陶鑫杰

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

在高校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”，“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯地開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”[1]。由此可見(jiàn)，高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)在大學(xué)生身心發(fā)展和健康成長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。思政課教師通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法將鮮活透徹的理論與生動(dòng)活潑的案例相結(jié)合，使師生在心靈溝通的基礎(chǔ)上產(chǎn)生思維碰撞和情感共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、厚植理想信念、堅(jiān)定信心信仰，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為民族復(fù)興孕育時(shí)代新人，為事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)歷史接棒人。然而長(zhǎng)期以來(lái)，思政課卻時(shí)常被學(xué)生用“枯燥”“刻板”“乏味”等諸如此類(lèi)的形容詞加以修飾。相關(guān)調(diào)查顯示，“在思政課的吸引率調(diào)查中，選擇‘興趣不大’和‘完全沒(méi)興趣’選項(xiàng)的大學(xué)生共占46.4%；‘有聽(tīng)課但經(jīng)常走神’的占53.2%；在思政課走心率的調(diào)查中，認(rèn)為‘用處不大’的大學(xué)生占43.2%，認(rèn)為‘一點(diǎn)用沒(méi)有’的占5.3%”[2]。綜上所述，高校思想政治理論課正面臨著“尷尬”的局面，學(xué)生關(guān)于思政課偏頗的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)亟待糾正。因此，我們?cè)噲D從三維邏輯即高校思想政治理論課的價(jià)值邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯出發(fā)，深入剖析高校思想政治理論課，探究其本質(zhì)，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這具有重要的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、價(jià)值邏輯：致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

陶行知曾言：“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’，學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！盵3]608何為“真”，從方法論角度看，即人們對(duì)某種事物原始的本質(zhì)的真實(shí)的某種狀態(tài)的正確認(rèn)識(shí)，是該客觀事物及其發(fā)展規(guī)律在人腦中的正確反映。那么高校思想政治理論課是如何“教人求真”、實(shí)現(xiàn)“學(xué)做真人”？即以課堂為主要傳播渠道，努力還原事務(wù)最原始的本質(zhì)的存在狀態(tài)，將萬(wàn)事萬(wàn)物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)教授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造世界，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。

(一)以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終價(jià)值目標(biāo)

人的全面發(fā)展和高校思想政治理論課是緊密聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。高校思想政治理論課為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供動(dòng)力保障和精神支持，人的全面發(fā)展為高校思想政治理論課指明具體路徑和方向選擇。高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地和主渠道，必須堅(jiān)持以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的主體地位，將課堂作為師生思想交鋒、觀點(diǎn)交融、情感交流的重要平臺(tái)，提升學(xué)生的課堂參與度，真正從學(xué)生角度針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從根本上看，“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人[4]1-2”這一問(wèn)題的具體回答。這里的“人”作為特定的目標(biāo)主體，是指全國(guó)所有高校大學(xué)生或在校的每一位大學(xué)生；這里的“全面”作為特定的目標(biāo)內(nèi)容，是指在“三全育人”背景下實(shí)現(xiàn)全體高校大學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展；這里的“發(fā)展”作為特定的目標(biāo)方向，是指全體高校大學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為“德才兼?zhèn)洹钡臈澚海肌肮餐碛腥松霾实臋C(jī)會(huì)”。高校思想政治理論課本質(zhì)上做學(xué)生的工作，必須發(fā)揮好高校思想政治理論課主渠道的鑄魂育人的作用，圍繞學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，源源不斷地創(chuàng)造出為學(xué)生所喜愛(ài)的教育財(cái)富，滿足學(xué)生對(duì)教育資源的需求，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)以落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)為根本價(jià)值目標(biāo)

自從黨的十八大將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在重要會(huì)議和重要場(chǎng)合闡述其理論意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平在全國(guó)思政工作會(huì)議上指出，“高校立身之本在于立德樹(shù)人”[5]；在全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)近平又特別強(qiáng)調(diào)，“要把立德樹(shù)人融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿高等教育各領(lǐng)域”[6]；在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[7]21。由此可見(jiàn)，“立德樹(shù)人”既是高校思想政治工作成效的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是高校思想政治理論課踐行的重要指標(biāo)?？v觀中華上下五千年文化的發(fā)展歷程，“立德樹(shù)人”的教育理念并不是憑空捏造的，而是有著深厚的歷史淵源，一直是中國(guó)先賢們推崇的教育哲理。如孟子的“教之以倫”和孔子的“君子懷德”思想都是其生動(dòng)體現(xiàn)。何為“立德”？具體而言：“立”就是厚植、培養(yǎng)，“德”就是指品德、道德等一切社會(huì)行為規(guī)范?！傲⒌隆本褪桥囵B(yǎng)品德或者道德等一切社會(huì)行為規(guī)范?！皹?shù)人”就是培養(yǎng)人才?！傲⒌隆笔恰皹?shù)人”的前提和基礎(chǔ)，“樹(shù)人”是“立德”的價(jià)值追求和最終歸宿，兩者相互聯(lián)系，相互影響，辯證統(tǒng)一于教書(shū)育人的思政課的實(shí)踐過(guò)程中。“立德樹(shù)人”在新時(shí)代有其深刻的價(jià)值內(nèi)涵，新時(shí)代“立”的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“德”，“樹(shù)”的是有理想、有文化、有擔(dān)當(dāng)、有紀(jì)律的時(shí)代“新人”。我們必須牢牢把握這一根本任務(wù)，堅(jiān)持“以人為本，德育為先”的教育理念，深入推進(jìn)“立德樹(shù)人”工作，發(fā)揮新時(shí)代高校思想政治理論課的主渠道、主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)的重要作用，引導(dǎo)廣大教師以品德立身、以道德立學(xué)、以美德施教，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為重要價(jià)值目標(biāo)

習(xí)近平指出，“廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩”，“要努力成為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)起國(guó)家和民族的希望”[8]。青年不僅是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，還是社會(huì)主義事業(yè)的追夢(mèng)人和圓夢(mèng)人，更是推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中流砥柱。高校思想政治理論課肩負(fù)著為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興培養(yǎng)人才的重要使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一方面是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的使命要求。以“00后”為主的當(dāng)代大學(xué)生，在其生命的黃金時(shí)期肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代重任和歷史使命，是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的有力“推動(dòng)劑”“助燃劑”“加速器”，必須“緊緊抓住其人生的‘拔節(jié)孕穗期’，理直氣壯地開(kāi)好思政課”[9]10，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，把愛(ài)國(guó)心、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、報(bào)國(guó)行融入到建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)中去，為民族復(fù)興鋪路搭橋，為祖國(guó)建設(shè)增磚加瓦。另一方面是抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透的現(xiàn)實(shí)之需。西方國(guó)家的“和平演變”策略有力地沖擊著馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，特別是以重大社會(huì)事件為傳播契機(jī)的各種不良社會(huì)思潮，在與馬克思主義的摩擦與碰撞中不同程度地影響著新時(shí)代的大學(xué)生。為此，高校思想政治理論課必須發(fā)揮教育和引領(lǐng)作用，緊緊抓住大學(xué)生“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，高舉馬克思主義旗幟，理直氣壯地“研馬信馬，傳馬護(hù)馬”，“把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法作為教書(shū)育人的靈魂，貫穿于各門(mén)課的教學(xué)實(shí)踐全過(guò)程”[10]72，引導(dǎo)學(xué)生看清楚、弄明白并自覺(jué)抵制西方不良思想的腐蝕和侵害。

二、理論邏輯：承繼于馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)理論，厚植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，揚(yáng)棄于中華民族的傳統(tǒng)文化

新時(shí)代高校思想政治理論課具有特定的內(nèi)在理論邏輯，其在馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)理論、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、中華民族傳統(tǒng)歷史文化的土壤里生根發(fā)芽，具有深厚的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(一)承繼于馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)理論

高校思想政治理論課一直以來(lái)都是傳播馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)理論的主渠道，直到今天，馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)理論思想依然熠熠生輝，對(duì)認(rèn)識(shí)、分析和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義理論不是教條，而是生動(dòng)的與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而改變。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)到：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上，建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上的產(chǎn)品生產(chǎn)，要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，就必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵11]41-42這不僅反映了馬克思恩格斯對(duì)壓迫者的憤慨、被壓迫者的同情，還揭示了“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)”剝削的本質(zhì)，號(hào)召所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，反對(duì)壓迫與剝削，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，爭(zhēng)取自身乃至全人類(lèi)的解放。這也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義旗幟、走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是正確的選擇，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表的是最廣大人民的根本利益，推翻“三座大山”，建立新中國(guó)，堅(jiān)信發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，為全面建成小康社會(huì)、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕而不懈奮斗。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底就能說(shuō)服人。”[12]207中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持“用徹底的理論說(shuō)服人”，以達(dá)到“掌握群眾”的目的。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨在結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上承繼并發(fā)展了馬克思主義理論，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是馬克思主義在21世紀(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，指導(dǎo)著我們?cè)谇闆r復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻的新時(shí)代如何建設(shè)社會(huì)主義。列寧在俄共十一大上指出，“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理”。在新冠疫情爆發(fā)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨從人民群眾的健康利益出發(fā)，及時(shí)采取相關(guān)措施，有效遏制了病毒的迅速蔓延，不僅保障了人民群眾的生命健康權(quán)，而且為世界抗“疫”斗爭(zhēng)爭(zhēng)取了廣泛時(shí)間。同時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)一致，為爭(zhēng)取抗“疫”的勝利做出了不朽的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在吸收馬克思“真正的共同體”思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，受到了國(guó)際社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同，為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)和解決世界性難題指明了方向。正如習(xí)近平指出：“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類(lèi)探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程?！盵13]2新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)理論的指導(dǎo)，必須發(fā)揮好高校思想政治理論課主渠道、主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)的作用，引導(dǎo)學(xué)生讀好學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)典著作，特別是要學(xué)生細(xì)嚼慢咽地去感悟經(jīng)典著作中歷久彌新的思想價(jià)值，使科學(xué)理論入腦入心，讓馬克思主義成為指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要法寶。

(二)厚植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源。高校思想政治理論課講授的現(xiàn)實(shí)素材、傳播的科學(xué)理論、弘揚(yáng)的精神文明等內(nèi)容均源源不斷地來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。為此，高校思想政治理論課必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用，“用強(qiáng)大的真理性引導(dǎo)學(xué)生”，將偉大實(shí)踐的生動(dòng)案例有機(jī)貫穿并融合于教育教學(xué)全過(guò)程，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的決心和勇氣。在《馬克思主義基本原理概論》課上，應(yīng)重點(diǎn)講透徹：何為馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨人為何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義以及如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義建設(shè)美麗中國(guó)等基本問(wèn)題，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的初心和使命。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課上，應(yīng)著重講明白：中國(guó)共產(chǎn)黨是如何帶領(lǐng)全體中國(guó)人民推翻“三座大山”，建立新中國(guó)；如何推行改革開(kāi)放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；如何實(shí)現(xiàn)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的歷史進(jìn)程，使學(xué)生在滾滾前行的歷史長(zhǎng)河中認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)，珍惜現(xiàn)實(shí)生活的來(lái)之不易。在《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課上，應(yīng)重點(diǎn)講清楚：中國(guó)共產(chǎn)黨為何以及如何進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化、不同時(shí)期黨的方針政策、戰(zhàn)略任務(wù)以及重要思想，使學(xué)生從源頭上準(zhǔn)確理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定信念跟黨走，齊心協(xié)力建事業(yè)。在《思想道德與法律基礎(chǔ)》課上，必須把握好思想政治教育規(guī)律、傳道受業(yè)解惑規(guī)律以及學(xué)生健康成長(zhǎng)規(guī)律，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，著重引用生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)案例，借鑒先進(jìn)的學(xué)習(xí)榜樣，組織線下的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法律觀。

(三)揚(yáng)棄于中華民族的傳統(tǒng)文化

習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[14]313中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根本和靈魂，必須代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容揚(yáng)棄于中華民族傳統(tǒng)文化，是傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治理論課建設(shè)提供了良好的教學(xué)素材，對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成具有良好的滋養(yǎng)作用。在高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的整合和運(yùn)用上，傳統(tǒng)文化依然具有重要的借鑒意義。一方面，面對(duì)傳統(tǒng)文化，高校思想政治理論課要在對(duì)其進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繼承?！叭魏我环N文化都是精華與糟粕同存，即使是一支僅存的古老文化也不例外。”[15]122隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，部分傳統(tǒng)文化的內(nèi)容將不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，其內(nèi)涵也會(huì)被賦予新的時(shí)代內(nèi)容。深深扎根于中國(guó)大地的傳統(tǒng)文化，受儒家思想的影響表現(xiàn)出強(qiáng)大的內(nèi)在凝聚力，但也存在整體上缺乏創(chuàng)新和不易突破自我的不足之處。而新時(shí)代高校思想政治理論課將秉持開(kāi)放的態(tài)度，在將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入教育教學(xué)的同時(shí)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與西方外國(guó)文化在激烈碰撞中實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。另一方面，高校思想政治理論課要在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，盡管時(shí)代在改變，但是胸懷天下、憂國(guó)恤民的思想內(nèi)涵卻亙古未變?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為民情懷、“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)思想、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求知之道無(wú)不體現(xiàn)著中華民族的偉大民族精神，都值得我們繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。新時(shí)代高校思想政治理論課將在深入挖掘和充分吸收各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)時(shí)代要求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使愛(ài)國(guó)精神和時(shí)代精神在學(xué)生的心中牢牢扎根，教育學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，引領(lǐng)學(xué)生“把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[1]。

三、實(shí)踐邏輯：凸顯了教育者以情感人的教育之智、展現(xiàn)以理服人的思辨之慧、顯示以文化人的載體之美

習(xí)近平指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！盵1]新時(shí)代高校思想政治理論課應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，深入挖掘思想政治教育資源，注重思想政治教育方法藝術(shù)，合理運(yùn)用美的教學(xué)方法，給學(xué)生以美感，引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑，勇于探索，使學(xué)生切身實(shí)際地體會(huì)到教育者以情感人的教育之智、以理服人的思辨之慧、以文化人的載體之美。

(一)教育者要凸顯以情感人的教育之智

在教學(xué)活動(dòng)中，教師的真情流露是感染和鼓舞學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界、產(chǎn)生情感共鳴，最后達(dá)到思想政治教育目標(biāo)的關(guān)鍵。在高校思想政治理論課中，如何實(shí)現(xiàn)以情感人的教育目標(biāo)？教育者可以借助美的語(yǔ)言、美的行為、美的儀表等外在表現(xiàn)，使教育者獲得愉悅的情感體驗(yàn)，在欣悅的氣氛里實(shí)現(xiàn)知與行的轉(zhuǎn)化。一是運(yùn)用美的語(yǔ)言彰顯教育者的話語(yǔ)魅力。古人云：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”在必要的時(shí)候，“心靈雞湯”有時(shí)也不失為一種正確的選擇，給予受教育者一定的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)往往比批評(píng)和指責(zé)更為有效。二是運(yùn)用美的行為流露教育者的情感魅力。在特殊場(chǎng)合，相較于直接的語(yǔ)言表達(dá)，教育者將情感依附于細(xì)節(jié)行為之中，潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地實(shí)現(xiàn)以情待人、以情感人、以情動(dòng)人，有時(shí)顯得更為貼切。三是運(yùn)用美的儀表體現(xiàn)教育者的人格魅力。教育者要時(shí)常以言行舉止、儀容禮貌潛移默化地對(duì)受教育者產(chǎn)生影響。一個(gè)著裝適度、儀容可觀的教育者，不僅體現(xiàn)著對(duì)受教育者和教育崗位的尊重，也便于思想政治教育的開(kāi)展，使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感和自我尊重感，給人留下美好的深刻印象。

(二)教育者要展現(xiàn)以理服人的思辨之慧

“思想政治教育是‘以理服人’的教育，‘以理服人’關(guān)系著思想政治教育的有效性?！盵16]高校思想政治理論課不是一般的教授知識(shí)的課程，也不是普通的傳授理論的課程，而是在哲理的基礎(chǔ)上教授受教育者如何認(rèn)識(shí)、分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法的課程。教學(xué)方法的適度與否不僅影響思想政治教育的美感，而且關(guān)系著思想政治教育的成敗。在教學(xué)活動(dòng)中，被稱為“活的教科書(shū)”的教育者要善于“用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生”[17]14。在教學(xué)中，一方面，教育者要以解惑釋疑的真誠(chéng)為切入點(diǎn)，以剖析社會(huì)問(wèn)題的真言為著力點(diǎn)，以探索未知的真諦為落腳點(diǎn)，以明辨本質(zhì)的真理為立足點(diǎn)，通過(guò)生動(dòng)典型的生活案例，啟發(fā)受教育者理解美與丑、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、正與邪的真正內(nèi)涵，使受教育者在思辨的哲學(xué)之美中“親其師，信其道”；另一方面，教育者又要從政治的高度、思想的深度、教育的溫度、邏輯的力度、文化的廣度、審美的雅度、道德的厚度全員全程全方位地探索未知世界的奧秘，展現(xiàn)馬克思主義理論的科學(xué)魅力和邏輯力量，使學(xué)生在享受思辨的過(guò)程中提高其分析、審思、推理、判斷的能力。

(三)教育者要顯示以文化人的載體之美

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治教育承擔(dān)著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重任，要更加注重以文化人和以文育人?！盵5]“思想政治教育載體是思想政治教育系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分”[18]239，而且在高校思想政治理論課以文化人的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。毛澤東關(guān)于河與橋的論述形象地闡述了思政課載體的重要性，要必須“解決橋或船的問(wèn)題”，實(shí)現(xiàn)師生間的雙向互動(dòng)，不然“過(guò)河就是一句空話”。思想政治教育載體多種多樣，有活動(dòng)載體、文化載體和大眾傳播載體等。教育者將思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范融入不同的載體中并通過(guò)其傳遞給受教育者，使受教育者在不同的文化環(huán)境中感受教育者以文化人之美。具體而言：一是校園文化至關(guān)重要。開(kāi)展校園文化藝術(shù)節(jié)、文明宿舍評(píng)比、讀書(shū)分享會(huì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等一系列校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校園文化與學(xué)生發(fā)展深度融合，是學(xué)生在感受校園文化魅力的同時(shí)“寓教于樂(lè)，寓學(xué)于趣”，啟迪智慧，陶冶情操。二是社會(huì)實(shí)踐必不可少。組織開(kāi)展如“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寓教育內(nèi)容于活動(dòng)之中，使受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中切身實(shí)際地感受勞動(dòng)的魅力，自覺(jué)培育和踐行教育要求，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教育與自我教育的有機(jī)統(tǒng)一。三是網(wǎng)絡(luò)媒介不可或缺。微信是現(xiàn)代生活普及最廣的社交軟件，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)精美的公眾號(hào)，其版面多樣、內(nèi)容風(fēng)趣、排版精美、互動(dòng)便捷，教育者可通過(guò)定期推送幽默風(fēng)趣的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)受教育者閱讀興趣，在愉悅、輕松、自由的氛圍中，各抒己見(jiàn)，交流情感，實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動(dòng)，以達(dá)到以文化人的教育目的。

四、結(jié) 語(yǔ)

從價(jià)值邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯三維向度深入剖析新時(shí)代高校思想政治理論課的時(shí)代價(jià)值、理論意蘊(yùn)、實(shí)踐理路是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、全面探究高校思想政治理論課本質(zhì)的內(nèi)在要求。具體而言：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是其時(shí)代價(jià)值；對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)理論的繼承、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的提煉、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄是其理論意蘊(yùn)；教育者凸顯以情感人的教育之智、展現(xiàn)以理服人的思辨之慧、顯示以文化人的載體之美是其實(shí)踐理路。這三者緊密聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一于新時(shí)代高校思想政治理論課。