǎng)絡(luò)，在利用網(wǎng)民好奇心達(dá)到其商業(yè)目的的同時(shí)，也摧毀了其在大眾心中的公信力。

二、催生泛娛樂(lè)化的深層原因

影響人類行為的主要因素有生理因素、心理因素和社會(huì)環(huán)境。其中，生理因素是基礎(chǔ),心理因素是核心,社會(huì)因素是根本。個(gè)體行為常受到其思想、心理情緒和社會(huì)習(xí)俗的支配，而法律與制度是人為制定的用以規(guī)范人們互動(dòng)行為的約束條件。因此，探究泛娛樂(lè)化產(chǎn)生的深層原因需要從人的內(nèi)在心理及外部環(huán)境兩方面去考慮。

(一)從人的本質(zhì)及心理出發(fā)，思考人們趨向泛娛樂(lè)化的原因

其一，理性信仰的缺失。信仰分為理性信仰和非理性信仰。理性信仰根植于有創(chuàng)造性的理智和情感活動(dòng)，建立在自身富有成果的觀察和思考的基礎(chǔ)之上，而不管大多數(shù)人意見(jiàn)如何。非理性信仰恰恰相反，它常因某個(gè)權(quán)威或大多數(shù)人這樣說(shuō)過(guò)就把某些東西當(dāng)成真理來(lái)接受。隨著互聯(lián)網(wǎng)與媒介技術(shù)的發(fā)展，人們獲取的信息大量來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)信息的海量化使得人們的注意力更容易被一些具有強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩的話題吸引。缺乏理性思考的人容易被網(wǎng)絡(luò)話題所延伸出的偏見(jiàn)牽引，人云亦云，因而成為他人觀點(diǎn)下的輿論“犧牲品”。其二，個(gè)體的自我需要還是以物質(zhì)需要為主。需要是個(gè)體心理活動(dòng)的基礎(chǔ)和行為驅(qū)動(dòng)力的源泉，是個(gè)體生存發(fā)展的必要條件，在人的行為活動(dòng)、心理過(guò)程和個(gè)性結(jié)構(gòu)中起著重要作用。馬克思曾將人的發(fā)展歷程劃分為三個(gè)階段，即“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”(4)馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集》(第46卷)，北京：人民出版社，1979年版，第104頁(yè)。。在這三個(gè)發(fā)展階段中對(duì)應(yīng)著人的不同需要，即自然的生存需要、以物質(zhì)需要為主的需要和全面多樣的需要。現(xiàn)在，普通個(gè)體仍主要以物質(zhì)需要為主，將占有物質(zhì)財(cái)富、追求過(guò)度消費(fèi)作為人生的價(jià)值取向，將自身的所有需求都簡(jiǎn)單異化為對(duì)金錢的需求，將金錢的多寡作為衡量個(gè)人能力和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。且并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)生活需求的基本滿足，而自發(fā)地追求更高層次的需求，反而沉溺于低層次需求的漩渦(5)何娟：《網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂(lè)化”對(duì)人民美好生活需要的沖擊及其應(yīng)對(duì)》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2020年第4期。，僅滿足于對(duì)物質(zhì)生活的渴望。其三，從眾心理導(dǎo)致個(gè)人獨(dú)立性的喪失。從眾即指?jìng)€(gè)體在社會(huì)群體中感受到壓力，從而放棄自己的意見(jiàn)和行為，采取與群體內(nèi)大多數(shù)成員相一致的行為(6)華紅琴：《社會(huì)心理學(xué)原理和應(yīng)用》，上海：上海大學(xué)出版社，2009年版，第 224 頁(yè)。。從眾心理是大多數(shù)個(gè)體普遍存在的心理現(xiàn)象，特別是在情境不確定的時(shí)候，受他人的行為或意見(jiàn)影響最大。個(gè)體因素包括性別、年齡、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等也影響著個(gè)體的從眾心理，如兒童與青少年因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的匱乏往往比成人更從眾，更缺乏判斷力和獨(dú)立性。正如丹尼斯·庫(kù)恩指出，生活在強(qiáng)調(diào)“集體合作”文化中的人們可能更容易從眾(7)[美]丹尼斯·庫(kù)恩：《心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路》，鄭鋼等譯，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004年版，第775 頁(yè)。，我國(guó)傳統(tǒng)文化一向重視集體價(jià)值、集體意識(shí)的價(jià)值取向，所以這種文化導(dǎo)致的中國(guó)人從眾行為更為常見(jiàn)。

正因?yàn)楝F(xiàn)代人普遍缺乏一種理性信仰，自我需求以物質(zhì)需要為主，以及受從眾心理的支配，不少人特別是青少年缺少正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，追求淺層次的物質(zhì)享受和精神娛樂(lè)，或想走捷徑獲得關(guān)注，達(dá)到某種意義上的成功。而泛娛樂(lè)化恰恰是將內(nèi)容與形式過(guò)度娛樂(lè)化，滿足了人們追求精神刺激和娛樂(lè)放松的需求，從而得到廣泛推捧。如一些為博眼球、博關(guān)注、博出位的網(wǎng)紅直播，不惜以丑為美、以惡為善，任意模糊是非曲直、真善美丑的邊界向公眾傳達(dá)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

(二)從外部環(huán)境上看，相關(guān)管理部門的監(jiān)管不力放任了泛娛樂(lè)化的盛行

正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)可以帶給人們心身愉悅，但是若對(duì)政治、法律、教育等領(lǐng)域都以?shī)蕵?lè)化的形式加以調(diào)侃，沒(méi)有掌握適當(dāng)?shù)姆执?，則會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值理念的扭曲，對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，政府相關(guān)部門必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化加以規(guī)制。但是，由于網(wǎng)絡(luò)參與主體的廣泛性、網(wǎng)絡(luò)傳播速度的快捷性，而相關(guān)政策的規(guī)定與頒發(fā)往往具有一定的滯后性，難以對(duì)層出不窮的新亂象新問(wèn)題做到即時(shí)規(guī)范與管理。另外，部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)編輯助推了泛娛樂(lè)化的盛行?！爸挥袊?yán)肅沒(méi)有娛樂(lè)是會(huì)被網(wǎng)民拋棄的”幾乎成為某些網(wǎng)站和網(wǎng)站編輯的信條。因經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，本應(yīng)承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容把關(guān)人角色的網(wǎng)絡(luò)編輯恰恰成為泛娛樂(lè)化的助推者。一是沒(méi)有把控好“娛樂(lè)化”和泛娛樂(lè)化的度，利用娛樂(lè)新聞“娛眾”，以便獲取更多點(diǎn)擊率和關(guān)注?，F(xiàn)在一篇深度好文不如一則娛樂(lè)丑聞更有市場(chǎng)效益，所以有些網(wǎng)絡(luò)編輯輕社會(huì)效益重經(jīng)濟(jì)效益，在選擇內(nèi)容呈現(xiàn)和板塊設(shè)置上都不同程度地偏向娛樂(lè)化，以?shī)时姙槊浇槟康模觿×朔簥蕵?lè)化現(xiàn)象。二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息沒(méi)有很好的把關(guān)能力。網(wǎng)絡(luò)傳播主體及信息的海量化，加重了網(wǎng)絡(luò)編輯的工作量和工作難度，而網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性、交互性、超文本鏈接方式這三個(gè)特點(diǎn)也決定了其監(jiān)管的難度。此外，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)素質(zhì)參差不齊導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)編輯把關(guān)不力，使得虛假新聞、惡搞信息橫行。三是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)編輯“自導(dǎo)自演”助力泛娛樂(lè)化盛行。為了滿足大眾心理、增加點(diǎn)擊量，少數(shù)網(wǎng)絡(luò)編輯罔顧職業(yè)操守和責(zé)任感，炒作八卦，制造娛樂(lè)點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“任之縱之”，不僅削弱了媒介媒體的公信力，而且也助推了泛娛樂(lè)化的流行，誤導(dǎo)了普通大眾的關(guān)注力及價(jià)值觀。

三、泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的有效治理

理性是制約欲望的工具，教育和文化承擔(dān)培養(yǎng)理性的重任，因此，對(duì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的有效治理可從教育和文化等方面入手，尤其是要重視青少年的教育。

(一)重視對(duì)青少年群體的教育，提高其信息素養(yǎng)能力

教育的作用不言而喻，而青少年教育更是重中之重。據(jù)2020年4月的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，從職業(yè)方面來(lái)看，在我國(guó)網(wǎng)民群體中學(xué)生最多，占比為26.9%；其次是個(gè)體戶/自由職業(yè)者，占比22.4%；再次是企業(yè)/公司的管理人員和一般人員，占比10.9%(8)數(shù)據(jù)來(lái)源于：http://finance.sina.com.cn/wm/2020-04-28/doc-iirczymi8876230.shtml。。2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記指出，網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園，尤其要為青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間(9)習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第9頁(yè)。。因此，抵制泛娛樂(lè)化，首先要從青少年抓起，通過(guò)家庭教育和學(xué)校教育，培育青少年的正確價(jià)值觀及理性批判思維，提高青少年的信息素養(yǎng)能力，為青少年搭建健康的文化交流平臺(tái)，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。

信息素養(yǎng)(Information Literacy)是人們?cè)谛畔⑸鐣?huì)獲取信息、利用信息、開(kāi)發(fā)信息的修養(yǎng)與能力，具體包括信息意識(shí)與情感、信息倫理道德、信息常識(shí)和信息能力四個(gè)方面(10)王吉慶：《信息素養(yǎng)論》，上海：上海教育出版社，1999年版，第47頁(yè)。。信息素養(yǎng)這一概念最先是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席Paul G.Zurkowski提出的，他認(rèn)為信息素養(yǎng)可以使人們把信息資源有效地應(yīng)用到工作中(11)Zurkowski P G. The Information Service Environment Relationships and Priorities. Washington,DC:National Commission on Libraries and Information Science.Related Paper No.5,1974.。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,人類已然進(jìn)入信息時(shí)代。如何判斷自己需要什么信息且如何去獲取信息，以及如何去評(píng)價(jià)和有效利用所需的信息，這些問(wèn)題的解決對(duì)于青少年正確利用網(wǎng)絡(luò)信息至關(guān)重要。早在1998年，美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)和教育傳播協(xié)會(huì)就制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，其中前三條指出具有信息素養(yǎng)的學(xué)生要能夠有效地和高效地獲取信息；能夠熟練地和批判地評(píng)價(jià)信息；能夠精確地、創(chuàng)造性地使用信息(12)李慧英：《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》，《當(dāng)代教育論壇》，2011年第1期?！，F(xiàn)在我國(guó)初高中學(xué)校也開(kāi)設(shè)了相關(guān)的信息素養(yǎng)方面的課程，但其育人的作用未被重視，一般是作為副科、處于非常次要的地位。只有培養(yǎng)青少年的信息素養(yǎng)能力，才能培養(yǎng)其理性精神，提高其分辨能力和批判能力，充實(shí)其精神世界，才不致于盲目跟隨、服從。特別是對(duì)于信息化社會(huì)新思想、新技術(shù)的前沿群體——大學(xué)生來(lái)說(shuō)，信息素養(yǎng)的提高尤為重要。因大學(xué)生掌握了不少知識(shí)和技術(shù)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有自己懵懂的觀點(diǎn)，但其身體、心理尚處于發(fā)展階段、世界觀和價(jià)值觀尚處于形塑期，其辨別是非的能力有待提高，若不能正確地篩選信息，極容易被虛假的信息蒙騙，被錯(cuò)誤的價(jià)值取向誤導(dǎo)。如現(xiàn)在社會(huì)上流行 “做得好不如嫁得好”“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”等觀點(diǎn)，崇尚享樂(lè)主義，以致于發(fā)生少數(shù)女生被假富二代欺騙的事件。這些現(xiàn)象也說(shuō)明隨著社會(huì)及人際交往的復(fù)雜化，當(dāng)下大學(xué)生們價(jià)值取向多元化，亟需正確引導(dǎo)。因此，治理網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化，要重視青少年群體的教育，關(guān)心其心身健康，防止其因過(guò)度注重視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)，醉心于娛樂(lè)化層面的享受，僅注重眼前短期的收益而拋棄了一些傳統(tǒng)美德，忽視了對(duì)真善美的追求。

(二)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

尼爾·波茲曼指出有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是文化成為一場(chǎng)滑稽(13)[美]尼爾·波茲曼：《娛樂(lè)至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年版，第62頁(yè)。。而泛娛樂(lè)化正是一種讓文化成為滑稽的形式。其種種網(wǎng)絡(luò)亂象助長(zhǎng)了人們不思進(jìn)取、娛樂(lè)至上、好逸惡勞的氣焰，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中的勤勞、堅(jiān)韌、毅力等珍貴意志品質(zhì)被弱化，甚至出現(xiàn)傳統(tǒng)文化被惡意解構(gòu)的現(xiàn)象。因此，我們要警惕泛娛樂(lè)化盛行的負(fù)面影響，建設(shè)一種健康的社會(huì)文化氛圍，以滿足人們追求美好生活的精神需求。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我們中國(guó)人的文化基因和精神家園，是走向強(qiáng)國(guó)的豐富資源，有取之不盡用之不竭的“活水”?！皞鹘y(tǒng)文化一方面需要和現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)融合，另一方面要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行糾正、引導(dǎo)”，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)指出，“隨著現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)道德秩序等問(wèn)題日益突出，在廣大人民群眾心里，傳統(tǒng)文化可以提供生活規(guī)范、穩(wěn)定社會(huì)人心”(14)劉江偉：《守文化之重 創(chuàng)時(shí)代之新—代表委員熱議中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《光明日?qǐng)?bào)》,2020年5月26日第1版。。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)注社會(huì)需要、回應(yīng)時(shí)代要求，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文以化人、資政育人的作用。

泛娛樂(lè)化導(dǎo)致人們喪失對(duì)幸福、尊嚴(yán)、真理的追求，急功近利、浮華虛夸，使整個(gè)社會(huì)充斥著享樂(lè)主義、功利主義、自由主義的氣息，亟需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。正如習(xí)近平指出，要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前自尊自重、自珍自愛(ài)，講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗(15)習(xí)近平：《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂》，《思想政治工作研究》，2019年第5期。?！暗退撞皇峭ㄋ祝淮硐Ｍ?，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。……一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！m應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度?！谌鐣?huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則?！?16)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的話》，http://www.Xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。因此，抵制泛娛樂(lè)化，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，增強(qiáng)人們向往和實(shí)現(xiàn)美好生活的精神動(dòng)力。

(三)政府及相關(guān)部門需加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)與監(jiān)管，塑造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)空間并非法外之地，塑造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，相關(guān)法律法規(guī)不能缺位。首先，為了應(yīng)對(duì)泛娛樂(lè)化及網(wǎng)絡(luò)暴力等不良現(xiàn)象，政府及相關(guān)部門采取了一系列措施。如2014 年習(xí)近平總書(shū)記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上指出，要把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)(17)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社有限責(zé)任公司，2014年版，第198頁(yè)。；2015 年新修訂的《刑法》對(duì)傳播謠言量刑；2017 年國(guó)家網(wǎng)信辦頒布《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》，對(duì)各類互聯(lián)網(wǎng)群組中的傳謠行為進(jìn)行整治；2017年全國(guó)人大常委會(huì)頒布《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)的安全威脅；2018 年 5 月實(shí)施《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，規(guī)范訴訟制度，遏制和制裁網(wǎng)絡(luò)惡搞英雄人物等行為。不過(guò)，法律法規(guī)的制定及貫徹執(zhí)行具有一定的滯后性，因此要加強(qiáng)普法力度，多途徑讓人知法懂法不犯法。當(dāng)出現(xiàn)新問(wèn)題新現(xiàn)象時(shí)，相關(guān)部門要盡早做出判斷和應(yīng)對(duì)措施，對(duì)于泛娛樂(lè)化這類負(fù)面的低級(jí)趣味的現(xiàn)象要加以抵制，還網(wǎng)絡(luò)一個(gè)清朗、積極向上的空間。

其次，要加強(qiáng)主流媒體的建設(shè)，充分發(fā)揮其輿論引領(lǐng)作用。2019年1月25日，中共中央政治局在人民日?qǐng)?bào)社就全媒體時(shí)代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，就是要做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。隨著媒體融合向縱深發(fā)展，主流媒體要主動(dòng)負(fù)擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的職責(zé)使命，以評(píng)論為抓手，積極引領(lǐng)主流輿論和社會(huì)思潮。此外，國(guó)家新聞主管部門要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的監(jiān)管力度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯要定期實(shí)施培訓(xùn)與考核，提升網(wǎng)絡(luò)編輯的職業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)編輯的把關(guān)作用。正如政治學(xué)家伯納德·科恩在其《報(bào)紙與外交政策》中指出，媒介也許不能成功地告訴讀者該如何思考，但是卻能告訴讀者該思考些什么(18)陰雅琳：《淺議新聞編輯的把關(guān)作用》，《山東視聽(tīng)》，2006年第4期。。由此可見(jiàn)，讓受眾去接受嚴(yán)肅新聞還是低俗新聞主要還是取決于編輯的導(dǎo)向，因此，編輯應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、弘揚(yáng)正能量，自覺(jué)抵制泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的盛行。

四、小結(jié)

泛娛樂(lè)化雖然發(fā)軔于網(wǎng)絡(luò)空間，但作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，與個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的穩(wěn)定聯(lián)系緊密。馬斯洛認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)是同這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的(19)[美]馬斯洛：《人類動(dòng)機(jī)的理論》，許金聲等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年版，第62頁(yè)。。因此，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，使個(gè)體具有理性信仰，從自我需要物質(zhì)化轉(zhuǎn)向追求更高層次需求，特別要重視青少年群體的教育，重視其信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，這樣才能為社會(huì)營(yíng)造積極向上、健康良好的文化氛圍，才能有效治理泛娛樂(lè)化現(xiàn)象。