夏 艷

（湖南省湘繡研究所，湖南 長沙 410000）

湘繡有著輝煌的歷史，但時(shí)過境遷，滄海桑田，湘繡沿用的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代人的審美需求，與現(xiàn)代人的生活并不是很契合。如果繼續(xù)采用傳統(tǒng)湘繡的設(shè)計(jì)理念，將會(huì)嚴(yán)重影響湘繡的發(fā)展，“適者生存”這一理念同樣適用于湘繡的發(fā)展模式。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，大量文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，不斷沖擊著湘繡的發(fā)展市場，如何發(fā)展和振興湘繡文化，是非常值得思考的問題。

1 湘繡創(chuàng)新研究的必要性

湘繡是將繪畫和刺繡結(jié)合在一起的一項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化和手藝，被稱為手工和技藝結(jié)合的絕美藝術(shù)品。無論是在手工制作方面，還是在設(shè)計(jì)構(gòu)想方面，湘繡都是毋庸置疑的妙至絕巔，這也是湘繡獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)構(gòu)想是展現(xiàn)湘繡魅力的關(guān)鍵，一件湘繡繡品的好壞和藝術(shù)欣賞價(jià)值，在很大程度上取決于設(shè)計(jì)構(gòu)想。因此，在湘繡中設(shè)計(jì)的重要性不言而喻，可以從設(shè)計(jì)構(gòu)想出發(fā)，對(duì)湘繡的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新。

按照功能性，湘繡可以分為兩類繡品，分別是被罩、手絹等實(shí)用型繡品，屏風(fēng)、墻飾等審美繡品。然而，這些繡品在市場上都有大量的下位替代品，這也是制約湘繡發(fā)展的重要因素。因此，為了使湘繡更好地發(fā)展，為了弘揚(yáng)湘繡文化，必須打開市場，對(duì)湘繡繡品進(jìn)行創(chuàng)新。本研究以湘繡中的審美繡品屏風(fēng)為例，說明當(dāng)代審美需求下對(duì)湘繡屏風(fēng)進(jìn)行改良創(chuàng)新設(shè)計(jì)的途徑。首先，要改進(jìn)設(shè)計(jì)模式和理念，改良之后的湘繡屏風(fēng)不只有審美性，還必須有較強(qiáng)的實(shí)用性，將兩者結(jié)合起來，才能在市場競爭中彎道超車。換言之，現(xiàn)在的理念是既要保留湘繡的藝術(shù)品價(jià)值，也要賦予其商業(yè)價(jià)值，讓湘繡屏風(fēng)不僅可以給人們帶來物質(zhì)上的享受，也可以讓人們的精神需求得到滿足。從目前湘繡發(fā)展的困境來看，融合現(xiàn)代工藝進(jìn)行創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化的碰撞一定可以在市場上掀起一陣國潮風(fēng)。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)湘繡屏風(fēng)創(chuàng)新有著非常重要的綜合價(jià)值和影響，在弘揚(yáng)和發(fā)展湘繡文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素是湘繡屏風(fēng)創(chuàng)新研究的重要方向。

2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)在湘繡屏風(fēng)創(chuàng)新中的應(yīng)用思路

提起的現(xiàn)代設(shè)計(jì)大多沿用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展和改進(jìn)，總的來說就是取其精華，然后將一些不符合現(xiàn)代理念的部分去除，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行增刪改進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行延伸和完善。上文提到，在湘繡屏風(fēng)的創(chuàng)新過程中，要對(duì)設(shè)計(jì)模式和理念進(jìn)行改革，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，讓湘繡屏風(fēng)更加符合當(dāng)代人的需求。在湘繡屏風(fēng)的制作過程中，設(shè)計(jì)是其藝術(shù)品價(jià)值的重要保障，但是由于長期以來湘繡的發(fā)展停滯不前，一直沿用的還是較為古老和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，很難滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求，必須要找到一種全新的思維模式和理念來對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)想進(jìn)行創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)是特點(diǎn)鮮明的時(shí)代性，這一點(diǎn)就可以借鑒到湘繡的創(chuàng)新模式中，進(jìn)行合理的改良并應(yīng)用在產(chǎn)品上。在尊重湘繡文化的前提下，對(duì)其思維模式和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行全方位的改革，從物質(zhì)享受和精神享受入手，對(duì)湘繡屏風(fēng)進(jìn)行分析研究和創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和湘繡文化充分有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)湘繡的快速發(fā)展。

2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用

簡約在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是主流理念，大多數(shù)從事現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作的人員對(duì)這個(gè)詞語都不陌生。所謂簡約理念，并不是字面意思上的簡單，也不是在設(shè)計(jì)構(gòu)想上簡單地減少元素。簡約理念在湘繡屏風(fēng)的設(shè)計(jì)中可以有兩種應(yīng)用方法和模式。一種方法是強(qiáng)調(diào)以簡勝繁，通過減少湘繡屏風(fēng)中比較繁多的圖形、顏色元素，用另一種更為凝練而且韻味深長的藝術(shù)圖形和文字來凸顯設(shè)計(jì)師的思維模式和審美層次。第二種方法是通過繁而不亂的形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)想，在這個(gè)模式下，保留湘繡中豐富多彩的圖案元素，在整體上進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，讓湘繡屏風(fēng)上的圖案看起來井然有序、繁而不亂[1]。

2.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)特征的應(yīng)用

湘繡屏風(fēng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)還是需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，不只是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中的簡約進(jìn)行延伸和發(fā)展，還要對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中另類、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法進(jìn)行研究。要求湘繡大膽地打破傳統(tǒng)方法中的寫實(shí)理念，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自然物和景觀進(jìn)行二次創(chuàng)作，然后在尊重湘繡文化的基礎(chǔ)上，將二次創(chuàng)作的圖案圖形融入湘繡圖案，將一種另類的現(xiàn)實(shí)自然物和景觀融入湘繡屏風(fēng)中。此外，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的幻想設(shè)計(jì)理念，極大地拓展了湘繡屏風(fēng)的表現(xiàn)手法，可以通過多種表現(xiàn)手法和藝術(shù)展現(xiàn)形式來創(chuàng)新湘繡屏風(fēng)的設(shè)計(jì)模式，拓展思維模式，甚至可以舉一反三：既然可以對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自然物和景觀進(jìn)行二次創(chuàng)作，也可以對(duì)幻想中的神獸、神話人物進(jìn)行二次創(chuàng)作。中國上下五千年的歷史中，有太多取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)元素，可以極大地拓展湘繡屏風(fēng)的表現(xiàn)空間和手法。這種超現(xiàn)實(shí)主義的設(shè)計(jì)讓湘繡屏風(fēng)變得更加多元化，讓湘繡屏風(fēng)的設(shè)計(jì)充滿新意，給人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊[2]。

筆者的湘繡屏風(fēng)作品《瑞鶴》在設(shè)計(jì)上就應(yīng)用了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合現(xiàn)代審美需求進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。這個(gè)作品的設(shè)計(jì)理念是弘揚(yáng)中國文化、引領(lǐng)中國風(fēng)潮。作品的設(shè)計(jì)靈感來源于宋徽宗的《瑞鶴圖》，在中國古代文化中，仙鶴有著重要的特殊意義，古人在仙鶴身上寄托了理想與追求。受到中國傳統(tǒng)道教文化的影響，仙鶴是長壽的象征，作品以屏風(fēng)的方式將仙鶴元素融入其中，也表達(dá)了一種美好的祝愿和訴求。外部屏風(fēng)采用宮扇外形設(shè)計(jì)，在傳說中，扇子有成器之美，與君王的王權(quán)密切相關(guān)，寓意錦繡前程。

《瑞鶴》的創(chuàng)新要點(diǎn)就在于它展現(xiàn)的古典唯美之勢(shì)，湘繡屏風(fēng)上的瑞鶴以黑、白、灰為主色調(diào)，在許多地方進(jìn)行了留白處理，意在給人們帶來一片朦朧夢(mèng)幻的想象空間，舍棄對(duì)于色彩的渲染，讓畫面整體變得高雅和穩(wěn)重，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的留白之美。

作品中的刺繡主要運(yùn)用了平針、游針、毛針、摻針、齊針、亂針等針法，充分體現(xiàn)了湘繡靈活變通的手工特點(diǎn)；采用了多種材料，將實(shí)木、金屬、大理石等材料融合混搭，讓作品看起來整體和諧統(tǒng)一，有強(qiáng)烈的層次感，從現(xiàn)代人的審美需求出發(fā)，打造富有傳統(tǒng)韻味的作品[3]。

2.3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法與工具的應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法是以滿足市場的發(fā)展需求為前提，所以對(duì)湘繡屏風(fēng)的發(fā)展作了一些相關(guān)的要求。在對(duì)湘繡屏風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，少不了借用現(xiàn)代工具，主要是為了讓設(shè)計(jì)出來的湘繡作品滿足當(dāng)前市場的需要，無論是在質(zhì)量方面，還是在藝術(shù)鑒賞價(jià)值方面，都需要采用科學(xué)合理的技術(shù)方法和手段，對(duì)湘繡屏風(fēng)產(chǎn)品進(jìn)行研究和改進(jìn)，降低湘繡屏風(fēng)的生產(chǎn)成本，提高湘繡屏風(fēng)的性能和商品價(jià)值[4]?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)方法和工具需要輔以成熟的計(jì)算機(jī)設(shè)備來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以大量的設(shè)計(jì)知識(shí)作為理論依據(jù)，對(duì)傳統(tǒng)湘繡屏風(fēng)中的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行優(yōu)化處理。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，湘繡屏風(fēng)乃至整個(gè)湘繡文化都會(huì)進(jìn)行一次重大的改革，引入現(xiàn)代化工具和技術(shù)是時(shí)代發(fā)展的大方向，現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式的融合必將是大勢(shì)所趨。尤其是將湘繡屏風(fēng)推向市場，讓其快速發(fā)展，繞不開現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的形式。因此，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法和工具的應(yīng)用非常關(guān)鍵。

3 結(jié)語

學(xué)習(xí)了解當(dāng)代設(shè)計(jì)形式，分析市場現(xiàn)狀，是實(shí)現(xiàn)湘繡屏風(fēng)創(chuàng)新的重要途徑，可以讓湘繡屏風(fēng)更加順利地進(jìn)入現(xiàn)代市場，更好地適應(yīng)時(shí)代所需。這對(duì)湘繡文化的發(fā)展和弘揚(yáng)也有積極的作用，具有非常重要的意義。融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，對(duì)湘繡屏風(fēng)的創(chuàng)新發(fā)展有著非常重要的戰(zhàn)略作用，可以有效地推動(dòng)湘繡文化邁進(jìn)世界市場，向世界人民輸出中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我國對(duì)外文化輸出作出巨大貢獻(xiàn)。