潮陽笛套音樂的研究現(xiàn)狀與展望*

劉亦群

一、潮陽笛套音樂概述

潮陽笛套音樂，屬潮州音樂器樂類的一個品種，主要流傳在汕頭潮陽區(qū)和潮南區(qū)，是一個有著悠久歷史和濃郁地方特色的優(yōu)秀民間樂種。它源于宋代宮廷音樂，在歷史的發(fā)展進程中與當?shù)氐拿耖g音樂不斷融合、滲透與發(fā)展，形成了自身一套完整的體系。

潮陽笛套音樂根據(jù)樂隊編制的不同，可分為潮陽笛套古樂和笛套鑼鼓樂兩類。

（一）潮陽笛套古樂

潮陽笛套古樂源于宋代的宮廷音樂。南宋末年，丞相文天祥率勤王之師到達潮陽，當時，作為宋室左藏朝散大夫的吳丙隨師抵潮，并隨行帶來樂工歌伎和禮樂資料。宋亡后，吳丙定居潮陽棉城，于是宮廷音樂的種子播落于潮陽土壤。在演奏形式上，潮陽笛套古樂指流傳于潮陽地區(qū)的，以笛為領奏樂器，伴以笙、蕭、管和其他彈撥、弓弦樂器，加上磬、木魚、丹音、介鈸、哲鼓、木板、五音鼓、響盞等八件合稱“小八音”的樂器合奏的古樂形式。其風格典雅莊重，保留著宮廷音樂的風格特點。

（二）潮陽笛套鑼鼓樂

潮陽笛套鑼鼓樂分為笛套大鑼鼓和笛套蘇鑼鼓兩種：

1.潮陽笛套大鑼鼓

潮陽笛套大鑼鼓是笛套古樂吸收了潮州大鑼鼓中的打擊樂器，經(jīng)長期融合與發(fā)展形成的音樂品種。在笛套古樂樂隊中，加入大鼓、大鑼、大鈸、亢鑼、月鑼、深波、蘇鑼、欽仔等，演奏正字戲、白字戲的“牌子套曲”，游行時演奏由不同板式的樂曲及鑼鼓科介穿插連接的“長行套曲”。其風格特點是情緒激昂，氣氛熱鬧，氣勢磅礴。

2.潮陽笛套蘇鑼鼓

潮陽笛套蘇鑼鼓是由笛套古樂的樂隊加上外江戲的蘇鑼、蘇鼓來演奏外江戲的牌子套曲或外江樂曲。它不用大鼓、大鑼、深波、欽仔等，其風格特點是明快生動。

綜上所述，潮陽笛套音樂是在潮陽笛套古樂的基礎上，吸收當?shù)孛耖g音樂而逐漸形成的具有自身特色的民間樂種。笛套古樂是該樂種之根本，笛套鑼鼓樂是笛套古樂與潮陽地方民間音樂相融合的產(chǎn)物，同時，也是仍活躍于現(xiàn)實社會民俗活動中的表演形式。

二、潮陽笛套音樂的研究現(xiàn)狀

（一）論著

（1）《潮陽笛套音樂》，收錄了有關潮陽笛套音樂的8篇文章、49 首笛套音樂曲譜和17 首笛套鑼鼓曲譜、潮州大鑼鼓經(jīng)說明以及器樂介紹、樂隊建制、藝人和中華人民共和國成立后潮陽縣民間音樂代表隊的簡況。其中的8 篇文章主要包括三個方面的內(nèi)容。

①潮陽笛套音樂本體分析與研究。由莊里竹、林升民執(zhí)筆的《潮陽笛套音樂概論》，從潮陽笛套音樂的發(fā)展歷史、品類、特色三方面進行了介紹。余亦文《潮陽笛套音樂的結(jié)構(gòu)特點》，對潮陽笛套音樂的曲式結(jié)構(gòu)進行剖析，指出其有大小不同規(guī)模，各樂章的結(jié)構(gòu)，可分為復式、半復式和單曲三個種類，并通過實例對每類結(jié)構(gòu)的特點進行分析。蔡衍生《談談“龍頭鳳尾指”——潮陽笛套的笛子吹奏特點》對潮陽笛套音樂主奏樂器笛子的吹奏特點、氣息運用方式、演奏指法進行了分析。

②潮陽笛套音樂繼承發(fā)展的研究。姚傳聲的《試談潮陽笛套音樂的繼承和發(fā)展——兼談笛套鑼鼓<蓮花峰贊>的創(chuàng)作》，作者認為有關繼承問題，首先要尋根溯源。有關發(fā)展問題，還應以改編和創(chuàng)作為主，推陳出新，逐步提高。李西安的《一篇未完成的答卷》，提出潮陽笛套音樂應該怎樣發(fā)展與變化的問題，作者認為它需要新的研究方向和方法。目前的研究方向較多注重史料的搜集與考證，今后可采用比較的方法和綜合的方法，進行縱橫交錯的比較研究。關于潮陽笛套音樂的保存與發(fā)展的問題，作者認為“在今天，我想保存，而且盡可能純正的保存，或許比發(fā)展更為重要?！蓖瑫r，希望潮陽能組織一個長期性的民間音樂團，把活的笛套音樂長久的保存下去。

（2）陳天國、蘇妙箏編著的《潮陽笛套古樂》，該著收錄了300 多首曲譜，同時從多個角度對潮陽笛套音樂進行了研究。研究內(nèi)容主要有以下幾方面，其一，整理了蕭韻閣等三位民間音樂家對潮陽笛套古樂的筆記和口述資料；其二，按演奏風格特點將其分為“文廟派”和“民樂派”，梳理了自清代以后潮陽笛套古樂各派的傳承人譜系，介紹了民間藝人、民間樂社的情況。其三，從結(jié)構(gòu)、速度、板式、調(diào)門、音律和樂器六個方面分析了潮陽笛套音樂的特點、并對潮陽笛套音樂的社會價值進行了剖析；其四，對潮陽笛套古樂演繹中套曲結(jié)構(gòu)、樂曲表現(xiàn)內(nèi)容、文字方面的訛誤進行了辨析。其五，對潮陽笛套音樂工尺譜的歷史和讀寫進行介紹，對板鼓和鑼鼓演奏法和一般規(guī)律進行介紹，對《御制四景玉娥郎》這首古譜進行研究和演繹。

（二）論文

本人從中國知網(wǎng)上以“潮陽笛套音樂”為主題，搜索到已公開發(fā)表的論文共6 篇，其研究主要分為以下幾個方面：

1.潮陽笛套音樂的概念

陳天國《潮陽笛套音樂》一文，從狹義和廣義兩個方面對潮陽笛套音樂的概念進行了解釋。指出潮陽笛套音樂的歷史一般都以狹義的潮陽笛套音樂即潮陽笛套古樂為依據(jù)。文中梳理了笛套音樂的歷史發(fā)展脈絡，并對它的特點、打擊樂、樂曲進行了分析。林慶華《談談潮陽笛套音樂的吹奏特色》一文，首先介紹了潮陽笛套音樂狹義和廣義兩種概念的含義，演奏方面分“文廟”“民樂”兩個流派和在板式上由慢漸快的特點，其后介紹了潮陽笛套音樂大笛吹奏方法在定調(diào)和語音（讀譜）方面的地方特色。

2.潮陽笛套音樂的歷史溯源

陳威《潮陽笛套古樂探源》一文，通過對老潮陽笛套傳人的采訪以及對古代文獻的查閱，指出潮陽笛套古樂與宮廷音樂有著密切的關系，并保持了唐宋大曲的某些痕跡與遺風。陳奕夫《古樂妙韻——潮陽笛套音樂雜談》一文，從潮陽笛套音樂的社會功能、讀譜方式、演奏技法等方面進行了介紹，特別指出潮陽笛套音樂與道教音樂有淵源關系。

3.潮陽笛套音樂的當代創(chuàng)作與演奏實踐

楊偉杰《流動的文化遺產(chǎn)——潮陽笛套音樂研究》，采用民族音樂學的研究方法和角度，以潮陽笛套音樂現(xiàn)有的研究成果作為研究基礎，通過實地考察、資料梳理和文化分析，重新審視潮陽笛套音樂這種“流動中的文化遺產(chǎn)”。該文主要注重潮陽笛套音樂的當代化研究，從演奏實踐與創(chuàng)作實踐兩大方面，對潮陽笛套音樂在當代“再建構(gòu)”與“再創(chuàng)作”的現(xiàn)實狀況進行了剖析。

4.潮陽笛套音樂的研究綜述

郭慧《潮陽笛套音樂研究綜述》，據(jù)現(xiàn)有資料對潮陽笛套音樂從概念與分類、歷史、音樂形態(tài)等三個方面的研究現(xiàn)狀進行了梳理。

三、研究展望

目前，對潮陽笛套音樂的研究，主要集中于對潮陽笛套音樂曲目的搜集整理和理論研究兩個方面。在資料整理方面，兩本專著中分別收錄了67 首曲譜和196 首曲譜，為后人的研究留下了珍貴的資料，對搶救和整理寶貴的文化遺產(chǎn)資料做出了重要的貢獻。在理論研究方面，研究者對潮陽笛套音樂的音樂本體進行了描述，如潮陽笛套音樂的歷史、分類、演奏特點以及繼承和發(fā)展等。

有關潮陽笛套音樂的研究，前人已經(jīng)做了一定的工作，為后人的研究提供了理論依據(jù)和研究資料。同時，我們也應該認識到目前的研究尚有不足之處，在今后的研究中，我們應該注意以下幾個方面：

（一）注重田野考察

田野考察即是指要進入到音樂事象的實際生活中，從中吸收和積累豐富現(xiàn)場資料和現(xiàn)場經(jīng)驗。只有建立在堅實、科學的實地調(diào)查和豐富現(xiàn)場音樂資料積累基礎上的民族音樂學課題，在學術上才能有所發(fā)展、有所發(fā)現(xiàn)和有所突破。我們應避免只做搖手椅上的學者，要進入潮陽笛套音樂的現(xiàn)實生存環(huán)境中，去觀察、搜集更豐富的一手資料。只有在扎實的田野調(diào)查的基礎上，才能為今后的研究奠定堅實的基礎。

（二）拓寬研究視角

作為一個有著深厚歷史積淀的民間傳統(tǒng)樂種，它在傳承過程中遺留著不同歷史時期的文化痕跡，它的生存與發(fā)展也必定會受到整個社會文化環(huán)境的影響。因此，對它的研究必須從多角度綜合展開。如從史學的角度去關照歷史如何對當下音樂事態(tài)產(chǎn)生影響？從語言學的視角或從律學的角度去探尋方言、音律特點與地域音樂風格之間的相互關系等等。只有運用跨學科的研究思維，從史學、地理學、語言學、民族學等更廣闊的視角對潮陽笛套音樂進行全面、系統(tǒng)的研究，其研究成果才更具學術價值。

（三）豐富研究方法

以解釋一個音樂事象的基本音樂形態(tài)特征、生存變異規(guī)律及其文化特質(zhì)的研究目標來說，研究者若能綜合運用各種研究方法，對音樂事象的現(xiàn)實存在情況進行全面概述和歸納，對研究對象進行全面、深入的分析研究，才能體現(xiàn)理想的學術價值。因此，我們運用多種研究方法對潮陽笛套音樂展開研究，才能探尋出它的音樂文化本質(zhì)和規(guī)律。

總之，潮陽笛套音樂是我國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價值和藝術價值。隨著我國民族音樂學科的高速發(fā)展，對傳統(tǒng)音樂的研究方法和研究角度都有了極大的擴展，相比之下，潮陽笛套音樂雖然在曲譜資料方面已有一定的積累，但對它的理論研究，尤其是對它的現(xiàn)代傳播與傳承發(fā)展等方面的研究則明顯的滯后。因此，運用更廣闊的學術視野和多學科的理論與方法，對潮陽笛套音樂進行研究顯得非常迫切。