張 敏

(哈爾濱金融學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030)

華裔美國文學(xué)是遷居美國的華人或其后代所寫的文學(xué)作品，以小說和詩歌為主要表現(xiàn)形式，它是東西方文化共同影響下的產(chǎn)物，不同的文化特質(zhì)直接影響著華裔美國文學(xué)話語的表達(dá)。一般認(rèn)為，20世紀(jì)初期到60年代，是華裔美國文學(xué)的萌生階段，20世紀(jì)70年代開始走向繁榮，隨著黃玉雪、湯亭亭、雷霆超、任碧蓮、趙健秀、譚恩美等華裔作家的作品大獲成功，華裔美國文學(xué)已成為美國族裔文學(xué)不可或缺的組成部分，在美國文學(xué)中，占據(jù)了重要的位置，這也是華人地位空前提高的標(biāo)志，大大激發(fā)了全世界華人的民族自豪感與自信心。

近年來，在我國堅定文化自信的背景下，國內(nèi)學(xué)者對華裔美國文學(xué)的研究日益深入，無論是對華裔文學(xué)的整體發(fā)展趨勢研究還是對單個文本的分析，都形成了一定成果[1-5]。美國文學(xué)的發(fā)展與時代、社會、經(jīng)濟(jì)以及文化背景均密切相關(guān)，通過品讀華裔作家的作品可以發(fā)現(xiàn)，作品的靈感大都來源于其自身的生活環(huán)境，且作品塑造的人物形象會受時代的變化而有所改變[1]。費孝通先生提出的“文化自覺”是對本民族文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，在這個視角下，深入研究華裔美國文學(xué)人物形象流變，有助于闡釋華裔作家作品中文學(xué)話語的深層內(nèi)涵，有助于建構(gòu)華裔美國文學(xué)批評理論體系，有助于掌握華裔文學(xué)從邊緣邁向經(jīng)典的影響因素，以促進(jìn)華裔美國文學(xué)研究獲得更大發(fā)展。

一、華裔美國文學(xué)中的文化反映

1.文化渴望

20世紀(jì)20年代，美國作家比格斯以華人為主人公的作品《陳查理》(CharlieChan)一書面世。書中華人探長形象陳查理，是典型美國作家筆下的華人形象，有著小丑般的喜劇感，這代表了美國原住民的視角和審美，有著對于華人的偏執(zhí)觀點。整部作品僅僅是對華人抱有好奇的心理，并未在平等的層面上審視華人，當(dāng)時華人遭遇了怎樣的不公待遇，從中可見一斑。華人雖身離祖國，但民族的思想根脈從未斷絕，心中渴望基于民族文化、審美和情感的文學(xué)，華裔作家創(chuàng)作的作品才是在美華人文化層面上的希望和依靠。

2.文化突圍

黃玉雪這位華裔美國女作家，在當(dāng)時美國沒有多元文化的社會背景下，成功地成為了“文化邊界的闖入者”，她的代表作《華女阿五》(FifthChineseDaughter)講述了華人后代積極奮斗、自我獨立、努力克服種種文化沖突的故事，這在很大程度上改善了美國主流社會對華人的負(fù)面影響。湯亭亭作為第一位享譽(yù)美國和世界文壇的第二代中國移民作家，其在文學(xué)史上的地位和重要性是不言而喻的，她的處女作《女勇士》(TheWomanWarrior)面世之后立即在社會上引起了轟動效應(yīng)。湯亭亭在其小說《孫行者》(TripmasterMonkey)中對《西游記》《三國演義》和《水滸傳》等中國文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了大量引用，充分展現(xiàn)了中國文化的魅力與風(fēng)采。20世紀(jì)90年代以來，在許多最有影響的英美文化文學(xué)評論刊物上，頻頻出現(xiàn)華裔美國文學(xué)作家的名字，這些作家大都是第二代或第三代中國移民，他們的創(chuàng)作與中華文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，大多有意識地表現(xiàn)中國文化，作品具有較強(qiáng)的歷史感和思辨性。從此，華裔美國文學(xué)作家和作品成為一種獨特的文化符號，這為東西方的文化傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

3.文化融合

華裔作家憑借原生家庭的傳承和個人想象力來描繪其內(nèi)心的中華文化，并在中美文化的交集中尋找自我。譚恩美的作品《喜福會》(Thejoyluckclub)是研究中美文化的標(biāo)志性著作，這部作品站在家庭角度，折射出彼時民族以及文化的碰撞與融合。作品描繪了中國母親和美國女兒的別離，勾勒了彼時中國飽經(jīng)滄桑、風(fēng)雨漂泊的情境。作品之中的母親們?yōu)榱藬[脫舊中國半殖民地半封建社會的枷鎖，掙扎著來到了大洋彼岸，傳統(tǒng)文化又經(jīng)她們對女兒們形成影響，開始美國女兒們無法理解并產(chǎn)生較大的困惑，但最后她們發(fā)現(xiàn)，母親和中國早已深深嵌入她們的血脈之中，血濃于水的親情永不會變。可見，中華文化具備很強(qiáng)的包容性，具有獨特的東方魅力，而東西方文化在交匯過程中產(chǎn)生的碰撞亦是其相互融合的必經(jīng)過程。

4.文化自信

趙健秀作為第五代美國華裔，一直是倡導(dǎo)和宣揚中國文化的急先鋒，也是一位個性十足的作家。他意識到民族歷史和文化是一個民族的精神財富和根基，一直努力在中國文化中尋找英雄來建構(gòu)華裔美國人的男性氣質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華精神的英雄形象，以此與美國霸權(quán)進(jìn)行抗?fàn)?。他在《甘加丁之路?GungaDinHighway)中融合了“盤古開天”和“女媧造人”的故事，還借用了《三國演義》中“桃園三結(jié)義”的著名情節(jié)，認(rèn)為所有美國華裔出身于榮耀偉大的民族，都應(yīng)該像盤古、女媧、武圣關(guān)羽那樣，在任何境地都頂天立地、勇敢無畏、自強(qiáng)不息。那些耳熟能詳?shù)闹袊耖g故事和英雄形象，無疑是向美國社會展現(xiàn)自己獨特文化特質(zhì)的絕佳途徑，而這樣的民族自覺意識通過作品的廣泛傳播，振奮了民族精神，激勵了文化自信，對于提升華人的民族自豪感具有重大意義。

二、文學(xué)人物形象與文化自覺狀態(tài)變化

1.勞工形象

1848年，隨著美國淘金熱的出現(xiàn)，美國需要大量勞動工人，自那時起，移民北美的華人數(shù)量逐漸增加。之后，受美國橫貫東西的鐵路(太平洋鐵路)建設(shè)影響，大批華人進(jìn)入美國承擔(dān)勞工角色，總?cè)藬?shù)超過1.2萬人。華人主要負(fù)責(zé)的路段整體施工難度大、勞作時間長、薪資待遇差，但華人施工團(tuán)隊的整體效率很高，對美國西部的開發(fā)貢獻(xiàn)很大。但是，在鐵路竣工后，美國卻并未對華人的貢獻(xiàn)心存感激，甚至對華人修筑鐵路這一事件未有提及。華人那些飽含血淚的奮斗與貢獻(xiàn)，經(jīng)湯亭亭和趙建秀等人的文學(xué)作品才得以傳播[4]。20世紀(jì)80年代初期，湯亭亭的小說作品《中國佬》(ChinaMen)面世，充分展現(xiàn)出華人勞工在修建太平洋鐵路時的豐功偉績，這是一部描寫華人奮斗的力作，尤其是陳述了華工付出慘重代價建成鐵路的事實。湯亭亭敘述了阿公等華工在修建鐵路過程中所遇到的諸多艱險，由于懸崖和溝壑的存在，使鐵路的建設(shè)過程異常艱難，華工需依靠吊籃將炸藥和導(dǎo)火線放入洞內(nèi)，再進(jìn)行爆破作業(yè)。這項作業(yè)的危險性極高，當(dāng)時有人因爆炸而受傷，甚至死亡。在和愛爾蘭人、印第安人和黑人等進(jìn)行工程競賽時，華人往往能取得勝利。大家認(rèn)為華人之所以可以獲得勝利，主要是有著強(qiáng)烈的集體主義精神，并且具備許多高超的技能，但這些貢獻(xiàn)卻因一紙《排華法令》而被徹底剝奪。可見，華人為美國的西部開發(fā)付出了巨大犧牲，卻并沒有被主流社會認(rèn)可，這在當(dāng)時的多部作品中得到了充分體現(xiàn)。

2.“單身漢”形象

1924年，美國國會通過了《移民法》，其中明確指出了嚴(yán)禁中國婦女入境，因此，在唐人街上出現(xiàn)了很多華人“單身漢”，很多人在國內(nèi)有家庭，但卻因這項殘酷的法令而不得團(tuán)圓。雷霆超在1961年出版的小說作品《吃碗茶》(EataBowlofTea)，就是對因美國排華政策造成的非正常的華人“單身漢”社會的真實寫照?！冻酝氩琛肥莻涫苷J(rèn)可的具備時代性象征的作品，是當(dāng)代華裔美國文學(xué)作品中的經(jīng)典之作，文中塑造的人物王華基，是有妻兒卻無法盡到丈夫和父親責(zé)任的“單身漢”。王華基是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)20多年的老移民，只在娶妻時回過家鄉(xiāng)，在妻子懷孕后，又重返美國，僅留妻子一人在家撫養(yǎng)兒子。他只是給予了妻子金錢補(bǔ)助，未真正做到對子女的教育和關(guān)心。此外，也因長時間的分離，他與子女的感情極為淡薄，在子女不遠(yuǎn)萬里前往美國時，他們之間也僅有陌生感，關(guān)系疏離，交流甚少。在那個時代，這樣的悲劇屢見不鮮，“單身漢”社會時期持續(xù)了60多年之久。在這個階段，作者塑造的華人形象或是孤獨悲苦的真單身漢，或是具備家庭卻又無法正常生活的人，華人勤奮、聰慧、積極奮斗，但卻并沒有獲得溫暖而美滿的生活。

3.“戰(zhàn)時新娘”形象

二戰(zhàn)爆發(fā)之后，美國出臺了《戰(zhàn)時新娘法》，開始允許“戰(zhàn)時新娘”入境。據(jù)統(tǒng)計，1960年，在美華裔女性人數(shù)超過10萬人，非正常的華人“單身漢”社會就此得到轉(zhuǎn)變?！冻酝氩琛分星宄財⑹隽恕皯?zhàn)時新娘”的到來，給美華人所帶來的重要影響，唐人街中因這項法令出現(xiàn)了許多溫馨的家庭。在小說中，炳來初到美國時由于孤獨無助，成為一名“單身漢”并自我淪落，直到他的妻子美愛到來才有了改觀。美愛是一位才貌兼?zhèn)涞呐?，炳來逐漸在她的鼓勵和幫助下，恢復(fù)了正常人的生活。由此可見，在非正常的“單身漢”社會里，女性如同一束溫暖的陽光，融化了“單身漢”社會的處處堅冰，為華人帶來正常的家庭生活，并給予新的希望。從此，華人社會結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)固，生活境況有了很大改觀，社會地位也有了顯著提高。隨著在美華人身份意識的覺醒，嘗試克服種種歧視，沖破社會文化的枷鎖，積極融入主流文化中。華人的就業(yè)范圍和生活圈逐漸擴(kuò)大，很多人開始在科技、藝術(shù)、教育、文學(xué)等領(lǐng)域就業(yè)，用自己的勤奮和智慧贏得尊重。而這一切改變，都源于“戰(zhàn)時新娘”時期那次重要的破冰，華裔女性起到了十分關(guān)鍵的作用。

4.“奮斗者”形象

20世紀(jì)90年代初，任碧蓮《典型的美國人》(Typical American)展現(xiàn)了現(xiàn)代華人的生活狀態(tài)，敘述了幾位中國移民在紐約艱辛的打拼過程，以及主人公們在尋夢時飽受的愛恨糾纏。在這個時期，華人的社會地位與經(jīng)濟(jì)條件和早期移民已截然不同，受到較高教育的華人正在憑借其自身的才能進(jìn)入到相關(guān)的職業(yè)領(lǐng)域，在科技產(chǎn)業(yè)、工程建設(shè)等多個行業(yè)之中均有他們的身影，而并非僅僅是屈身于餐廳打工。由于華人的勤勉與優(yōu)秀，他們逐漸被帶上了“模范少數(shù)民族”和“超級少數(shù)民族”的頭銜。在這部作品中，拉爾夫·張、特雷薩、海倫等主人公們在異國生存，面對現(xiàn)代激烈的競爭而奮斗拼搏，但在努力融入的過程中，還是作出了妥協(xié)，這反映了華人被排斥和壓迫的境況并未因“模范”的頭銜而消除。不難發(fā)現(xiàn)，中美之間始終存在著文化差異，如何建構(gòu)身份、破解文化困惑是在美華人遇到的普遍問題，他們不僅要在事業(yè)上努力奮斗，還要在文化自覺上作出更大的拼搏。

5.獨立人格形象

在努力尋求文化自覺的進(jìn)程中，以趙健秀為代表的華裔作家，一轉(zhuǎn)華裔文學(xué)中注重塑造女性形象的柔弱文風(fēng)，塑造了許多華裔男性形象，他們具有剛強(qiáng)的性格特征，開辟了一種帶有英雄主義色彩的新文風(fēng)。這些作品側(cè)重表現(xiàn)父子關(guān)系和英雄主義傳統(tǒng)，幫助華人尋找到文化歸屬感，擺脫女性化的柔弱，成長為剛健的男子漢。在他的《唐老亞》(Donald)一書中，主人公一出場就深處美國文化和華裔文化的激烈碰撞中，受學(xué)習(xí)環(huán)境影響，起初，在他的心目中對于華裔對美國的貢獻(xiàn)一無所知，對于中國文化既沒有正確認(rèn)識也并不認(rèn)同，同時又膽小自卑。后來，主人公的父親在春節(jié)期間為他講述了“三國演義和水滸傳”故事，他開始萌生出民族意識和英雄主義精神，還夢到了早期華人開發(fā)美國西部、用血汗修筑鐵路的壯舉，完成了思想的蛻變，成為認(rèn)同中華文化、不受偏見左右、具有獨立人格的人。而今，中國早已不是任列強(qiáng)欺凌的弱國，華人也不再是勞工和“單身漢”，而是在不斷自我拼搏和文化自覺中，形成了獨立人格，成為懷有民族情感、民族自信的社會中堅，華人形象正逐漸高大、不容小視。

結(jié)語

綜上所述，華裔美國文學(xué)是文壇上的濃重一筆，華人不同時期在美國社會中的生存狀態(tài)是作品主題，描繪人物的奮斗經(jīng)歷和堅強(qiáng)精神是綿延不絕的寫作線索，而民族文化自覺是形成這一現(xiàn)象的實質(zhì)。美國華裔作家通過描繪不同時代背景下的華人形象，反映了華人在美國所遭受的不公平對待，宣傳華人作出的巨大貢獻(xiàn)，呼吁華人獲得應(yīng)有的社會認(rèn)同。在不同時期的作品中，華人形象完成了由勞工、單身漢、戰(zhàn)時新娘、奮斗者、獨立人格的躍遷，這集中反映了華人地位的逐步提高過程。受主觀因素影響，對中國文化的看法因傳播者身份、知識修養(yǎng)和接觸對象的差異性而各不相同，這對于華裔作家也是如此，他們所表現(xiàn)出來的文化自覺也各有差異。不過，無論如何，華裔作家都懷著發(fā)出華人聲音、爭取身份認(rèn)同的初衷，在傳播民族文化方面作出了各自的努力，這些都是值得肯定和贊賞的。