才子名士的沉淪與憂郁悲憤的抗?fàn)?br/>——淺論郁達(dá)夫的藝術(shù)人生

方立

（廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510540）

引言

郁達(dá)夫生性內(nèi)向敏感又落拓不羈，他是獨行俠，即便才華早慧蜚聲文壇，也敏銳積極參與創(chuàng)辦新文學(xué)社，卻以自知之明遠(yuǎn)離人群回歸內(nèi)心。他的代表作《沉淪》成為獨具特色的文學(xué)象征，他的人生軌跡和個性特征帶有濃郁的悲涼色彩，與他作品基調(diào)和主人公的心理軌跡高度契合，被稱為“頹廢派”卻少有人談及他沉淪憂郁背后，那孤高悲憤和抗?fàn)幘?。無數(shù)讀者被郁達(dá)夫率真性情一流才子的魅力所吸引，也被其孤獨清寒悲壯慘烈的一生遭際所震撼。

一、郁達(dá)夫在中國現(xiàn)代文學(xué)史的地位

人們常說“文如其人”。郁達(dá)夫說：“文學(xué)作品都是作家的自傳體”?？v觀郁達(dá)夫的人生和他的作品（小說、詩歌、文論），我們看到個人生活經(jīng)歷感受與作品主人公的心理展示高度契合。郁達(dá)夫才華卓異，青年時代就以小說《沉淪》驚世駭俗，他也是新文學(xué)創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，卻在49 歲那年飄零南洋孤島被日本人殘殺殉難。他的孤傲清寒和一腔愛國情懷，與他遺世獨立的才華一同消隱于那個戰(zhàn)亂紛飛的暗黑年代。

今天我們再次捧讀他的作品：《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《故都的秋》《遲桂花》《懷魯迅》《過去》《丙辰元日感賦》等，又深深被其率真奔放、簡潔大方、文采斐然的藝術(shù)成就所傾倒。那種清新脫俗的文筆、細(xì)膩憂郁的心理描摹、感情真摯無礙的表達(dá)，都顯露出人性本有的真實力量。以文學(xué)界的共識，郁達(dá)夫是新文化運(yùn)動之后與魯迅齊名的大家，他們都曾東渡扶桑接受新思想啟蒙，風(fēng)格迥異卻惺惺相惜。在他曾就讀的名古屋大學(xué)樹立著一塊郁達(dá)夫文學(xué)石碑，雕刻著他青年留學(xué)時代的畫像和紀(jì)念小說名“沉淪”，他在海外亦有大批粉絲崇拜，他和魯迅一樣是享譽(yù)世界的偉大作家。

二、郁達(dá)夫主要作品的藝術(shù)魅力

郁達(dá)夫小說創(chuàng)作最醒目的精神特征被認(rèn)為是“頹廢感傷”，從早期抒發(fā)情欲苦悶的《沉淪》到表現(xiàn)靈肉凈化的《過去》,再到感慨人生空虛的《遲暮》,作品都彌漫著濃郁的傷感頹廢情調(diào),這似乎是骨子里的宿命基調(diào)。從他兒時的遭際到青春期留學(xué)生涯弱國子民的苦悶，學(xué)成歸國后面對百年前那個動蕩的國土，社會腐敗、政治黑暗、人心險惡讓他感到更大的幻滅。他在文壇一發(fā)聲就是哀切的悲鳴，用這悲鳴紓解苦悶。郁達(dá)夫長于自我刻畫、自我剖析，尤其是對當(dāng)時的書寫禁區(qū)人性情感欲望的突破，如同閃電劃過寂寞長空?！睹ＣＲ埂返闹魅斯莻€有正義感的青年,他不愿討好上司而處處碰壁，在社會的逼迫和生活的重壓下,他用病態(tài)的性滿足來麻醉自己?！冻翜S》的主人公在日記里寫道：“知識我也不要，名譽(yù)我也不要，我只要一個安慰我體諒我的心。”“祖國啊，你快點強(qiáng)大起來吧?！弊髡甙涯贻p人正當(dāng)?shù)那閻坌枨笈c熱烈的愛國主義情感交織在一起描寫，思想和藝術(shù)感染力極強(qiáng)。但苦苦追求的愛情終究是一場夢,他在《落日》中感嘆:“在這茫茫的人海中間哪一個是我的知己? 我只覺得置身在浩蕩的沙漠里!”《遲桂花》：“戀愛已經(jīng)失敗了，學(xué)業(yè)也已輟了，對于此生，原已沒有多大的野心，積極地雖盡不得孝，便消極地盡了我的順?！薄洞猴L(fēng)沉醉的晚上》：“云層破處也能看得出一點兩點星來，但星的近處，黝黝看得出來的天色，好像有無限的哀愁蘊(yùn)藏著的樣子?！薄豆识嫉那铩罚骸氨眹那飬s特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！?/p>

郁達(dá)夫在《文藝鑒賞上之偏愛價值》一文說：“ 我想感傷主義是并無害于文學(xué)的,需有一個相當(dāng)?shù)南薅?我們要不流于淺薄,不使人感到肉麻,那么這感傷主義,就是文學(xué)的酵素了”。郁達(dá)夫在小說創(chuàng)作中有意識地運(yùn)用傷感主義來強(qiáng)化藝術(shù)感染力，他以主觀抒情為主,喜歡通過自然景物的描寫來渲染情緒，直指人物真實的內(nèi)心世界和復(fù)雜的精神狀態(tài)，作品用交織著灰暗、傷感、頹廢的基調(diào)，一層層將讀者引向苦悲的境界,這種筆法能夠強(qiáng)烈喚起人們的同情和悲憤，這也正體現(xiàn)了作者獨特而哀傷的反抗精神。

三、郁達(dá)夫情感的浪漫、沖擊與抗?fàn)?/h2>

郁達(dá)夫作為新文化運(yùn)動的先驅(qū)、文學(xué)界的名士，對于異性的審美偏好在十八九歲就有了強(qiáng)烈的指向性，從他的成名作《沉淪》到以后的作品可見端倪。他個人的生活情感遭遇，先與大家閨秀卻人比黃花瘦的孫荃結(jié)為夫妻并育有子女。后因遇見蘇杭美人王映霞便追得熱烈愛得無法自拔，并在杭州舉行婚禮，從此更加遠(yuǎn)離原配夫人。他的中年是想與美人廝守并隱退山林的（杭州），才子名士的人生價值與追求在這時只剩下情感慰藉。郁王沒能譜寫夫唱婦隨白頭偕老的圓滿人生，而這又是誰之錯呢？當(dāng)郁達(dá)夫?qū)εf妻孫荃不滿時可以在新美妻身上寄托情愛理想，卻忽視了兩位女性的心理感受和需要，家庭和睦是夫妻雙方共同學(xué)習(xí)的人生大課，百年前的中國男性文人，面對思想解放的女性群體，難免有些茫然無措，他們傾慕現(xiàn)代女性的風(fēng)姿卻忽視她們的需求和感知她們的內(nèi)心。郁飛對父親郁達(dá)夫有這樣的評價：“他是一位有明顯優(yōu)點和缺點的人，不是什么圣人，只是一個文人。雖然對朋友熱心，并且熱愛國家，但是處事沖動，造成了家庭的不幸?！庇暨_(dá)夫著名的《毀家詩抄》公之于眾，家丑外揚(yáng)，讓妻子王映霞顏面掃地，也是夫妻最終離異的重要誘因。王氏選擇再婚后說：“既不要名士也不要達(dá)官，只希望一個老老實實沒有家室，身體健康，能以正式原配夫人之禮待她的男子”。文人名士郁達(dá)夫因為對第二次婚姻的癡情和無力挽救而更加悲憤憂郁，這抗?fàn)幘透褚话央p刃劍刺向?qū)Ψ揭泊唐谱约骸Ｈ缤暨_(dá)夫的詩作訴說著自己的人生悲涼：“寒風(fēng)陣陣雨瀟瀟，千里行人去路遙，不是有家歸未得，鳴鳩已占鳳凰巢”，這時的情感悲憤交織著家仇國恨?！皡⑼干照婢辰?，一瓶一缽走天涯”。“忍淚報君君莫笑，新營生壙在星洲”。

《欲將沉醉換悲涼-郁達(dá)夫傳》的作者袁慶豐博士感嘆：“郁達(dá)夫難免有一些如常人一般的望春之意，但這只不過是遠(yuǎn)望當(dāng)歸的遙望，是麥田守望者的瞭望，絕不是得隴望蜀，一望無際的望。他具有超乎常人的人文魅力，更具有世人難以企及的道德風(fēng)范，然而，郁郁乎悲哉……”

四、郁達(dá)夫?qū)γ\(yùn)的無奈、奮起與抗?fàn)?/h2>

郁達(dá)夫不是一般意義上的文人，他的人生遭遇卻屢屢悲涼徹骨。他身上沒有虛偽的假道學(xué)，他的一腔愛國情剛正不阿?？箲?zhàn)期間郁達(dá)夫擔(dān)任《救亡文藝》主編，用文章號召民眾堅定信念抗擊日寇。《星洲日報》邀請他去新加坡宣傳抗日，他寫下《估敵》一文分析敵人虛弱本質(zhì)，堅信“最后勝利當(dāng)然是我們的，必成必勝的信念，我們決不會動搖”，文章引發(fā)強(qiáng)烈反響，他成為新加坡華僑抗日領(lǐng)袖之一。新加坡淪陷后，郁達(dá)夫等28 位文化界人士流亡到印尼，因為精通日語，他化名商人與日本人周旋，暗中救助保護(hù)文化界流亡難友、愛國僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用?。由于漢奸告密，在日本宣布投降后，郁達(dá)夫被日軍秘密殘殺于蘇門答臘叢林，他的卓世才華與一腔悲憤和從容決絕的抗日心態(tài)，一同湮沒在黎明前的黑暗之中。

少年早慧才華熠熠生輝的郁達(dá)夫身懷報國志卻終究未能走出情感迷障，家仇國恨又升華了情感的厚度。南下途中他在《丙辰元日感賦》：“逆旅逢新歲，飄蓬笑故吾。百年原是客，半世悔為儒。細(xì)雨家山遠(yuǎn)，高樓望眼枯。鄉(xiāng)思無著處，一雁下南湖?！彼慕巧松钊诉駠u感嘆，也帶給我們深深的思考。性格上的狷介讓他一生顛沛流離，才華沒能挽救他的命運(yùn)卻成為命運(yùn)多劫多難的背景，所以他感嘆“半世悔為儒”，后悔成為讀書人，成為腹有詩書難自棄的文化人。他留學(xué)日本十年不僅精通日語，也翻譯英語、德語等文學(xué)作品，他不僅是著名文人也是抗日烈士。但骨子里他所向往和深深眷戀的仍是那故土的秋色和知心的愛侶。他享受過人生的酸甜苦辣，給世人留下驚俗之作，有無數(shù)視他為偶像的青年，他詮釋了跌宕起伏又名貴風(fēng)流氣節(jié)超拔的角色人生。

結(jié)語

郁達(dá)夫在文學(xué)史上的地位毋庸置疑，他才華蓋世詩文俱佳，他人生的悲劇除了時代背景下的灰暗蒼涼之外，其個性的欠缺、情感的任性不能不給他光輝的形象抹了把暗色。相比而言，魯迅具有深刻的自律與反省，是以筆投槍絕不妥協(xié)的硬核革命者，而郁達(dá)夫卻以真實袒露人性的脆弱和迷茫中的警醒，演繹著獨屬于自己的文學(xué)魅力和人生抗?fàn)?，這抗?fàn)幵趫F(tuán)結(jié)抗日的大時代達(dá)到高峰。

郁達(dá)夫傳奇的一生和他內(nèi)心的悲憤雖然淹沒在歷史長河中，但會隨著時代的發(fā)展再次回歸讀者的視野和思考。他在《懷魯迅》中有一段經(jīng)典之論：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！蓖ㄟ^郁達(dá)夫的作品和角色人生回顧，可以對那個時代和今天的知識分子群體反躬自省，對人生、情感、文學(xué)、詩歌、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國仇家恨等命題，生發(fā)出更豐富的視角和認(rèn)知，歷史會再次展現(xiàn)郁達(dá)夫的人文貢獻(xiàn)和作品經(jīng)久不衰的藝術(shù)價值。