山東省日照市新營中學(xué) 徐金娟

在初中語文教學(xué)中加入民俗文化，運用其對課本文本進(jìn)行教學(xué)解讀顯示出獨特的價值。因此，教師應(yīng)該首先認(rèn)識到民俗在語文課堂中的教學(xué)意義，然后在實際的教學(xué)過程中探究更多有效的文化教學(xué)方法，使每一個學(xué)生都能夠?qū)⒄n本知識與文化結(jié)合在一起進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生能夠掌握民俗文化所包含的民間習(xí)俗、文化、特點、民風(fēng)、方言等一系列的文化內(nèi)容，這對學(xué)生來說不僅能夠掌握更多的知識，還可以加強他們對多元文化的包容性和對傳統(tǒng)文化的理解能力。

一、民俗文化的基本概念

民俗文化是一種基于人們的日常活動而產(chǎn)生的文化形式，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是有人們所共同創(chuàng)造出來的一種生活方式、文化習(xí)俗等。其有著鮮明的特點，首先具備群眾性，是由廣大勞動人民所創(chuàng)作和共享的風(fēng)俗習(xí)慣，具備很強的包容性。其次是其作為文化的傳播性，能夠在人們生活發(fā)展的過程中得到廣泛的傳播和繼承。此外，民俗文化還有很強的地區(qū)性特點，每個地區(qū)都有專屬于自己的文化形式和內(nèi)容，組成了豐富的民俗文化主體。最后，還具有較高的研究價值，能夠通過這些文化深入了解不同地區(qū)人們的生活，具有很強的參考和借鑒意義。

二、民俗文化在初中語文教育中的重要價值

（一）挖掘教材文本民俗內(nèi)涵，實現(xiàn)語文深度學(xué)習(xí)

在教學(xué)中，教師要認(rèn)識到課本中所蘊含的大量民俗文化，非常值得學(xué)生們在學(xué)習(xí)語文學(xué)科的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握，借此可以促使學(xué)生對這些內(nèi)容有更深刻的理解，進(jìn)而主動傳承。因此在語文課堂上教師能夠充分挖掘教材中存在的民俗文化內(nèi)涵，有利于實現(xiàn)語文深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對課文的理解能力再上一層樓。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民俗文化研究，使其成為語文課堂的重要教學(xué)內(nèi)容。

（二）傳承發(fā)揚深厚民俗文化，加強文化認(rèn)同意識

在多元文化發(fā)展的趨勢下，我國傳統(tǒng)文化尤其是像民俗文化這些歷史悠久的文化內(nèi)容都面臨著失傳的風(fēng)險，現(xiàn)代人過度追捧那些現(xiàn)代文化，而忽視了對這些傳統(tǒng)文化的推進(jìn)發(fā)展。例如，舞獅、皮影等具有強烈民俗文化特點的元素，已經(jīng)逐漸面臨著缺乏傳承人的狀況。這是因為大家對這些文化不了解，沒有人去主動學(xué)習(xí)和發(fā)揚這些文化精華。因此，在語文教學(xué)中加入民俗文化教學(xué)，有利于讓學(xué)生認(rèn)識和接觸這些文化，進(jìn)一步傳承發(fā)揚其中的文化精髓，此外，還有利于強化學(xué)生對這些文化內(nèi)容的認(rèn)知、認(rèn)同。

（三）提高學(xué)生課文理解能力，強化語文學(xué)科素養(yǎng)

在很多優(yōu)秀的文學(xué)作品中，作者都運用了大量的民俗文化描寫和元素來豐富作品的內(nèi)容，使其更加符合人們的閱讀興趣，學(xué)生如果不懂這些文化背后的內(nèi)涵，就無法做到真正地理解課文的內(nèi)容。因此，在講解課文的過程中，加入民俗文化的學(xué)習(xí)，在提高學(xué)生理解能力方面發(fā)揮著重要的作用，可以幫助他們實現(xiàn)語文學(xué)科素養(yǎng)的強化，加強對文化的重視性，使傳播文化成為學(xué)生的使命。

三、當(dāng)前民俗文化解讀在語文課堂中存在的問題

（一）忽略民俗文化深厚價值，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

在初中語文課堂上，教師一般都采取較為固定化的課文講解模式，容易局限于對課文本身的講解，但是對其中的民俗文化并沒有給學(xué)生進(jìn)行過多的介紹和普及，這導(dǎo)致學(xué)生忽略了其中的文化價值，在探究課文內(nèi)涵和思想的過程中，沒有將蘊含的文化元素考慮在內(nèi)，也會導(dǎo)致文化素養(yǎng)難以提升。此外，學(xué)生對民俗文化的學(xué)習(xí)興趣也并不是很高，這主要是因為他們沒有意識到文化的豐富性和趣味性，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化存在一定的認(rèn)知偏見，更加局限地認(rèn)為當(dāng)前的外來文化是更加精彩和多元的。但實質(zhì)上民俗文化內(nèi)容博大精深，其中承載著傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）教學(xué)解讀缺乏思想深度，教學(xué)效果呈現(xiàn)不佳

語文教師在嘗試將民俗文化解讀融入語文課堂時，由于教學(xué)理念和方法的不成熟，很容易在教學(xué)中內(nèi)容缺乏一定的思想深度，對課文文本的解讀趨于表面化，并沒有觸及更加深層的內(nèi)涵。這樣也會導(dǎo)致學(xué)生在理解的過程中只掌握了比較淺顯的內(nèi)涵，但對文化背后真正蘊含的深意沒有理解透徹。這樣的教學(xué)會導(dǎo)致民俗文化與語文結(jié)合的效果并不是很明顯，甚至?xí)⒄`大量的課堂時間，卻難以收獲理想的教學(xué)效果。

（三）民俗元素創(chuàng)新教學(xué)不足，難以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

雖然民俗文化是一種傳統(tǒng)的文化，但是在教學(xué)方法上不能過于傳統(tǒng)，這樣很難吸引學(xué)生的注意力。當(dāng)前很多教學(xué)效果不佳的問題就在于教師采取比較單一和落后的教學(xué)模式，沒有結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)要求進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，這樣也會導(dǎo)致最終呈現(xiàn)的效果不好，教學(xué)效率難以有保障，更難以實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。

四、民俗文化解讀在初中語文教學(xué)中的主要措施

（一）圍繞語文教材內(nèi)容，挖掘民俗文化元素

基于民俗文化的視角對語文課本中的文本進(jìn)行解讀之前，教師應(yīng)該給學(xué)生充分挖掘出課本中所蘊含的文化元素，使學(xué)生能夠直觀地看到文化的存在方式。這樣學(xué)生在后期的學(xué)習(xí)和理解過程中才能夠更好地掌握學(xué)習(xí)方法，在理解民俗文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對課文的理解。例如，在學(xué)習(xí)部編版七年級上冊課文《從百草園到三味書屋》時，作者描寫了“長媽媽講的美女蛇的故事”，加入這一段內(nèi)容是為了能夠增強文章的神秘感，并且體現(xiàn)出作者童年的趣味和豐富生活，還能夠吸引讀者的興趣。教師在講解這篇課文的過程中可以將這一段民間傳說內(nèi)容作為學(xué)生進(jìn)行民俗文化探究的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生能夠通過閱讀挖掘其中的民俗元素，結(jié)合其內(nèi)容對課文進(jìn)行深入的解讀。

（二）深化課文民俗解讀，全面推進(jìn)知識滲透

在進(jìn)行民俗文化滲透的過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深化學(xué)習(xí)，而不只是停留在表面，要更多地探究其在文章中出現(xiàn)的意義和作用，并且可以對其進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)探究，文化資料的收集使學(xué)生對于民俗文化有更進(jìn)一步的了解。例如，在學(xué)習(xí)七年級下冊課文《阿長與山海經(jīng)》時，作者在文中記錄了很多民俗文化，其大多通過阿長表達(dá)出來，有迷信的民間習(xí)俗，諸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去”。也有落后的成分，諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這些觀念是比較落后的。但是，從整體來看，還是有價值的內(nèi)容偏多，如正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。對于這些民俗文化進(jìn)行深入的解讀，可以發(fā)現(xiàn)在作者筆下記錄這些民俗不僅體現(xiàn)了阿長的性格色彩和人物特點，更是對自己兒時生活的一種回憶。通過民俗視角進(jìn)行課文解讀，能夠給學(xué)生帶來更加全面的知識教學(xué)。

（三）創(chuàng)新民俗教學(xué)融合，激發(fā)學(xué)生探究熱情

在運用融入民俗的教學(xué)元素后，教師除了可以采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，還可以嘗試采用一些具有創(chuàng)新性的教學(xué)模式，運用新媒體教學(xué)給學(xué)生收集一些與民俗文化相關(guān)的視頻資料等，讓他們能夠?qū)γ袼孜幕懈又庇^的理解。例如，在學(xué)習(xí)八年級下冊課文《安塞腰鼓》時，作為一種陜北地區(qū)的民俗文化活動，學(xué)生通過閱讀課文，再結(jié)合視頻資料進(jìn)行觀看，能夠進(jìn)一步感受到文化的魅力。這有利于激發(fā)學(xué)生對不同地區(qū)文化習(xí)俗活動的探究興趣，在以后的語文學(xué)習(xí)中能夠主動進(jìn)行知識收集拓展。此外，教師還可以采用一些民俗游戲的方式，讓學(xué)生體驗其趣味性。例如，在學(xué)習(xí)課文《俗世奇人》時，泥人藝術(shù)作為一種源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)形式，在當(dāng)前社會也具有一定的藝術(shù)價值和傳承意義，教師可以組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行“捏泥人”的實踐活動，親身感受課文的內(nèi)涵，以及民俗文化的精髓，在其中感受到文化的魅力和豐富。

綜上所述，運用民俗視角對初中語文展開探究，可以挖掘課本中的民俗文化，認(rèn)識到學(xué)習(xí)民俗文化的重要性，能夠在實際教學(xué)的過程中帶領(lǐng)學(xué)生掌握更加深厚的民俗文化內(nèi)容，結(jié)合課文解讀出更加深刻的內(nèi)涵。一方面有利于實現(xiàn)民俗文化的發(fā)展傳承，使學(xué)生銘記傳統(tǒng)歷史文化。另一方面也有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，鍛煉他們的閱讀鑒賞能力。