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      非遺木雕技藝的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究

      2021-11-29 03:04張志敏
      大觀 2021年10期
      關(guān)鍵詞:數(shù)字化時(shí)代木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

      摘 要:現(xiàn)階段,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作成為重要的研究?jī)?nèi)容。在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中,數(shù)字化技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用,對(duì)保護(hù)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了重要的作用。對(duì)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀以及數(shù)字化時(shí)代下木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要內(nèi)容進(jìn)行分析,說(shuō)明數(shù)字化時(shí)代下木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要影響,提出數(shù)字化時(shí)代下木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)路徑,以推動(dòng)我國(guó)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:數(shù)字化時(shí)代;木雕;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

      注:本文系江蘇省高?!扒嗨{(lán)工程”資助;2020年江蘇省高校哲社科研究一般項(xiàng)目“精細(xì)木作技藝的數(shù)字化研究”(2020SJA2034)階段性研究成果。

      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華文化的重要載體,而且也體現(xiàn)了我國(guó)的價(jià)值理念、思維方式、文化意識(shí)等等,加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)力度已經(jīng)成為重要的時(shí)代任務(wù)。我國(guó)數(shù)字化技術(shù)發(fā)展迅速,被廣泛應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作當(dāng)中。木雕是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,種類(lèi)較多,如東陽(yáng)木雕、金漆木雕等都是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作當(dāng)中,能夠起到積極的推動(dòng)作用。

      一、數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

      數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中得到了廣泛的應(yīng)用。例如,VCD光盤(pán)存放文字和圖像等,多媒體技術(shù)、三維建模技術(shù)等,都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作當(dāng)中起到了推動(dòng)性作用。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展,國(guó)內(nèi)外也在加強(qiáng)該技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用,并且取得了一定的成果,比如中國(guó)北京大學(xué)的故宮數(shù)字化項(xiàng)目、美國(guó)華盛頓大學(xué)等大學(xué)合作的數(shù)字化米開(kāi)朗基羅項(xiàng)目等等。由此可見(jiàn),數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中起到了重要的作用。

      與一些其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比較,木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的差異性。木雕具有較高的活性,其在建筑、家具等相關(guān)領(lǐng)域當(dāng)中有著極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?,F(xiàn)階段,數(shù)字化技術(shù)在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用已經(jīng)成為可能。人們開(kāi)始更加關(guān)注數(shù)字化雕刻技術(shù)的應(yīng)用,而對(duì)于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在木雕非遺保護(hù)當(dāng)中的研究還比較少。

      二、數(shù)字化時(shí)代下木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要影響

      第一,通過(guò)應(yīng)用數(shù)字化技術(shù),可能會(huì)造成木雕作品和數(shù)字化雕刻技術(shù)在藝術(shù)價(jià)值方面的矛盾性。木雕的工藝一直在創(chuàng)新發(fā)展中,通過(guò)手工就能夠雕刻出精美的作品,因此有人認(rèn)為只有通過(guò)手工雕鑿的方式才能制作出精美的木雕。實(shí)際上,木雕作品的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在精細(xì)的手工工藝上,利用數(shù)字化機(jī)器雕刻并不會(huì)影響到作品的藝術(shù)價(jià)值,雕刻作品的質(zhì)量才是最值得關(guān)注的。但是,在數(shù)字化雕刻作品沒(méi)有被大多數(shù)人接受之前,手工木雕作品與數(shù)字化雕刻作品的沖突依然存在。

      第二,數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)δ镜穹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)起到重要的保護(hù)作用。數(shù)字化技術(shù)在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中起到了一定的推動(dòng)作用,例如三維建模技術(shù)、多媒體技術(shù)等都在木雕非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作中起到了突出的作用。由于數(shù)字化技術(shù)的深入發(fā)展,該技術(shù)也將在木雕非遺的保護(hù)工作當(dāng)中發(fā)揮更大的作用。

      第三,通過(guò)使用數(shù)字化技術(shù),可以極大地提升木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)質(zhì)量及效率。木雕是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,認(rèn)可度較高,得到了很多產(chǎn)業(yè)的支撐?,F(xiàn)階段,人們對(duì)木雕的需求存在一定的差異性,一方面表現(xiàn)為對(duì)精美的制作工藝的欣賞,另一方面僅僅用于裝飾點(diǎn)綴。此外,木雕的價(jià)值較高,不能被普通的消費(fèi)者接受。而利用數(shù)字化技術(shù),不僅極大地提高了制作效率,加快作品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn),而且質(zhì)量較好,價(jià)格偏低。由此可見(jiàn),數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用能夠滿足人們對(duì)木雕作品的不同需求,給社會(huì)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。

      第四,數(shù)字化技術(shù)的使用可能會(huì)帶來(lái)木雕非遺的異化發(fā)展。中國(guó)藝術(shù)研究院呂品田教授曾說(shuō),在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的過(guò)程中,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作可能存在不利的影響,因此可以認(rèn)為數(shù)字化技術(shù)是一把雙刃劍。這警醒我們,必須科學(xué)地利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)開(kāi)展木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作?,F(xiàn)階段,數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用存在一定的局限性,數(shù)字化雕刻機(jī)器難以達(dá)到人工操作的精準(zhǔn)度,而且不能實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的鏤空雕刻,因此不能過(guò)度地依賴(lài)于數(shù)字化技術(shù)。

      三、數(shù)字化時(shí)代下木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

      與開(kāi)發(fā)路徑

      第一,要確保木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、真實(shí)性及原生態(tài),科學(xué)地應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。首先,要切實(shí)加強(qiáng)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,可以建立專(zhuān)業(yè)的研究機(jī)構(gòu)、博物館,并且對(duì)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行培養(yǎng)。現(xiàn)階段,對(duì)優(yōu)秀木雕作品進(jìn)行收藏是保護(hù)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式。其次,要充分利用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì),有序開(kāi)展展覽、存儲(chǔ)、管理、宣傳等工作。在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中,對(duì)相關(guān)資料的收集與整理工作不但要求要對(duì)木雕圖形等進(jìn)行收集,在特殊的情況下還要利用三維掃描技術(shù)對(duì)木雕作品進(jìn)行存儲(chǔ)和修復(fù),以還原其三維造型。最后,還要對(duì)木雕作品制作的全過(guò)程以及相關(guān)的雕刻方法等進(jìn)行記錄,同時(shí)記載與木雕相關(guān)的傳統(tǒng)文化和歷史事件,從而再現(xiàn)不同時(shí)代的文化現(xiàn)象和特征。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在木雕資料的管理當(dāng)中,不僅能夠給木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造有利的條件,而且有利于對(duì)木雕非遺的相關(guān)作品信息使用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行宣傳和展示。

      第二,將傳承和創(chuàng)新進(jìn)行結(jié)合,有效利用數(shù)字化技術(shù)手段,將其優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)。目前,由于我國(guó)信息化技術(shù)的迅速發(fā)展,數(shù)字化技術(shù)在三維圖形設(shè)計(jì)等方面起到了重要的作用,而將其應(yīng)用在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)與制造當(dāng)中,能夠在一定程度上提高木雕作品設(shè)計(jì)及制造的質(zhì)量和效率。另外,視頻采集、三維掃描技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作當(dāng)中也有著關(guān)鍵性的應(yīng)用。在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的過(guò)程中,必須認(rèn)識(shí)到此技術(shù)對(duì)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用。計(jì)算機(jī)與雕刻機(jī)、人腦和鑿刀等不是相互對(duì)立的關(guān)系,在任何情況下,人類(lèi)都是設(shè)計(jì)木雕的主體。因此在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中,需要對(duì)鑿刀和雕刻機(jī)進(jìn)行合理的應(yīng)用,同時(shí)將數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái),為木雕非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)創(chuàng)造有利的條件。在對(duì)木雕非遺作品進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中,還要與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合,促進(jìn)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

      第三,加大對(duì)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的研究力度。從木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展情況來(lái)看,木雕的再設(shè)計(jì)和創(chuàng)新發(fā)展是開(kāi)發(fā)和傳承的重要途徑?,F(xiàn)階段,木雕作品的主要工藝步驟為設(shè)計(jì)、打坯、修光、裝配、上漆等等,而數(shù)字化技術(shù)能夠被有效地應(yīng)用在上述的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。除此之外,數(shù)字化技術(shù)和數(shù)字化雕刻機(jī)已經(jīng)被應(yīng)用到木雕的設(shè)計(jì)、制造等工序當(dāng)中。比如,傳統(tǒng)的加工方式是把木雕圖案復(fù)刻到原料當(dāng)中,再進(jìn)行加工操作,但是這和設(shè)計(jì)者的理念往往存在偏差。通過(guò)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)能夠呈現(xiàn)出三維的圖形,把偏差造成的影響降到最低。目前而言,還需要對(duì)相關(guān)技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步完善,對(duì)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行深入的研究和應(yīng)用。

      四、結(jié)語(yǔ)

      本文通過(guò)對(duì)數(shù)字化時(shí)代下木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)路徑的研究,了解到在木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中,數(shù)字化技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用,不僅能夠?qū)δ镜穹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)起到重要的保護(hù)作用,而且可以極大提升木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)質(zhì)量及效率。因此,要將數(shù)字化技術(shù)合理應(yīng)用到木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)當(dāng)中,將傳承和創(chuàng)新進(jìn)行結(jié)合,確保木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、真實(shí)性及原生態(tài),加大對(duì)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的研究力度,從而促進(jìn)木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

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      [5]況賀.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)同問(wèn)題研究:以黃楊木雕代表性傳承人柯愈勄為例[D].重慶:四川美術(shù)學(xué)院,2015.

      [6]王強(qiáng),韋培,羅輝.數(shù)碼工藝在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的應(yīng)用探索:以木雕紋飾為例[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源,2017(1):77-81.

      作者簡(jiǎn)介:

      張志敏,江蘇旅游職業(yè)學(xué)院副教授,研究方向?yàn)閿?shù)字媒體技術(shù)。

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